Mere Missions, Bengali-Standard

�মওর িমশন ঈ�েরর রাজ� িব�াের এিগেয় চল� �রভ�: বব এে�ল

BENGALISTANDARD

মে�ওর মি�শন

মে�ওর মি�শন ঈ ত্রেরর রাজয মির্ব�াত্রের এমিগত্রেয় চী�া মেরভূাঃ �� এরেঙ্গলা

TUMI Press 3701 East 13th Street North • Suite 100 • Wichita, Kansas 67208

মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে� চলাা। © ২০২২. দ্যাা� আরবাান মি�নি�ষ্ট্রি ইন্সটিটিউট। সর্ব সত্ত্ব সংরক্ষি�ত। ১৯৭৬ খ্রীীষ্টাাব্দে�র কপি�রাইট আইন অনুযাায়ীী প্রকাশ র লি�খি �ত পূর্ব াাুমতি� ব্যযীত এই ই র কো�োন কি�ছুু নকল বাা অনুলি�পি�, পুনঃ তরণ কিংংবাা বি�ক্র� করা এবংং কো�োন ধর র হস্তাান্তর ন্ডনী অপরাধ � বি�বে�চি �ত। অনুরো�ো ধক্রমে� অনুমতি�র জন্ �র ঠি�কানা গাা করুন: The Urban Ministry Institute 3701 East 13th Street North Suite 100 Wichita, KS 67208 © ২০২৩খ্রীঃঃ বাংংলা সংস্করণ অনুবাা ক [ ন্স হ্া �ট হা ার] সম্পাা [রে�ভাা: প্র ীপ াস]। ISBN: 978-1-62932-419-7 দ্যাা� আরবাান মি�নি�স্ট্রি� ইন �টিউট হ �ো ওয়ার্ল্ডড ইমপা�ক্ট, ইনকর্পো�ো �রে�ট র একটি পরি�চর্য � কে�ন্দ্র । এই সহা ক ইটি ব্যযবহৃত স শাস্ত্রীী উদ্ধৃৃতি� ও কো�োন ধর র টীকা বাংংলা কে�রী ভাার্ন থে� নে�ওয়াা হ ।

আমার স্ত্রীী সুসা র প্রতি�, একজন অনন্ সাধারণ মহি�লা। ঈশ্ব র পরি�চর্ য � কার্যে�ের মহানা ক, প্রে�রি�ত পৌ�ৌ �র প্রতি�, যাা আমি� কে অনুসরণ করার স্বপ্ন পারি� ভাা তি�নি� খ্রীী অনু সরণ করে�ছ ন। অজ্ঞাাত নায়ক রো�োলা�ন্ড অা � র প্রতি� । তার চারটি ই আমা উদ্ভূূ করে�ছ যাার ফ � আমি� দ্র র মধ্যে�ে ঈশ্ব র পরি�চর্ য � কার্যে�ে নি�যুুক্ত হ । TUMI সংস্থাার করী র প্রতি�, যাা র সা � আমি� একজন সহকরী অ রত সুসমাচার প্রচা র কাজ ক যাাচ্ছি�। রে�ভাা ন্ড ড. ডন র প্রতি�, একজন পরামর্ শশদাাতা হি�সা সর্ব কন আমা অনু প্রাণি�ত করে�ছ ন, আমা ষণা করার ব্যযক্তি�স্াধীনতা ন, আমা শে�ষ অশ্রু ন্দুু পর্য ন্ত হাস অনুপ্রাণি�ত করে�ছ ন এবংং আমার আহ্বাা র মধ্ আমা আরো�ো তীক্ষ্ণ করে�ছ ন। তার লৌ�ৌহরুপ প্রকৃতি� যাা আমা শাণি�ত করে�ছ । এবংং ত্র আত্মাার প্রতি�, ঈশ্ব র রাজ্যে�ের সম্প্রসারণ ও অগ্র পরি�চালনা ক ন।

" . . যাারা পি�ছুু হ যাায় তা র উদ্দে�শ্যে�ে নয়।" ইব্রীী ১০:৩৯ র শে�ষাংশ

সূূচীীপত্রে�র তাালি�কাা

মুখবন্ধ . . . . . . . . . . . 11 সূূচনা . . . . . . . . . . . 15 ভূূমি�কাা . . . . . . . . . . . 19 অধ্যাা�য় ১ যীীশু খ্রীীস্টই আমাদে�র প্রভুু: প্রে�ম . . . . . . . 31 অধ্যাা�য় ২ পবি�ত্র আত্মাা: ক্ষমতাাযন . . . . . . . . 63 অধ্যাা�য় ৩ সুুসমাাচার : সুুসমাাচার প্রচার . . . . . . . 101 অধ্যাা�য় ৪ মন্ডলীী: সুু জ্জি� রন . . . . . . . . 139 অধ্যাা�য় ৫ ঈশ্বরে�র রাজ্যয: আ ঙ্গনে� আবদ্ধ . . . . . . . 175 উপসংংহাার অগ্র রমান যাাত্রা অবযহ রাখা: হনশী হওয়া . . . . 193

পরি�শি�ষ্ট

পরি�শি�ষ্ট ১ মন্ডলীী স্থাাপন কাার্য ক্রম পরি�চালনাার দশটি নী . . . . পরি�শি�ষ্ট ২ শহরে� ঈশ্বররে� রাজ্যে�ের অগ্র : এ টি সাাধাারণ পরি�চয়ে� মণ্ডলীীসমূূহ বি�স্তাার রন . . . . 210 পরি�শি�ষ্ট ৩ খ্রীীষ্ট বি� (খ্রীীস্টার্স ক্টর): খ্রীীষ্টিয় ীবনে�র জন্যয এ টি সমন্ব� দৃষ্টি . . . . . 213 পরি�শি�ষ্ট ৪ মন্ডলীীর নে�তৃৃত্�র দৃষ্টান্ত: বাইবে� ভি�ত্ত� নে�তৃৃত্�র উদাহরনসমূূহ . . . . . 214 পরি�শি�ষ্ট ৫ শ্�ণী, সংংস্কৃৃ এবং বর্ণে র আন্তঃসংং . . . . . 215 পরি�শি�ষ্ট ৬ শি�ষ্যযত গঠনে�র রে�খাচি�ত্র . . . . . . . . 216 পরি�শি�ষ্ট ৭ বি�শ্বাসীীদে�র শি�ষ্যযত গঠন প্রক্রি�য়া: শহুরে�র মন্ডলীীর জন্যয প্র �র গঠন করাা . . . . 217 পরি�শি�ষ্ট ৮ প্রতি�নি�ধি�ত্ব করাার জন্যয উপযুুক্ত রন: ঈশ্বরে�র রাজ্যে�ের শি�ষ্যযত বৃ রন . . . . . . 218 পরি�শি�ষ্ট ৯ অনন্তকাালীীন সময় পর্য ন্ত: ঈশ্বরে�র প ল্পনা এবং মানব ইতি�হাা . . . . . . 219 209

পরি�শি�ষ্ট ১০ পূর্ অ জ্ঞতাার আলো�োকে� ন্মূূখে� এগি�য়� যাাওযা: মহান ঐতি�হ্যে�র সুুসমাাচার পুনরুদ্ধারে�র পথে� . . . . . 222 পরি�শি�ষ্ট ১১ াবে� এ টি মন্ডলীী স্থাাপন রবে�ন . . . . . . 230 পরি�শি�ষ্ট ১২ যীীশু খ্রীী . . . . . . . . . . 239 পরি�শি�ষ্ট ১৩ নাসাারথীয় যীীশু খ্রীীষ্ট: �ষ্যয র উপ . . . . . 240 পরি�শি�ষ্ট ১৪ ইতি�মধ্যে�ে বি�দযমান এবং এখনও আ এমন রাজ্যে�ে বসবাা . . 241 পরি�শি�ষ্ট ১৫ হৃদয়ে� ঈশ্বরে�র াগরন! প্রভুুর সন্ধাান এবং তাঁ�র অনুগ্রহ প্রার্থার সাা টি "A" . . . . . . . . . 242 পরি�শি�ষ্ট ১৬ বাইবে� র আলো�োকে� নাইসীীন ক্রীড . . . . . . 244 পরি�শি�ষ্ট ১৭ একদাা: বি�শ্বে� বাইবে� র বর্ণার আলো�োকে� মহা া নাট . . 247 পরি�শি�ষ্ট ১৮ মন্ডলীীস্থাাপন প ল্পনা পর্য াা�লো�চনা . . . . . . 250 পরি�শি�ষ্ট ১৯ রাজ্যয এবং মন্ডলীী ধর্ম মতত্�র জন্যয এ টি প চি�ত্র . . . 252 পরি�শি�ষ্ট ২০ আত্মি উন্ন র চি�ত্র ১ . . . . . . . . 254

পরি�শি�ষ্ট ২১ আত্মি

উন্ন র চি�ত্র ২ . . . . . . . . 255 পরি�শি�ষ্ট ২২ অনযদে�র সুু জ্জি� রনে�র পদক্ষে�পসমূূহ . . . . . 256 পরি�শি�ষ্ট ২৩ প্রজ্ঞার পথ . . . . . . . . . . 258

