Luptă lupta cea bună a credinței

Lecţia 6 Edificarea pe care o căutăm • 89

Cre ş tinismul biblic este universal în natura sa datorit ă planului lui Dumnezeu; poate s ă ia identitatea oric ă rei culturi. Vedem universalitatea Evangheliei în cartea Faptelor. Când Evanghelia a fost predicat ă în fiecare limb ă a celor prezen ţ i, în ziua Cincizecimii, s-a adeverit clar ă faptul c ă Evanghelia cre ş tin ă nu este încuiat ă într-o anumit ă cultur ă sau limb ă . Vedem universalitatea sa a ş a cum a fost comunicat ă ş i absorbit ă de cultura evreiasc ă ş i greac ă a primului secol. Biserica este chemat ă s ă penetreze cu mesajul mântuirii fiecare na ţ iune, fiecare cultur ă în a ş a fel încât oricine s ă se poat ă supune lui Dumnezeu în propria etnicitate. A ş adar, în cre ş tinism, dac ă nu m ă închin lui Dumnezeu în propria mea cultur ă , sunt inconsistent în credin ţ a mea. Francis de Assisi (1181 – 1226) a fost un lider italian al bisericii şi un predicator. El a organizat un grup de oameni dedicaţi predicării şi sărăciei de dragul lui Cristos şi pentru slujirea altora, numit Ordinul Franciscan. A mai sprjinit și organizarea altor ordine asemănătoare în timpul vieţii sale. Este unul dintre cei mai respectaţi creştini din istorie. Rug ă ciune pentru dedicare, Francis de Assisi Doamne fă-mă un instrument al păcii Tale Acolo unde este ură, să seamăn iubire, Acolo unde este nedreptate, să aduc iertare. Acolo unde este îndoială, credintă, Acolo unde este disperare, speranţă, Acolo unde este întuneric, lumină, Acolo unde este tristeţe, bucurie. O Stăpâne Divin, Fă să nu caut atât de mult să fiu mângâiat, cât să aduc mângăiere, ~ Carl F. Ellis, Jr. Beyond Liberation: The Gospel in the Black American Experience. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1983, p. 137.

Rug ă ciune

Nu atât de mult să fiu înţeles, cât să înţeleg, Nu atât de mult să fiu iubit, cât să iubesc; Pentru că dăruind primim; Iertând suntem iertaţi, Murind ne trezim la viaţă veşnică.

~ Don L. Davis. A Sojourner’s Quest . Wichita, KS: The Urban Ministry Institute, 2010, pp. 95.