Le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ et son Royaume: Capstone Module 13, French Student Workbook

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L E T É M O I G N A G E D U N O U V E A U T E S T A M E N T À P R O P O S D U C H R I S T E T S O N R O Y A U M E

Lectures sur la typologie (suite)

nous constatons qu’ils semblaient y « découvrir » un sens qui, jugé d’après son contexte original, ne pouvait que difficilement être imaginé dans l’esprit de l’auteur d’origine. Ce problème est particulièrement évident dans la façon dont les auteurs du Nouveau Testament ont utilisé des passages de l’Ancien Testament pour prouver que Jésus-Christ a accompli les prophéties (ou pour faire valoir un point de vue théologique). Pouvons-nous ou devons-nous reproduire l’exégèse du Nouveau Testament ? S. L.] Johnson répond à la question de savoir si nous pouvons adopter l’exégèse du Nouveau Testament : La réponse est oui, sans hésitation, bien que nous ne soyons pas autorisés à revendiquer pour nos résultats l’infaillibilité du Seigneur et de ses apôtres. Ils sont des enseignants fiables de la doctrine biblique, mais aussi de l’herméneutique et de l’exégèse. Non seulement nous pouvons adopter leur méthodologie exégétique, mais nous devons le faire si nous voulons obtenir leur compréhension des Ecritures. [La typologie] est une approche authentique largement pratiquée dans le Nouveau Testament. Par exemple, le mobilier du tabernacle et d’autres éléments associés au tabernacle et au temple (l’autel et les sacrifices, le voile, le couvercle d’or de l’arche de l’alliance) sont tous des types du Christ et du royaume céleste (voir Hébreux 9). Lorsque nous abordons la typologie, nous devons éviter d’être trop larges ou trop étroits dans notre interprétation. Nous risquons d’être trop larges lorsque nous recherchons la typologie partout. Nous risquons d’être trop étroits si nous rejetons la typologie en tant que méthode exégétique sous prétexte qu’elle n’est pas compatible avec un sens littéral qui englobe un sens unique, trouvé au moyen d’une étude grammatico-historique... Nous croyons cependant que la typologie ne doit pas être séparée de l’exégèse, même si elle ne peut pas être entièrement « réglée herméneutiquement, mais se déroule dans la liberté du Saint-Esprit... ». Elle implique un sens plus profond et a été facilement pratiquée dans les méthodes exégétiques de la Bible (voir 1 Corinthiens 10 ; Romains 5). Qu’en est-il de la typologie en tant que méthode valide et importante d›interprétation de la Bible ?

 James DeYoung et Sarah Hurty, Beyond the Obvious . p. 265

 James DeYoung et Sarah Hurty, Beyond the Obvious . p. 74