পূর্বব থাা

ববে�র হকর্ী এবং বন্ধু হি�সাাবে�

া বো �

, আমি� বি�শ্বা

বর্ত তান � বি�শ্বে� যীীশু খ্রীীষ্টে�র পরি�চর্য াকাারী নে�তৃৃবৃন্�র মধ্যে� অনয । আমি� নি�শ্� , এই বইটি পরি�চর্য া কাার্য গু বর্নি�ি হয়ে�ছে�, গু হকাারে� পড়াার পরে� এবং গু নি�য়� চি�ন্তা করাার পর আপনি�ও আমার মূল্যাা�য়র এ হবে�ন। কে ন? আমি� হ ই এই দাবি�কে সমর্থ ন করাার বি� ন্ন বা কাারণ তুু র পারি�। প্র , বব এ প্রায চল্�শ বছর রে� মি�শনারি� দায়�ত্�র বি� ন্ন ভূূমি�কাা পা ন রে� আ �ন, আমে�রি�কাার দারি�দ্�ের সবচে�য়ে� দুরূহ কি�ছুু ম্প্রদায়�র মধ্যে� সুুসমাাচার প্রচার রে�ছে�ন এবং শি�ষ্যযত তৈ�রীী করাার কাা রে� আ �ন। এ ছাড়াাও, শহরে� অ মন্ডলীী স্থাাপন রে�ছে�ন, গু দুরূহ, অ প্র �শীদে�র এলাাকাায় ঈশ্বরে�র রাজ্যে�ের প্রদর্শীর এ এ টি ফ প্রসূূ ও কাার্য কাারী কে ন্দ্র হয়� উঠে�ছি� । এছাড়াাও, বব অ সংংখয মন্ডলীী স্থাাপনকাারী এবং তাাদে�র প্রশি�ক্ষ �র পরামর্,কো�োচিং�ং, প্রশি�ক্ষণ এবং অবমুক্ত রে�ছে�ন, যাাদে�রকে আমে�রি�কাা এবং বি�শ্বু দারি�দয ম্প্রদায়�র মধ্যে� কাার্য করীী মন্ডলীী স্থাাপনে�র আহ্বাান ানি�য়�ছে�ন। সত্যি�িই, আমি� ববে�র বি�শ্বু প্রভুুর প্রকৃৃষ্ট ধর্ম মত্যাী নে�তাাদে�র দ্বাারা এ ম্মাা আর এ নও বযক্তি�র কথাা ভাা পারি� না। তাার সাাক্ষা র প্রথম মুহূর্ত থে�কে ই তাার অ জ্ঞতাা, নম্রতাা, কৌ ৌশ আবে�গ এবং খ্রীীস্ট ও তাঁ�র রাজ্যে�ের প্র বাধ্যতাা স্পষ্টভাাবে� প্রতীীয়মান। খুব হ ভাা ায , বব এ ন ধাার্মি�ি বযক্তি� ! এই ছো�োট ন্তু অসাাধাারণ পাঠ্যাং�ং বাইবে� র আলো�োকে� ববে�র কি�ছুু স্ব অন্তরৃ� ষ্টির কথাা ত্ন হকাারে� তুু ধরাা হয়�ছে� এবং ই খ্রীী

11

12 • মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে চলাা

লো�োকে� �র বি� ী করাার ক্ষে�ত্রে� তাঁ�র সমৃৃদ্ধ ও প্রা হয়ে�ছে�। এই বইটি পরি�চর্য া কাার্যে� র গুরুত্ূর্ মৌ�ৌ

অ জ্ঞতাা বর্নি�ি

নীূ

হ এবং

বা � তাাসমূূহ রয়�ছে�, ন চি�ন্তার সমাা চনামূ ভি�ত্ত�, যাা বুঝ সাাহায্য রবে� কে ন আমাদে�র আ র পৃ থি�বী সুুসমাাচার ভি�ত্ত� পরি�চর্য া কাার্য পরি�চালনাা করাা উ । খন অ নে�তৃৃবৃন ও মন্ডলীীসমূূহ চি�রা সুুসমাাচার ভি�ত্ত� প্রচার কাার্য ( ন, সুুসমাাচার প্রচার, শি�ষ্যয রণ এবং মন্ডলীী স্থাাপন) অবসাান করাার পক্ষে� কথাা , বব খন এ লুুই র ক্লাা পাঠয, “মে�ওর খ্রীীষ্টিয়ানি�টি” উপর নি�র্মি�ি এ টি নাট “মে�ওর মি�শন”-এ ফি�রে� আসাার পক্ষে� সমর্থ ন রে�ন । লুুই র মূ সাারাংশ কাা র এ ই চে�তনাায, ববে�র মে�ওর মি�শনগু বাইবে� র মি�শনে�র পদ্ধ এবং সত্যে�ের ক্ষে�ত্রে� অতীীব প্রয়ো� ীয় কাার্য প্রণালীী হি�সাাবে� বি�বে� হওযা আবশয হি�সাাবে� তুু রে�ছে�, এটিকে এ টি অপরি�হার্য পাঠয “মি�শন ১০১” রে� তুু �। শুধুুমাত্র মনো�োনী মন্ডলীী স্থাাপনকাারী এবং সুুসমাাচার প্রচার �র কাাছে� নয, একুুশ শতকে� র কাার্য র মি�শ সাংংস্কৃৃ সুুসমাাচার পরি�চর্য া কাা করাার দৃষ্টিকো ণ, দর্ন এবং কৌ ৌশ গু ম্পর্কে� দৃঢ় উপলব্ধ� আগ্রহী ব্যাা�ক্তি�র এই বইটি ব্যপ াবে� পড়াা এবং অধ্যযন করাা উ । আ র বাইবে � র মি�শনগু এখনও বৈ� ও প্রয়� ীয এই ধাারণার উপর ভি�ত্ত� রে�, এ টি কাার্য র কৌ ৌশ উপস্থাাপন রে�ন যাা খ্রীীষ্টে�র ঘো� া ম্পর্কে� �র সাাক্ষয এবং ঐতি�হাা অ জ্ঞতাাকে গুরুত্�র বি�বে�চনা রে�। এটি এ ন দক্ষ অনুশী নকাারীর স্পষ্টতাার সাাথে� এবং এ ন ধর্ম প্রচার প্র া র নে�তাার হৃদয দি�য়� লে�খাা হয়�ছে� যাা দরি�দ অবি�শ্বাসীীদে�র এলাাকাায খ্রীীষ্টে�র প্রতি�নি�ধি�ত্ব করাার বি� � অ কি�ছুু শে�খায। “মে�ওর মি�শন” বইটি ধীীর ভাাবে�, প্রার্থাপূর্ ভাাবে�, এবং মনোাযো�াগী হয়ে� পড়াার যো�োগ্যতাা রাখে�। এটি আমাদে�র চি�র পরি�বর্ত নশী সমাা ও সুুসমাাচারে�র গুরুত্বকে তুু রে� এবং স্পষ্টভাাবে� ই বি�পু সংংখয লো�োকে� �র শনাক্ত রে�, যাারা এখনও খ্রীীস্টে�র প্র ঈশ্বরে�র প্রে�ম ম্বন্ধে� জ্ঞা নয়। কো ন মুষ্টিঘা রছে� না। ববে�র জন্যয, বা র পরি�মান বে�শী হ পারে� না, এবং এই বর্ত তান সময়টি আরও টি হ পারে� না। আমরা যাারা যীীশু খ্রীীস্টে�র সুুসমাাচারকে ভাালো�োবাা তাাদে�র অবশযই পরি�চর্য া কাার্যে� র আহ্বাান এবং উদ্�ো�গে�র প্রকৃৃ পুনরায আবি�ষ্কাার করাার জন্যয আমাদে�র প্রচে�ষ্টাকে অবি�লম্ব গুণ র হবে� এবং সময় থা , আমাদে�র অবদান আরোাপ করাার জন্যয আমাদে�র যথাাসাাধ্য র হবে�। আমাদে�র এই ড়াাইয়� দে�ওযার

পূর্বকথ • 13

জন্যয এটি ববে�র হৃদয নিংং ানো�ো আবে�দন! হন, আমাদে�রকে মে�ওর মি�শন কীী তাা পুনঃআবি�ষ্কাার র চ্া ঞ্জ রে�ন, যাা আমরা এ টি মৃ ও হারি�য়� যাাওযা র কাাছে� ীবন ও আশার গল্প আরো�ো ভাা াবে� শি�খ পারি�। ডন এ ১৫ ুন, ২০২২ ন ফ প্রমা

মুখ ন্ধ

স্বর্�ে এবং পৃথি�বী কর্তৃ� ত্বার প্রাপ্ত হবার পর, যীীশু তাঁ�র শি�ষ্যযদে�র � ন, “অ এব তো�োমরাা গি�য়া সমুুদয় াতি�কে� শি�ষ্যয র; পি�তাার ও পুত্রে�র ও পবি�ত্র আত্মাার নামে� তাাহাদি�গকে বাপ্তাই র; আমি� তো�োমাাদি�গকে যাাহা যাাহা আজ্ঞা করি�য়াাছি�, ই পা ন তাাহাদি�গকে শি�ক্ষা দে�ও। আর দে�খ, আমি�ই যুুগান্ত পর্য ন্ত প্র �ন তো�োমাাদে�র আছি� “(মথি� ২৮:১৯-২০ পদ)। ঈশ্বরে�র রাজ্যয পৃথি�বী প্রবে�শ রে�ছে� এবং এই রাজ্যে�ের রা া উঠ , বে�র হওযার এবং “এগি�য়� যাাও এবং সংংখ্যাৃদ্ধি�” করাার জন্যয এ টি পরি�চর্য া কাার্যে� র দায়�ত দি�য়�ছে�ন। এই পরি�চর্য া কাার্য সাাহায্য র পারে� না ন্তু এগি�য়� পারে� কাারণ এটি সর্ব শক্তি�মান ঈশ্বরে�র প্রকৃৃ , সত্া এবং চি�ন্তার সাাথে� সরাা ম্প ি । “কাারণ ঈশ্বর ৎকে (ঈশ্বরে�র প্রকৃৃ - প্রে�ম, রুণা, �দনা) এমন প্রে�ম ন , আপনার এ া পুত্রকে (ঈশ্বরে�র সত্া - পরি�চর্য া কাার্য , , সূূচনা) দান ন, ন, কে হ তাঁ�হা বি�শ্বা রে�, বি�নষ্ট না হয়, ন্তু অনন্ত ীবন পায়। কে ননা ঈশ্বর র বি�চার পুত্রকে প্রে�রণ রে�ন নাই, ন্তু ৎ ন তাঁ�হার দ্বাারা পরি�ত্রাণ (ঈশ্বরে�র চি�ন্তা – পরি�ত্রাণ, আশা, উদ্ধার) পায়। এই এ ই প্রকৃৃ , সত্া এবং ঈশ্বরে�র চি�ন্তা এখন আমাদে�র মধ্যে� বি�দযমান,তাা হ ঈশ্বরে�র মন্ডলীী। এটিই পরি�চর্য া কাার্য এর � গুরুত্ূর্ অভি�প্রাায। এটি আমাদে�র আধ্যাত্মি ডি�এনএ বি�দযমান রয়�ছে�। ই আজ্ঞার পর থে�কে ার বী র ঈশ্বরে�র রাজ্যয এগি�য়� চ � এবং বি�স্তাার লাা রছে� (মথি�১৩:৩১-৩২ পদ), এমন এ বি�শ্বে� যাা এ টি বা আধ্যাত্মি পৈ�শা অত্যাাারী দ্বাারা শা অন্ধকাারে�র রাজ্যে�ে আবদ্ধ

