Le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ et son Royaume: Capstone Module 13, French Student Workbook

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L E T É M O I G N A G E D U N O U V E A U T E S T A M E N T À P R O P O S D U C H R I S T E T S O N R O Y A U M E

A N N E X E 3 9 Lectures du Nouveau Testament

Le problème : qui était précisément Jésus de Nazareth ? Un homme qui n’était qu’un homme et qui a dit le genre de choses que Jésus a dites ne serait pas un grand professeur de morale. Il serait soit un fou - au même titre qu’un homme qui dit qu’il est un œuf poché - soit le diable de l’enfer. Vous devez faire votre choix. Soit cet homme était, et est, le Fils de Dieu, soit un fou ou quelque chose de pire. Dites-nous franchement : Es-tu le Messie ou non ? Au centre des préoccupations des Juifs se trouve toujours la question des questions : « Ce Galiléen peut-il être le Messie ? ». Pour sa part, Jésus ne leur donne pas la réponse sans équivoque qu’ils souhaitent, mais dans une simple parabole « tirée de l’ancienne tradition palestinienne » (Jean 10:1-5), il fait une proclamation messianique voilée. « Je ne suis pas un intrus, dit-il en effet, mais le berger légitime du troupeau de Dieu. Je n’ai pas besoin de signes pour prouver mon autorité qui s’authentifie d’elle-même : elle réside dans le fait que mes brebis suivent ma conduite parce qu’elles reconnaissent en moi les accents et les actions du vrai berger d’Israël » (voir Ezéchiel 34). Pourquoi Jésus n’a-t-il pas embrassé plus publiquement son identité de Messie et n’a-t-il donc pas fait taire ses adversaires ? Au cours de son ministère, Jésus s’est reconnu comme le Messie, même si c’est selon ses propres termes. Qu’est-ce que cela signifie ? Qu’il était la personne par laquelle le règne de Dieu se réalisait et les anciennes prophéties s’accomplissaient. Pourtant, lorsque Pierre ou Caïphe ont cherché à lui appliquer ce titre, Jésus a semblé s’en détourner et parler plutôt de Fils de l’homme. Pourquoi ? La seule réponse convaincante est que Jésus a conçu sa messianité en termes spirituels et eschatologiques, et non en termes nationalistes et politiques. Une indication de ce que cela signifie pour lui se trouve dans sa réponse aux questions de Jean-Baptiste. Il répond en effet : « Je suis l’accomplissement des grandes prophéties isaïennes (És. 29:18-19 ; 35:5-6 ; et 61:1), et je suis venu apporter la guérison, la vie et la bonne nouvelle aux enfants de Dieu qui sont dans le besoin ». Un autre indice qu’il donne sur son mode d’entrée dans la ville sainte rappelle le prince de la paix de Zacharie (Zach. 9:9-10). Ce ne sont pas les Psaumes de Salomon, mais les Chants du Serviteur d’Isaïe et les Psaumes du Juste Souffrant (22, 69, etc.) qui ont façonné sa pensée du Messie.

 C. S. Lewis, Mere Christianity. New York : Touchstone by Simon and Schuster, (1943) 1996. p. 52

 Archibald M. Hunter, The Work and Words of Jesus. Philadelphie : The Westminster Press, (1950) 1973. p. 134

 Archibald M. Hunter, The Work and Words of Jesus.p.103