Le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ et son Royaume: Capstone Module 13 French Mentor Guide

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L E T É M O I G N A G E D U N O U V E A U T E S T A M E N T À P R O P O S D U C H R I S T E T S O N R O Y A U M E

que Messie et Serviteur du Seigneur, a prêché la bonne nouvelle du Royaume de Dieu en train d’éclater (Matt. 4:23), ses disciples sont maintenant chargés d’aller dans le monde et de déclarer que Jésus est le Seigneur, le Sauveur ressuscité et le Messie de Dieu (Actes 4:2). Les éléments de la mission doivent être abordés avec soin pour les étudiants afin qu’ils puissent en comprendre l’ampleur et la puissance. Par exemple, il s’agit d’un message universel, destiné au monde entier, en commençant par Jérusalem et la Judée, puis la Samarie voisine, et en s’étendant jusqu’aux extrémités de la terre (Luc 24:47-48 ; Actes 1:8). Il s’adresse à tous les peuples, juifs (Actes 2:5-11) et païens (Actes 13:46 ; Rom.1.16). Dans un sens, cet Evangile est le message unique du salut, depuis la première annonce de l’Evangile par Dieu dans le jardin d’Eden (Gen. 3:15-17), en passant par la période de la croix de Jésus (Rom. 3:25 ; Gal. 3:8-9), tout au long de l’époque actuelle, jusqu’à la venue même de Jésus lors de son retour (Matt. 24:14). Jésus a clairement indiqué qu’aucun travail de proclamation de l’Évangile ne devait avoir lieu avant que le Saint-Esprit ne soit répandu sur ses disciples. Seule la sagesse, la direction et la puissance du Saint-Esprit sont suffisantes pour l’évangélisation, la mission et la diffusion de la Bonne Nouvelle (Luc 24:49 ; Actes 1:8). La simple annonce de la Bonne Nouvelle ne suffira jamais au salut, car ce n’est que par la puissance convaincante et rédemptrice du Saint-Esprit qu’une personne peut être convaincue de son péché, régénérée par sa puissance et autorisée à confesser notre Seigneur Jésus comme le Seigneur de tous (Jean 16:8 ; Tite 3:5 ; 1 Cor. 12:3). La promesse de l’Esprit Saint est un message directement lié à la venue du Messie, à la fin des temps et à l’instauration du règne de Dieu sur la terre. Dès le début de son ministère, Jésus s’est identifié comme le Seigneur, le Roi-Messie qui est aussi la figure du Serviteur souffrant de la prophétie de l’Ancien Testament (Ésaïe 42:1ss. ; cf. Marc 10:45). Dans un sens, tout ce module a cherché à montrer que Jésus a combiné ces deux concepts, que le judaïsme historique avait traditionnellement interprétés comme des idées distinctes. Jésus s’est considéré comme le Messie de Dieu, celui qui a reçu l’onction de Dieu pour délivrer les captifs, prêcher la bonne nouvelle aux pauvres, proclamer la faveur de Dieu et réaffirmer la domination

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