15

16 • মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে চলাা

এবং দাসত্ব�র মধ্যে� রয়�ছে�। মন্ডলীী, �ও ত্রুটিপূর্ এবং অসম্পূূর্, তথাাপি� পরি�চর্য া কাার্যে� বি�শ্ব ছি� । যাার প্রমাণ? আপনি� এবং আমি�. আমরা নাসাারথীয় যীীশুর শি�ষ্যয কাারণ কে উ না কে উ আমাদে�র কাাছে� যীীশুর সুুসমাাচার প্রচার রে�ছি� এবং শস্যভূূমি�র প্রভুু আমাদে�র ক্রননর অবস্থাা থে�কে উদ্ধার রে�ছি� ন, “আমার প্র দয়া রুন” (লুু ১৮:৩৮ পদ)। “যাাহারা মঙ্গ র সুুসমাাচার প্রচার রে�, তাাহাদে�র চরণ কে ন শো�োভাা পায়।” (রো�োমীয়. ১০:১৫ পদ) এই লাাইনটি যাারা আমাদে�র জন্যয সুুসমাাচার নি�য়� এ � ন, তাারা আদি� মন্ডলীীর প্র আনুগত্যে�র মাধ্যমে� ফি�রে� এ � ন, যাারা যীীশুর প্রভুুত্�র প্র বি�শ্ব াবে� সাাক্ষয দি�য়�ছি� ন। আমি� মহান আজ্ঞা ভাালো�োবাা । আমি� বি�জয়ীী খ্রীীষ্টে�র কাাছে� ঋণী, তাঁ�র �র এগি�য়� এবং রাজ্যয বি�স্তাারে�র আদে�শ দি�য়�ছি� ন, যাা এ �ন আমি� সুুসমাাচারে�র প্র সাাড়াা দি� পারি�, “ ন্তু এখন বযবস্থাা বয রে�কে ই ঈশ্বর-দে�য় ধাার্মি�ি তাা প্রকাা হইয়াছে�, আর বযবস্থাা ও ভাাববাদি�গণ কর্তৃ� তাাহার পক্ষে� সাাক্ষয দে�ওয়া হই �।” (রো�োমীয ৩:২১ পদ)। এবং এখন, আমার এ �, আমাদে�র র দায়ি�ত হচ্�, পরি�চর্য া কাার্য সমূূহ এগি�য়� নি�য়ে� যাাওযার যাা বহুগুণে� বৃদ্ধি� পায। আমি� উপদে�শ এর খকে র সাাথে� এ ন খন এই ক্ষুদ জ্ঞানে�র কথাাটি ন, “বহুপু রচনার হয় না, এবং অধ্যয়নে�র আধি�ক্যে�ে শরীরে�র ক্লাান্তি� হয়” (উপদে�শ ১২:১২ পদ)। তাাহ পু কে ন খবে�ন? প্র বছর প্রায ১০,০০,০০০ বই লে�খাা হয। � ১০,০০,০০১ বইটি আধুু উতর একবিং�ংশ শতাাব্দীী পরি�চর্য া কাার্য ক্রমে�র টি তাা নি�র অবদান রাখবে� । আমি� এ. ডব্�উ. ার অন্তরৃ� ষ্টিপূর্ বাক্যগু র ন্ন ন , �ন, “বই একমাাত্র খনই লে�খাা উ খন হৃদয থে�কে প্রবা হয, যাা আত্মি তাার প্রে�রণায় আ ।” আমি� দরি�দ্র�র মধ্যে� বি� চার দশ রে�, পরি�চর্য া কাার্যে� র নী গু শি�খে�ছি�, গু অ ক্ষে�ত্রে� অকাার্য র হয়� প �, যাা বি� ন্ন সময়ে� ও সুু � কাা লাাগি�য়� এ �লাাম। আমি� এই পু কাাটি আমার হৃদয থে�কে প্রবা পরি�চর্য া কাার্যে� এবং প্রভুু যীীশুর প্র ভাালবাাসাার মাধ্যমে� অভ্যন্তরীণ চাপ থে�কে পরি�ত্রান পাবার জন্যয খছি�। শুধুুমাত্র আমার হৃদয়�র চাপ উপশম করাার জন্যয এটিই �ষ্ট ন্তু � এমন এ নও থে�কে থাকে অনুপ্রা হয়ে� আমি� পরি�চর্য ার ক্ষুদ ক্ষুদ বি� গু উল্�খ রে�ছি� তাা প্রয়�োগ রে�ন, � এটি এ টি অ ক্ত আর্শি�ি বাদে�র বি� হবে�। মূ এই বইটির এ টি ন্ন শি�রো�োনাম ছি� , ন্তু স এ ল্ু�ই র “মে�ওর খ্রীীষ্টিয়ানি�টি’ বইটি পুনরায পড়াার পর আমি� নামটি পরি�বর্ত ন এনে�ছি�।

মুখবন • 17

লুুই তাার বইটির মুখবন্ধে� ‘মে�ওর’ শ টিকে খ্রীীষ্টিয়ানদে�র ই বি�শ্বা র সমন্বয� যাা” সময়ে� খ্রীীষ্ট বি�শ্বাসীীদে�র কাাছে� সর্ব বজনীীন “হি�সাাবে� সংংজ্ঞায়� রে�ছে�ন। এই চি�ন্তাধাারাকে অ ম্বন রে�ই, মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে� চলাা ই নী গু নি�য়� যাা সর্ব বা পরি�চর্য া কাার্য ক্রমগু সাাধাারণ, প্রচ । ম্ভ এ লুুই ” এর “মে�ওর খ্রীীষ্টিয়ানি�টি” র অ সমাা চ ছি� । আমি� এ লুু ই র পর্য াা��র মনে� না তাাই আমি� নি�শ্� এমন কি�ছুু থা � যাারা “ মে�ওর মি�শন” নি�য়ে� সমাা চনা রবে� এবং চ্া ঞ্জ রবে�। এ � আমি� আছি�। আমি� সমাা চনাকে স্বা ানাই, নি�না না। আমি� দায়ূদে�র কথাাগুলো�োকে� ধাারন , “হে� ঈশ্বর, আমাকে অনুসন্ধাান র,আমার অন্তঃ রণ জ্ঞা হও;আমার পরীক্ষা র, আমার চি�ন্তা জ্ঞা হও; আর দে�খ, আমা দুষ্টতাার পথ পাওয়া যাায় না, এবং সনাা ন পথে� আমাকে গমন করাাও।” (গী সংংগী ১৩৯:২৩-২৪ পদ)। মে�ওর খ্রীীষ্টিয়ানি�টি বি� স্তু নি�য়� কাা র গি�য়�, এ ল্ু�ই বইটির মুখবন্ধে� �ন, “আমি� কে এ ন সাাধাারণ মানু , এবং এই মুহুর্তে� আমরা র অ গভীীরে� � যাাচ্ছি�। আমি� শুধুু আপনাদে�র পারি�, এর পরি�নাম কীী, আমি� বয াবে� াবে� বি� টি অ ন ।” আমি�ও কে াত্র এ ন সাাধাারণ মানু । আমি� কো খ্রীীষ্টিয় ধর্ম মতত্ব�দ নই। আমার উচ্চ শি�ক্ষার কো ডি�গ্রি নে�ই। লুুই র ই, আমি� শুধুু পারি�, এর পরি�নাম কীী হ পারে�, বয াবে� আমি� পরি�চর্য া কাার্য ক্রম এবং মন্ডলীীর বি�ষয়টাা কীীভাাবে� দে�খি�। ন হার্বাা কে ইন �ন, “ খন মন্ডলীী তাার র প্র ার প্র সত্যয ছি� , খন সর্ব বা এ টি সাাক্ষী ম্প্রদায ছি� । খন তাার ধর্ম প্রচার দৃষ্টি হারি�য়�ছে�, খন অন্তরু� খী হয়� প � এবং অধঃঃপ চ গে�ছে�। ন্তু খনই পুনর্জা া�রণে�র অ জ্ঞতাা লাা রে�ছে�ন, খনই তাঁ�র প্রয়� ীয কাা টি পুনরায শুরু রে�ছে�ন- তাা হ বি�শ্ব পরি�চর্য া কাার্য ক্রম।” সূূর্যে� র নি�চে� নূ ন কি�ছুুই নাই (উপদে�শ ১:৯ পদ)। এ হফার তাার বই, দয ট্রুু বি� ার: থট অন দয নে�চার অফ ম্যাা মু �ন্ট -এ এভাাবে� �ন, “মহান খ্রীীষ্টিয় বি�প্লবগু এমন কি�ছুু আবি�ষ্কাার রে� না যাা আগে� ানা ছি� না। এটি ঘটে� খন কে উ এমন কি�ছুু গ্রহণ রে� যাা আগে� থে�কে ই ছি� ।” এই বইটি এ টি অনুস্মাার , পুরানো�ো ভি�ত্ত�গু র পুনর্নী রণ যাা কাা ী এবং সংংস্কৃৃ প্রবে�শ রে�। পরি�চর্য া কাার্য ক্রম ম্প ি এই পু টি কো ন অগ্�নি�র্বপন ন্ত্র নয যে�খাানে� আপনি� এর আয়তন ও দ্বাারা অ ভূূ হবে�ন।

18 • মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে চলাা

এটা একটাা মাত্র। আমার প্রার্থা হ আপনি� টি চালুু করাার সাাথে� সাাথে� আপনি� পান করাার জন্যয আপনার কাাপটি পূরণ র ক্ষম হবে�ন এবং হবে�ন এবং পি�ছি�য়� না যাাওযার জন্যয প্রতি�জ্ঞাাবদ্ধ হবে�ন এবং ঈশ্বরে�র কৃৃপায এবং তাঁ�র পবি�ত্র আত্মাার শ ঈশ্বরে�র রাজ্যে�ের ম্প্রসাারণ এবং অগ্র র জন্যয এগি�য়� থা �ন। ব এু ন ২০২২

সূূচনাা

একটি মন্ডলীী যাারাা বি�শ্বাাস দ্বাারাা গভীী াবে� প্রভাাবি�ত হয় নাা যে সমস্ত মা ইতি�হা গুরুত্বপূূর্ণণ কে�ন্দ্র হ খ্রীীষ্� মাধ্যযমে� যাা ঈ করে � , এবং, সে�ই মন্ডলীী কখ ই একটি কার্য ক চর্য া কার্যে� ের প্রচে�স্টাা শুরু ক বে�নাা এবং এ সাক্ষীী কখ ও কঠো�োরতাা এবং প্রশাান্�, ধৈ�র্যয এবং সহি�ষ্ণুুতা প্রাপ্ত হবে� নাা যাাহা ব্যাা�তি�রি�ক চর্য া কার্য ক্রম সুসম্পাাদ ক পাারে নাা। ~জি�. ড �ও. পি�টারস, এ থি�ও অব মি�শন জি�হ্বাা ন্ন ক ; কে নাা আমি� গরে দৌ�ৌরাাত্ম্যয ও ক হ দে�খি�য়াাছি�। তাহারাা দি�বারাাত্র প্রাচীরে উ দি�য়াা গ প্রদক্ষি করে , আ অধর্মম ও অন্যাা� তন্মধ্যে�ে াছে�। ~গীীতসংহি�তা ৫৫:৯-১০ আমি� এই বাক্যটি অনুধাাবন র পে�রে�ছি�। আমি� দে�খে�ছি� শহরে� দি�নে� ও রা উ সহিং�ং তাা ও হকে ায়গা রে� । আমার বা ীর সাামনে� এ টি বাইবে� ক্লাাব চলাাকাালীীন র সদস্যযরা একে অপরকে গু রছে�। স্থাানীয় মি�লনাা এ টি কাা �র মু ায় যো�োগদাান করাার আমি� হু র স্বীকাার হয়ে�ছি�; বনুকে র গু র আওয়া শুনে� এবং এ রুণী গর্ভ ভবতী মে�য়ে�র প্রানহীন দে�হ তাার গা র সাামনে�র প থা দে�খে�ছি�। বা কাারনে� এ টি রুণ র তাার অর্ধে� েক ভ্রু কাামি�য়ে�, ই গ্রাাস ক , প্রভুু, উহা

19

20 • মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে চলাা

ায়গায় ‘‘৬৬৬” উল্কাা এঁকে �, তাার ডা নাম “শয়তাান” রে�খে�ছে�, এবং তাার ঠাকুুমাকে হত্যার চে�ষ্টা রে�ছে�? অথবা কো ন সাা � করাা অল্পবয়সী মে�য়�র কাাছ থে�কে ছো�ঁ� মে�রে� কাানে�র দু ছি�নি�য়ে� নি�য়ে�, তাাকে মার র রে�, কাাটাযুুক্ত ক্যাা�কা র ঝো�োপে� দে�য এবং তাাকে মৃ অবস্থাায রে�খে� যাায? চার হা ার বছর পূর্�ে রা া দায়ূদ তাার শহর রুশা ম্পর্কে� যাা গি�য়ে�ছি� ন তাার কি�ছুুই পরি�বর্ত ন হয়নি�। পৃথি�বী কাার্য র ধ্বংংসাা শক্তি�গু বা , অদময, বে�পরো�োয়া এবং এই শক্তি� কো , ঙ্গ, শ্�ণী বা া পক্ষপাতি�ত্ দে�খায় না। উপরন্ত, এই শক্তি�গু ঈশ্বরে�র রাজ্যে�ের বি�রুদ্ধে� যুুদ্ধ রে�, এবং মানবকুু নি�য়ে�ছে� সংংঘর্ষষ র এই দুই রাজ্যে�ের মধ্যে�। এ লুুই �ন, এই পৃথি�বীটা হ “শত্রুর দখৃ অঞ্চ ” । ষ্টধর্ম হ ন্যাপরায়নতাার রা া কীীভাাবে� অ রন রে�ছে�ন তাার গল্প, আপনি� পারে�ন ছদ্মবে�শে� অ রণ রে�ছে�ন এবং আমাদে�রকে এ টি মহান যুুদ্ধ অ ানে� অংশ আহ্বাান ানি�য়ে�ছে�ন।” এই বইটি “মহান অন্তর্ঘাা�তর অ ান” ম্প ি যে�খাানে� আমাদে�রকে আহ্বাান করাা হয়ে�ছে�, প্রকৃৃ পক্ষে� বাধ্যতাামূ ভাাবে� অংশগ্রহণ করাার জন্যয বলাা হয়ে�ছে�। এ অর্�ে , আমরা “শত্রু দখৃ অঞ্চ ” এর নাশ তাাকাারী হি�সাাবে� প ।” অথবা আমার গ্রন্�র শি�রো�োনাম ন বলাা হয়�ছে�, “ মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে� চলাা ”। মন্ডলীীর পরি�চর্য া কাার্য সর্ব�ো �ত্তমাবে� অগ্র র হওয়ার জন্যয ঈশ্বর বাইবে� নটি গুরুত্ূ� ণ আদে�শ দি�য়ে�ছে�ন এবং কাাদে�র সাাথে� তাাদে�র যো�োগাা করাা হয়ে�ছে� ম্পর্কে� স্পষ্ট ধাারনা থাকাা গুরুত্ূ� ণ। মান া র এ ন সদস্যয হি�সাাবে� সবাাইকে প্রথম আদে�শ দে�ওযা হয়�ছি� ।। এটি মানবহি�তৈ ী এবং মানবি� সে�বাা যাা মানবি� রে�র মানু �র দ্বাারা প্রদান করাা হয়ছি� । আমাদে�র এমন এ গঠনমূ সংংস্কৃৃ লাার দায়�ত ও পরমানন দে�ওযা হয়�ছি� , যে�খাানে� আমরা বে�ঁচে� থা ও সমৃৃদ্ধি� লাা র পারি�, যাা আমাদে�র সৃৃষ্টিকর্তা ার হভাাগি�তাা তৈ�রীী র , অনযদে�রকে �র রে� ভাালো�োবাা এবং আমাদে�র ৎকে রক্ষণাবে�ক্ষণ র লাা হয়�ছে�। এই আদে�শ আমাদে�র মানবতাার সদস্যয হওয়ার শি�রো�োনামে� দে�ওয়া হয়ে�ছে� এবং মন্ডলীীর সদস্যয হওয়ার শি�রো�োনামে� নয়। খন পাপ আমাদে�র প্রবে�শ রে�ছি� , খন এটি দায়ি�ত্ব�োধকে� অসাাধ্য রে� তুু � । এ টি সুু সংংস্কৃৃ গঠনকাারী বযবস্থাা - ধর্ম , পরি�বার, বাণি�জ্যয, রা ী , আইন, শি�ক্ষা, বা স্থাান, স্বাস্থ্য, পরি�বে�শ- এখন পাপপূর্

ূ চনা • 21

মানবতাার ভয়াবহ প্রভাাব দ্বাারা ু হয়ে�ছে�। � নি�য়ন্ত্রন না করাা হয়, তাাহ মান া একে অপরকে নি�রূ� রবে�, সম্পূূর্রুপে� ধ্বংং রবে� এবং এই গ্রহে�র সুুনর ু কে অপবি�ত্র রবে� এবং তাাদে�র স্রষ্টার পরি�বর্তে� তাাদে�র স্ব বন্া এবং সুুখ্যাা�ত খুঁঁ�জবে�। ঈশ্বর, যাার ভাালো�োবাাসাা (আগাপে�) কো সীীমা নে�ই, এটিকে অ হ দে�বে�ন না। খ্রীীষ্ট যীীশু , পুনর্মি�ি ন এবং পুনরুদ্ধার নি�য়ে� এ � ন এবং পাপে�র প্রভাাবগুলি�কে� বি�পরীতমুুখী র শুরু রে�ছি� ন। ঈশ্বর পুত্রে�র ফি�রে� আসাার ঈশ্বরে�র রাজ্যে�ের এ �ষ্যযদ্বাাণী পূর্ হ শুরু রে�ছি� ।। খনই আমাদে�র ঈশ্বরে�র সাাথে� অবা হভাাগি�তাা ও উপাসনাা হবে�; া , উপ া এবং মানু র মধ্যে� অকৃৃত্রি�ম ভাালো�োবাাসাা; এবং এ টি নতুুন স্বর্ এবং পৃথি�বী যে�খাানে� বসবাা রব (প্রকাাশি�তবাাক্য ২১:১পদ)। রা ার এই প্রত্যাা�বর ন না হওয়া পর্য ন্ত, ঈশ্বর এই আদে�শ থে�কে মান াতি�কে� মুক্ত রে�ননি�, এবং আমরা এ টি উপযো�াগী বি�শ্বে�র জন্যয সংংগ্রাম চা � যাাচ্ছি� যে�খাানে� বে�ঁচে� থা হবে� এবং টিকে থা হবে�। ীয় আদে�শ প্রভুু যীীশু তাঁ�র শি�ষ্যযদে�র দি�য়ে�ছে�ন। এর লক্ষ্য প্রভুুর রাজ্যে�ের অন্তর্গগ সমাা র রে�র ; তাঁ�র ভ্রাাতাা এবং ভগ্ীদে�র জন্যয এবং মান া র জন্যয নয়। এটা প্রভুুর নতুুন আদে�শ খন � ন, “আমার আদে�শ এই, আমি� ন তো�োমাাদে�র ভাা � � তো�োমরাাও একে অনযকে ভাালো�োবাা ” ( হন ১৫:১২ পদ)। খন আমরা রাজ্যে�ের সমাা র মধ্যে� বর্ণাদ (ইহুদি� বা বি�ধর্ী নয়) ঙ্গবাদ (পুরু বা মহি�লাা), শ্�ণীবাদ (ধনীী বা দরি�দ) সম্ব ন করাার মাধ্যমে� এই ভাালো�োবাাসাা প্রদর্ন খন যীীশু � ন বি�শ্ব জ্ঞা হবে� আমরা তাঁ�র অনুসাারী ( ২:৪২-৪৭পদ; ৬ অধ্যাা; গালাাতীীয় ২:১১-১৪ পদ; ১ হন ৩:২৩ পদ)। আমরা � হারি�য়� যাাওযা অবি�শ্বাসীী বযক্তি�র কাাছে� সাাক্ষয দি� চাই, তাা হ আমাদে�র একে অন্যের প্র আমাদে�র ভাালো�োবাাসাা থে�কে শুরু র হবে�। � এ ন “বহি�রা ” মন্ডলীীর “ রে�” দৃষ্টিপা রে� এবং ঐক্যে�র পরি�বর্তে� বর্ণণ� , ঙ্গবৈ�ষম্যয, শ্�নীবৈ�ষম্যয ও বি�চ্ছি�ন্নতাা অ ন রে� ( হন ১৭:২১-২৩ পদ), বা অন্ততঃঃপক্ষে�, যাারা যীীশুর শি�ষ্যয দাবি� রে� তাাদে�র ইচাকৃৃ প্রচে�ষ্টা এই বি�চার্য বি� গু নি�য়ে� সত্যি�িকাারে�র সমাাধাান করাার জন্যয এ াথে� কাা না রে�, তাাহ “বহি�রা ” কে ন “ রে�” আ চাইবে�? তাারা ইতি�মধ্যে�েই বি�শ্বে� তাাদে�র চারপাশে� থাকাা এগু দে�খে�ছে� এবং অ জ্ঞতাা লাা রে�ছে�। আমাদে�র শি�শুসুু পথ পরি�হার র হবে� (১ করি�ন্ীয় ১৩:১১ পদ) এবং একে অনযকে ভাালো�াবাসাার ক্ষে�ত্রে� আগ্রাসীী ও ঙ্ক হো�োন। আমরা ভাাতাা ও ভগ্ী (ইফি�সীীয় ১:৫ পদ) এ ই বি�শ্বাসীী

22 • মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে চলাা

পরি�বার থে�কে (গালাাতীীয় ৬:১০ পদ); এ টি নি�র্বাা�চি া , এ টি রা ীয় পে��রোাহি�ত্য, এ টি পবি�ত্র া (১ র ২:৯ পদ) । প্রভুু যীীশুর তৃৃতীীয় আদে�শটিও রাজ্যয সংংঘে�র সদস্যয হি�সাাবে� তাঁ�র অনুসাারীদে�রও দে�ওয়া হয়ে�ছে�। এই আদে�শটি মন্ডলীীর বাইরে�র র দি�কে যাারা আত্মি াবে� মৃ (ইফি�সীীয় ২:১ পদ) এবং ঈশ্বরে�র বি�রোা তাা রে� (রো�োমীয় ৮: ৭ পদ; যাাকো ৪:৪ পদ) তাাদে�র প্র আ া করাা হয়ে�ছে�। এটি এ টি আদে�শ “অ এব তো�োমরাা গি�য়া সমুুদয় াতি�কে� শি�ষ্যয র; পি�তাার ও পুত্রে�র ও পবি�ত্র আত্মাার নামে� তাাহাদি�গকে বাপ্তাই র; আমি� তো�োমাাদি�গকে যাাহা যাাহা আজ্ঞা করি�য়াাছি�, ই পা ন তাাহাদি�গকে শি�ক্ষা দে�ও। আর দে�খ, আমি�ই যুুগান্ত পর্য ন্ত প্র �ন তো�োমাাদে�র আছি�।” আমাদে�রকে এমন এ টি বার্ত া অর্ণ করাা হয়ে�ছে� যাা মুক্তি� দে�য় (গালাাতীীয় ৫:১ পদ), পুনর্মি�ি ন রে� (২ করি�ন্ীয় ৫:১৮ পদ), এবং পুনরূদ্ধার রে� (১ র ২:২৪ পদ), ঈশ্বরে�র সাাথে� হভাাগি�তাা পুনরুদ্ধার রে� যাারা বি�শ্বা র দ্বাারা যীীশুকে প্রভুু হি�সাাবে� স্বীকাার রে� এবং তাাদে�র হৃদয়ে� বি�শ্বা রে� ীবি� (রো�োমীয় ১০:৯ পদ) । এই আদে�শটি প্রথম বা ীয় আদে�শকে প্রত্যাা�খন, বা , সদৃৃশ বা বি�লীীন রে� না। এটি তাার স্ব। এটি সুুসমাাচার প্রচারে�র দ্বাারা পরি�চা হয যাা শি�ষ্যযত গ্রহন এবং মন্ডলীীস্থাাপনে�র দি�কে পরি�চা রে�। এই আদে�শটি মান াতি�কে� দে�ওয়া হয়নি� � ই �র দে�ওয়া হয়ে�ছি� যাারা যীীশু খ্রীীষ্টকে প্রভুু দাবি� রে� এবং বাইবে� র র অর্�ে খ্রীীষ্টিয় পরি�চর্য া কাার্য হি�সাাবে� বি�বে� হয় “যীীশু খ্রীীষ্টে�র প্র বি�শ্বাসীী তৈ�রীীর জন্যয সুুসমাাচার প্রচারে� অ ক্ত বযক্তি�দে�র প্রে�রণ, নতুুন বি�শ্বাসীীদে�র মধ্য থে�কে শি�ষ্যয গঠনে�র জন্যয, এবং ই ম্প্রদায়ে�র মধ্যে� ঈশ্বরে�র রাজ্যে�ের ফ বহন রে� এমন স্থাানীয় মন্ডলীীগুলি�কে� বহুগুন বৃদ্ধি� মাধ্যমে� কাার্য কাারী গঠনে�র জন্যয শি�ষ্যযদে�র এ রে�” ( ১৩:১-৩ পদ; ২৬:১৮ পদ; ইফি�সীীয় ৪:১১ পদ [ উপহার এবং আহ্বাান]; হন ৩ অধ্যাা; মার্ক ১৬:১৫ পদ; মথি� ২৮:১৯-২০ পদ; লূূ ২৪:৪৭ পদ; হন ২০:২২-২৩ পদ) । ঈশ্বরে�র সন্তাানদে�র খ্রীীষ্ট প্রভুুকে আমাদে�র হৃদয়ে� পবি�ত্র � ান র হবে�, কে উ আমাদে�র মধ্যে� আশার কাারন ান চায় তাার জন্যয সর্ব বা প্রস্তু থা হবে� ভদ্তাা ও ানে�র সাাথে� (১ র ৩:১৫ পদ) । এটি ন্ন রাজ্যয সংংঘে�র মধ্যে� কি�ছুু নি�র্দি�ি ষ্ট বযক্তি�কে ক্ষমতাাপ্রাপ্ত করাা হয় এবং ( ৩:১-৩ পদ) সুুসমাাচার ঘো� ার মাধ্যমে� যীীশু বি�শ্বাসীী করাার মাধ্যমে� প্রভুুর রাজ্যে�ের ম্প্রদায়গু র কাার্য কাারি�তাা, সংংখ্যাৃদ্ধি�কাারী প্র ষ্ঠাার দি�কে পরি�চা রে�, যাারা প্রভুু যীীশুর শি�ষ্যয � ীয ও তৃৃতীীয আজ্ঞা

ূ চনা • 23

পা ন রবে�। আমি� সুুসমাাচারে� অধ্যাা�� এগু ম্পর্কে� বি�স্তাা আ চনা রব। নটি আদে�শকে আলাাদা রাখ মন্ডলীীকে পরি�ছন্ন রাখবে� এবং তাার �র প্র া এবং ন- ম্পদকে সর্ব�ো �চ্চ করাার ন্যাা�স ভাার পা র জন্যয স্বাধীীনতাা ও প্রজ্ঞা দে�বে�। গ্র সাামা মূল্যবো� এবং বুননে�র সম্পূূর্ পুনর্ঠন করাা মন্ডলীীর লক্ষ্য নয়। এটি মানবতাার লক্ষ্য, এবং আমি� পূর্�ে ই তাা উল্�খ রে�ছি�, আমরা বযর্তাার মধ্য দি�য়ে� ধ্বংং র দি�কে এগি�য়ে� যাাচ্ছি�। যাাই , আমরা যাা নি�শ্� হ পারি� তাা হ প্রাথমি� খ্রীীষ্টিয় মন্ডলীী কে হারানো�ো বযক্তি�দে�র দে�হত্যাাী আত্মাার প্র আগ্রহী ছি� না। ইহুদীরা যুুক্তি� দি�য়ে�ছি� ন আমরা ক্ষুদার্, তৃৃষ্ণাার্, নগ, অপ , অসুু এবং বনীদে�র প্র কীীভাাবে� সাা া দি�য়ে�ছি� তাার উপর ভি�ত্ত� রে� আমাদে�র বি�চার করাা হবে�। যে�খাানে�ই সুুসমাাচার গ্রহণ করাা হয়�ছি� , বি�শ্বাসীীরা প্রে�ম, ন্যাা��চার এবং আ �যতাার বা কর্ম�ে র মাধ্যমে� খ্রীীষ্টে�র শক্তি� ও অনুগ্রহ প্রদর্ন রে�ছি� । বি�শ্বাসীীরা প্রথম , দরি�দ্র�র জন্যয প্রথম কয়ে� টি হাসপাাতাা শুরু রে�ছি� এবং াতি�চ্ু ও দে�উলি�য়া �র জন্যয উদারতাা এবং অনুকম্পাার কাা রে�ছি� । এমন প্রথমদি�কে র স্টধর্ম�ে র বি�রুদ্ধবাদীদে�র লে�খাায় সমাা খ্রীীষ্টিয়ানদে�র প্র টি বযক্তি�র মধ্যে� ঈশ্বরে�র ভাাবমূ ি রক্ষাকাারী হি�সাাবে� বর্ণি�ি হয়ে�ছে�। এমন তাারা ক্রীতদাা , শি�শু এবং মহি�লাাদে�র ত্ন ! আক্ষ অর্�ে , এ ন বি�শ্বাসীী হওযার অর্ ছি� এমন এ প্রকাাশ করাা, যাা অবি�শ্বাসীী চো�োখ ও হৃদয়�র সাামনে� রাজ্যে�ের ন্যাা��চার, স্বাধীীনতাা এবং পূর্তাা প্রকাাশ রে�ছি� । বি�শ্বাসীীরা তাাদে�র দাতব্য কাা এবং অনুগ্রহে�র মাধ্যমে� �রকে খ্রীীষ্টে�র আদে�শে�র প্র সত্যয প্রমাণ রে�ছে�: “ দ্রূপ তো�োমাাদে�র দী মনুষ্যযদে�র সাাক্ষা উজ্জ্ব হউক্্, ন তাাহারা তো�োমাাদে�র ৎক্রি�য়া দে�খি�য়া তো�োমাাদে�র স্বর্গগস্ পি�তাার গৌ�ৌরব রে�।” (মথি� ৫:১৬ পদ) সুুতরাংং, প্রথমি� দৃষ্টি সাামা পরি�বর্ত তনের প্র -প্রত্যক্ষ দৃষ্টি গ্রহণে�র জন্যয বি�শ্ব রূপান্তরে� এই সুুসমাাচারে�র পথটি আবি�র্ূ� হয়�ছি� । প্রে�রি�তে�রাা এই রনে�র এ পরি�ণ সরাা লক্ষ্য রে�ননি�। যীীশুও রে�ননি�। তাারা রো�োমান সৈ�ন্যদে�র বর্রতাা, দাসত্, সাামা বা অর্থথনৈ�তি�ক অবি�চার, না অ কাারে�র জন্যয মি�ছি� , উচ্চ ু রি� বা উন্ন শি�ক্ষার বি�রুদ্ধে� মি�ছি� হননি�। যীীশু কাাউকে ই এমন করাার অনু দে�ননি�। তাঁ�র শি�ষ্যযদে�র একে অপরকে ভাালো�োবাা এরং সুুসমাাচার প্রচার র , শি�ষ্যয তৈ করাার জন্যয অনুমো�োদন এবং আদে�শ রে�ছি� ন, যাার ফ ঈশ্বরে�র গৌ�ৌরব এবং তাঁ�র

24 • মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে চলাা

রাজ্যে�ের বি�স্তাারে�র জন্যয নতুুন মন্ডলীী প্র ষ্ঠি হয়। প্রকৃৃ পক্ষে�, কে উ এমন তর্কক র পারে� , আমরা প্রভুু যীীশুর মধ্যে� এর বি�পরী দে�খ পাই। লূূকে র সুুসমাাচার থে�কে নে�ওয়া যীীশুর মুখো�োমুখি� হওয়ার নি�ম্নলি�খি� গল্প যাা অনন্তকাা র বা তাা প্রকাাশ রে� যীীশু এতটাাই ন ছি� ন। “ ই � উপ � ন তাঁ�হাকে ই গালীীলীীয়দে�র বি� � সংংবাদ দি� , যাাহাদে�র রক্ত পীলাা তাাহাদে�র র মি�শ্� করি�য়াাছি� ন। উতর করি�য়াা তাাহাদি�গকে ন, তো�োমরাা মনে� , ই গালীীলীীয়দে�র এইরূপ দুর্গগতি হইয়াছে� বলি�য়াা তাাহারা অনয গালীীলীীয় অপে�ক্ষা অ পাপী ছি� ? আমি� তো�োমাাদি�গকে �, তাাহা নয়; বরংং � মন না ফি�রাও,তো�োমরাা ই দ্রূপ বি�নষ্ট হইবে�।” (লূূ ১৩:১-৪ পদ) । যীীশু এ ন গালীীলীীয় ইহুদি� ছি� ন। �ও পারস্প বংশো�োদ্ভূূ , ধর্ম এবং া ভাাবে� এ হ ও, তাারা সাংংস্কৃৃ াবে� হুদার ইহুদি�দে�র থে�কে আলাাদা ছি� । গালীীলীীয়দে�র মধ্যে� এ ন যীীশুর কাাছে� এ � , আশা রে�ছি� সহাানুভূূ এবং এ ইসাাথে� দূর হয়ে�ছি� । আমি� নি�শ্� তাারা �ছি� গালীীলীীয় ীবন যাাত্রা যীীশুর জন্যয গুরুত্ূর্ হবে� শুধুুমাত্র তাার সাংংস্কৃৃ সংং �র কাারনে� নয বরং রো�োমান সৈ�ন্য বাহি�নীর বর্রতাা ও অত্যাাারে�র কাারণে�ও। এ বি� টি অবশযই এ টি পাল্টাা াব, এ টি বি� , এ টি প্রতি�বাাদ যীীশুর কাাছ থে�কে দাবি� রে�। এর সাাথে� তাাদে�র ধর্ম , তাাদে�র ঈশ্বর, তাঁ�র ঈশ্বর এবং পি�তাার প্র অ ম্মাানও ছি� । এটি মহাকাাবয ঙ্গ র এ টি সাামা এবং ধর্ীয অবি�চার ছি� । নি�শ্ই যীীশু কি�ছুু একটাা রবে�ন। মনুষ্যযপুত্র � কি�ছুুই রে�ননি�। এই নি�র্মতাার বি�রুদ্ধে� কো ন প্রতি�বাাদ বা সংং গঠন করাা হয়নি। �ও ঈশ্বরে�র পুত্র হি�সাাবে�, তাঁ�র এ টি প্রতি�ক্রি�য়া ছি� । তাাদে�রকে চি�রন্তন বি� �র প্র ই রে� ন, "তো�োমরাা � অনু প্ত না হও, তো�োমরাাও এ ইভাাবে� ধ্বংং হয়� যাাবে�।" এটি "সাাময়� চো�োখে�" মনে� হ পারে� যীীশু উদাসীীন, ত্নহীন, সহাানুভূূতি�হীীন। কো�োথাায তাার মানবি� তাা? এমন এ টি দু:খ ন ঘটনার ক্ষে�ত্রে� তাার যাা ীয় হৃদয কো�োথাায? অথবা ই ন্যাা��চার ম্পর্কে� কীী বলাা যাায, “ ন্তু বি�চার ৎ প্রবা হউ , ধাার্মি�ি তাা চি�রপ্রবহমান র ন্যা বহু " (আমো� ৫:২৪ পদ)। তবুুও ঈশ্বরে�র পুত্রে�র "অনন্ত চো�োখ", তাাকে সবচে�য়ে� ত্নশী , সহাানুভূূতি�শীী , যাা ীয়কতাা এবং মানু র (প্রকৃৃ র) দে�ওযা প্রতি�ক্রি�য়াগু র প্র সাাড়াা দে�ওযার সুু রে� দি�য়�ছি� , “বরং � মন না ফি�রাও,তো�োমরাা ই দ্রূপ বি�নষ্ট হইবে�।" ধ্বংং র জন্যয বযবহৃ

ূ চনা • 25

গ্রী শ টি হ , স্থাাযী (চূড়াান্ত) ধ্বংং , অর্থৎ বা রণ (বি�লো�াপ করাা); “মৃত্ু�, বি�নাশ এবং ধ্বংং র সাাথে� অন্তর্নি�ি "; এ টি দুঃখ ন পরি�ণ অনু রে� হারি�য়� যাাওযা (সম্পূূর্ণণাবে� ধ্বংং হওযা)। এর চে�য়� ত্নশী , সহাানুভূূতি�শীী , যাা ীয আর কীী হ পারে�? “বস্তুতঃঃ মনুষ্যয � সমুুদয় ৎ লাা করি�য়াা আপন প্রাণ খো�োয়ায়, � তাাহার লাা হইবে�? কি�ম্বাা মনুষ্যয আপন প্রাণে�র পরি�বর্তে� দি� পরে�?” (মার্ক ৮:৩৬-৩৭ পদ) । ”মে�ওর মি�শন” মূ ঃ মানু র মুক্তি�, তাাদে�র "আত্মাার" পরি�ত্রাণ ম্প ি । প্রভুু আমাদে�র আত্মি শত্রুকে আবদ্ধ রে�ছে�ন (মথি� ১২:২৯ পদ), নি�রস্ত্র রে�ছে�ন ( ীয় ২:১৫ পদ) এবং এ টি ক্ষ সৃৃষ্টি রে�ছে�ন (লুু ৪:১৮ পদ) যাা এখন আত্মাাকে ই দাসত্ এবং অত্যাাার থে�কে মুক্ত করাার অনু দে�য যাা কি�ছুুর উৎপত্� । মান া পাপ ও মৃত্ু�র শৃঙ্খ থে�কে মুক্তি� পে�য়�ছে� শযতাান আমাদে�র দাসত্ব� রে�খে�ছি� , ই এখন বনী হি�সাাবে� আবদ্ধ। সুুসমাাচার হ ই শক্তি� যাা অনু বি�শ্বা প্রাপ্ত হ আত্মাাকে মুক্ত রে�। স্বাধীীনতাার জন্যযই খ্রীীষ্ট যীীশু আমাদে�র মুক্তি� দি�য়�ছি� ন (গালাাতীীয় ৫:১ পদ)। যাা , এই স্বাধীীনতাা, আমাদে�র বন্ধু, পরি�বার এবং প্র �শীদে�র ীবন-পরি�বর্ত নকাারী ভাা কাা র উৎসাাহ দে�য়। দযা, ন্যাা��চার এবং ধাার্মি�ি তাার এই কাা গু অনুগ্রহে�র পূর্ প্রদর্ন রে� যাা আমাদে�র হৃদয় স্পর্ রে�ছে� এবং আমাদে�র এই কাা গু নতুুন ভাাবে� প্রে�রনা যো�োগাায়: “কাারণ আমরা তাঁ�হারই রচনা, খ্রীীষ্ট যীীশু বি�বি� ৎক্রি�য়ার নি�মি�ত সৃৃষ্ট; ইগু ঈশ্বর পূর্�ে প্রস্তু করি�য়াাছি� ন, ন আমরা ই পথে� চ ।” (ইফি�সীীয় ২:১০ পদ) । আত্মাা পরি�ত্রাণ পাওযার দাবি� রে� তাাকে ই কাা যাাওযা উ যাা ঈশ্বর তাার জন্যয প্রস্তু রে�ছে�ন; কর্ম ছাড়াা বি�শ্বা , প্র টি ক্ষে�ত্রে�, সত্যি�িই মৃ (যাাকো ২:১৪-২৬ পদ)। সুুতরাংং, আমরা চ্া ঞ্জগু স্পষ্ট প হ দে�খি�। পবি�ত্র আত্মাা মন্ডলীীকে ই আত্মাার দি�কে পরি�চা রে� (মানু র ীবনে�র চি�রন্তন অংশে�র প্র বাইবে� র ই হ) যাারা পরি�ত্রান প্রাপ্ত হচ্�। মন্ডলীী এই আত্মি মানু গুলো�োকে� এ টি নতুুন পরি�বারে� গ্রহণ রে� যে�খাানে� বর্ণাদ, ঙ্গবাদ, শ্�ণীবাদ এবং বি�ভাা নকে প্রশ্ দে�ওয়া হয না যাা বি�শ্ব আমাদে�র পরাৎপর ভাালবাাসাা এবং ঐক্য দে�খ পায। ঈশ্বরে�র রাজ্যয, তাঁ�র শা ন এবং রাজত্ব, তাঁ�র শা নক্ষে�ত্র, আত্মাার অনন্ত গন্তব্�ের দি�কে পরি�চা হয। " ঈশ্বরে�র আদে�শে�র মধ্যে� থে�কে আমাদে�র পরি�চর্য া কাা র লক্ষ্য হ ঈশ্বরে�র আত্মাাদে�র “অনুসন্ধাান ও পরি�ত্রান” কাা অংশগ্রহন করাা। পরি�চর্য া কাার্য

26 • মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে চলাা

হ ঈশ্বরে�র আজ্ঞা পা র আমাদে�র অংশ যাা আত্মাাদে�র “অনুসন্ধাান ও পরি�ত্রান” করাার জন্যয ঈশ্বরে�র সাাথে� অংশ গ্রহন করাা। �ও “আত্মাার” এই ভাা াটি প্রথম দর্শশন সাাদা ধাা বা এমন সে�কে� মনে� হ পারে�, আমি� বি�শ্বা এটি বাইবে� শাস্ত্রে�র ভাা া। � এই রনে�র ভাা া মানব ীবনে�র বা তাাকে দে�হ-আত্মাা-পবি�ত্র শক্তি� � অস্বীকাার রে� না। ঈশ্বর খন কো আত্মাাকে পুনঃস্থাা রে�ন, খন দে�হ পবি�ত্র আত্মাার এ মন্�র হয়� ওঠে� (১ করি�ন্ীয় ৬:১৯-২০ পদ), এবং আত্মাাটি ঈশ্বরে�র আত্মাা দ্বাারা আবদ্ধ করাা হয (ইফি�সীীয় ১:১৩ পদ)। আত্মাার উপর আমার র আমাদে�র মানব অস্তি�ত্ অস্বীকাার করাা হয না; বরং এটা বলাা যাায প্রত্যে�েক বযক্তি�র অন্তি�ম গন্তবয সুুসমাাচারে� আবদ্ধ। এটাকে অস্বীকাার করাা বাইবে� বি�রুদ্ধ, এবং মানব ীবনকে কে এ “আত্মি বি� ” � বর্ণা করাাও বাইবে� নয।(প্রথমদি�কে র জ্ঞানতত্ত্�দগণ া মতবাাদে� � ন , আত্মাা একাাই গুরুত্ূর্ এবং দে�হ অপ্রয়� ীয ও অপ্রা । প্রথম শতাাব্দীীর গে�াড়াার দি�কে এই রনে�র শি�ক্ষাকে অখ্রীীষ্টীয হি�সাাবে� প্রত্যাা�খন করাা হয়�ছি� )।ু আমি� ঈশ্বরে�র পরি�চর্য া কাা অংশগ্রহণ রে�ছি�, আমি� দে�খে�ছি� সম্পৃৃক্ততাার সর্ব�ো �ত্ নি�য় হ র তাা। আমি� র তাার কথাা � না। এখানে� ন্নতাা রয়ে�ছে�। র তাার অর্ হ পরি�চর্য া কাার্যে� র ধর্ম মতত্�র টি বি� গু তাারে� কাাছে� হ �োধ্য করাা অথবা হ রে� সম্পাাদন করাা । অনযদি�কে , রলীী রন হ টি বি� এবং সমস্যাাগুলি�কে� এমনভাাবে� সমাাধাান করাা ন ন গু আ ই অ হ । এ টি রলীী রন দৃষ্টি পরি�চর্য া কাা র ক্ষে�ত্রে� টি বি� সংংযুুক্তি�র মাধ্যমে� গভীীর র এবং টি র সমস্যাা�সমূহ তৈ র পারে�। এই পার্থথয অনুধাাবনে�র মধ্য দি�য়ে� দরি�দ্র�র মধ্যে� মি�নি�ষ্ট্রি ও পরি�চর্য া কাা র প্র আমার দৃষ্টিভঙ্গি�কে� প্রভাাবি� রে�ছে� এবং এই বইয়� তাা প্র ফ হবে�। প্র টি অধ্যাা��র নি�ম্নো�োক্ত এ ই প্রবাহ রয়�ছে�, যাা আচাদি� কে ন্দ্রবি�নুর উপর এ টি হ উপলব্ধ� তৈ রে�ছে�:

সংূচনা • 27

মের্যাগামের্যাগ: পরি�রিস্থারিত সমে�তনতা আমি� একাটি �ল্প উরে�খ কার�, অমিধাকাাংশই আ�ার মিনরেজ্যর পমিরচযীয া কাারেজ্যর অমিভূজ্ঞতাা মে�রেকা, আ�ার পমিরমিস্থামিতা সূরেচতানতাা সূম্পরেকায জ্যানারে�া। �ল্পটি পমিরচযীয া মেসূ�াকাাযীয মিভূমি�ফলাকা (একাটি মে�ৌমিলাকা এ�ং গুরু�পূণয মি�ষ্য�) উরেন্মূাচন কাররেতা সূাহাযীয কাররে� যীা আ�রা এই অধাযারে�র �রেধায আরেলাাকাপাতা কার�। রি�ষয়�স্তু ১: পরি��র্যম া� রিভারি� এই পমিররে�রে� আমি� আ�ার �াইরে�র মিভূমি�কা �ৃষ্টিভূমিঙ্গ এ�ং �যমিক্ত�তা অন্ত�ৃয ষ্টিগুরেলাা ভূা� কার� যীারেতা পমিরচযীয া কাারেজ্যর পঁাচটি মিভূমি�ফলাকাগুরেলাার �রেধায একাটির �াধাযরে� অনুধাা�ন কারা যীা� (যীীশুই প্রভূু। সূুসূ�াচার। �ন্ডলাী। পমি�ত্র আত্মাা। ঈশ্বরেরর রাজ্যয)। এই পঁাচটি মিভূমি�ফলাকা একাটি তৈপ্রমিরমিতাকা পমিরচযীয া মেসূ�াকাাযীয মিভূমি�স্তার তৈতামির কারের। রি�ষয়�স্তু ২: "ই" একাটি প্রৈ�রি�রিতকা পরি��র্যম া� কা�ম পন্থাা সূরকাার রাজ্যতৈনমিতাকা �লাগুমিলার সূ��রে� �মিঠতা এ�ং মি�মিভূন্ন �রেলার সূ�সূযরে�র �রেধায মেযী পা�য কায ররে�রে� তাা হলা তাারে�র 'পাটিয প্লযাটফ�য ' "�লা�তা মিভূমি�", অ�য াৎ, তাারে�র লাক্ষয পূররেণর জ্যনয �ৃঢ়সূংকাল্প নীমিতা এ�ং কা�য পমিরকাল্পনা গ্রহন কারা । মেযীরেহতাু আমি� পমিরচযীয া কাারেজ্য মিনযীুক্ত হরে�মি�,এ�ং মিসূদ্ধারেন্ত উপনীতা হরে�মি� মেযী তাঁার সূ�সূযরে�র (মিশষ্যযরে�র) জ্যনয ঈশ্বরেরর রাজ্যয সূরকাারেরর প্রচারেরর �াধায� ��টি প্রমিক্র�া দ্বাারা প্রকাাশ কারা মেযীরেতা পারের। এই ��টি প্রমিক্র�ারেকা একাটি "ই/E" দ্বাারা প্রকাাশ কারা হ�। একাটি তৈপ্রমিরমিতাকা পমিরচযীয া রেসূ�াকাাযীয মিভূমি�স্তারেরর �াধাযরে� আ�ারে�র পঁাচটি মিভূমি�র প্রমিতাটির জ্যনয একাটি কারের "ই/E"। এই পঁাচটি �ামিহযকা প্রমিক্র�াগুরেলাা সূহজ্য তারে� পমিরচযীয া কাারেজ্যর মিভূমি�ফলাকাগুরেলাার মি�স্তাৃতাভূারে� মে�াঝার �াইরের একাটি ই�াকাৃতা মিসূদ্ধান্ত �ামি� কাররে� । ষ্যষ্ঠা "ই/E" হলা একাটি অভূযন্তরীণ মিক্র�া যীা প্রভূু যীীশু এ�ং তাঁার মেপ্রমিরতারে�র উপরে�শ এ�ং জ্যী�রেনর �রেধায মিনমিহতা তাাই আ�ারে�র পমিরচযীয া

28 • মে�ওর রি��ন: ঈশ্বরেরর র�জ্যা রি�স্তা�রের এরি�রেয় চলাা

মেসূ�াকাারেযীয র মিভূমি�স্তার একাটি তৈপ্রমিরমিতাকা মিভূমি��ঞ্চ তৈতামির কারের। মেপ্রমিরতা �লারেতা আমি� মেকা�লা মে�াঝারেতা মেচরে�মি� মেযী প্রমিতাটি কাাজ্য মেপ্রমিরতারে�র �রেধায প্রমিতাফমিলাতা হরে�মি�লা যীারা মিনযীুক্ত এ�ং অমিভূমিষ্যক্ত হরে�মি�লা এ�ং পমিরচযীয া কাারেজ্যর জ্যনয মেপ্ররণ কারা হরে�মি�লা। সংমের্যাগ: সংর্যুরিক্ত� রিনয়�া�লী (আ�ওই /ROE) অধাযারে�র এই মেশষ্য অংরেশ, প্রৈ�রি�রিতকা পরি��র্যম া� কা�ম পন্থাা� �রিতরি�য়া মেতা সূহা�তাা কারার জ্যনয আমি� সূংযীুমিক্তর মিন��া�লাীগুরেলাা মেশ�ার কার�। এগুমিলা �ন্ডলাী এ�ং �ন্ডলাী স্থাাপনকাারীরে�র মেপ্রমিরতা পমিরচযীয া মেসূ�াকাাযীয এমি�রে� যীাও�ার মি�রেকা �রেনামিনরে�শ কারার জ্যনয কাাযীয কার মিনরে�া� পমিরকাল্পনা কারা। আমি� �ন্ডলাীরেকা সূংযীুমিক্তর মিন��া�লাী (আরওই)-মেতা অন্তভূুয ক্ত কামির কাারণ �ন্ডলাী না �াকারেলা �ন্ডলাী স্থাাপনকাারী �াকারে� না, কাারণ �ন্ডলাীই হরেলাা মেপ্ররণকাারী কাতাৃয পক্ষ। অধাযা�টি মেশষ্য কাররে�া একাজ্যন সূাধাুর সংর্যুরিক্ত� গল্প মি�রে�, মিযীমিন �ন্ডলাীর কাারে� অজ্যানা তা�ুও আ�ার এ�ং আ�ারে�র ঈশ্বরেরর কাারে� পমিরমিচতা। �ল্পটি মিনরেজ্যর �রেধায সূম্ভা�নাসূূচকা নাও হরেতা পারের, তারে� এটি আ�ার জ্যী�রেন �মিতাশীলাভূারে� �য�হৃতা হরে�মি�লা।এই অজ্যানা সূাধাুরা,মি�রেশ্বর সূ�রেচরে� �মির�তা� সূমিহংসূ সূম্প্র�ারে�র �রেধায �সূ�াসূ কারের, পমি�ত্র আত্মাা দ্বাারা যীীশুর প্রমিতা�ূর্নিতাি রেতা আ�ারেকা আরও সূঙ্গমিতাপূণয ভূারে� �য�হার কারা হরে�মি�লা (মেরা�ী� ৮:২৯ প�)এ�ং তৈপ্রমিরমিতাকা পমিরচযীয া মেসূ�াকাারেযীয র মিভূমি�স্তার �ঠন কারার �াধাযরে� এখন আ�ার পমিরচযীয া কাাজ্য পমিরচামিলাতা হ�। তাারা চাইরে� না মেযী তাারে�র �ল্প সূু�ী�য মেহাকা কাারণ তাারা আ�ার পমিরমিচতা নম্র এ�ং মি�ন�ী �ন্ধু যীারে�ররেকা ঈশ্বরেরর রাজ্যযরেকা এমি�রে� মেনও�ার জ্যনয আ�রা �ুজ্যরেনই আ�ারে�র অনন্ত �ৃরেহর মি�রেকা যীাত্রা কামির।

ঈশ্বরেরর রাজ্যয, তাঁার শাসূন এ�ং রাজ্য�, সূ�সূ�� �তায �ান ররে�রে�,এ�ং ভূমি�ষ্যযরেতা সূন্মূূরেখ অগ্রসূর�ান �াকারে�। কাারণ সূ�ু� মেযী�ন জ্যরেলা আ�ন্ন, মেতা�মিন পৃমি��ী সূ�াপ্রভূুর �মিহ�ামি�ষ্য�কা জ্ঞারেন পমিরপূণয হইরে�। (হ�কাকাূকা ২:১৪ প�)। মিকা�ুই �া মেকাউ এই আরে�ালানরেকা �াধাা মি�রেতা, �া�ারেতা �া ধ্বংংসূ কাররেতা পাররে� না।

ূ চনা • 29

এমন নরকে র দর াও নয (মথি� ১৬:১৮ পদ)। ক্ষণ পর্য ন্ত, এই রাজ্যে�ের মানু হি�সাাবে� আমাদে�র অবশযই এগি�য়� হবে�। রাজ্যে�ে ভীীরুদে�র আর পি�ছু হটার কো ন ায়া নে�ই। (প্রকাাশি�তবাাক্য ২১:৮ পদ; ইব্রীীয় ১০:৩৫-৩৯ পদ)। আমরা আধ্যাত্মি যুুদ্ধে� খুঁ ঁ�জে� পাই এবং পলাায়ন র পারি� না, যুুদ্ধে� আপনাকে সাাহায্য করাার জন্যয আপনি� বি�চক্ষণ দি�কনি�র্দ�ে শনা পারে�ন। ( পদে�শ ২৪:৬ পদ)।

অধ্যাা�য় ১ যীীশুই হ �ন প্রভুু: স্�হ পুরাতন নি�য়মে�র মূল পদ “হ ক ঈশ্বরে� সহি�ত গমনাাগম ক ।” ~ আু ক ৫.২৪ নতুন নি�য়মে�র মূল পদ “আমি� প্রকৃত দ্রাাক্ষাালতাা এবং আমা পি�তাা কৃষক। আমাতে� স্�ত যে কো শাাখা ফ নাা , তাহা কাটিয়াা া ; এবং যে কো শাাখা ফ , তাহা ষ্কাা করে , যে তাহাতে� আ ও অ ক ফ । আমি� তো�োমাদি�গকে� যে বাকয াছি�, তৎপ্রযুু ক্ত তো�োমরাা এখ ৃ ত আছ। আমাতে� থাাক, আ আমি� তো�োমা মধ্যে�ে থাাকি�; শাাখা যে ম আ নাা হইতে� ফ পাারে নাা, দ্রাাক্ষাালতাা নাা থাা পাারে নাা, তদ্রূ আমাতে� নাা থাা তো�োমরাাও পাা নাা। আমি� দ্রাাক্ষাালতাা, তো�োমরাা শাাখা; যে আমাতে� থাাকে�, এবং যাাহাতে� আমি� থাাকি�, সে�ই বযক্তি� প্রচু ফ ফলবাা হ ; কে নাা আমা ন্ন তো�োমরাা কি�ছুই ক পাা নাা। কে�হ আমাতে� নাা থাাকে�, তাহা হই শাাখা ন্যাা� তাহাকে� বাহি�রে া দে�ওয়াা যাা ও সে� শুকাইয়াা যাা ; এবং লো�োকে� সে�গু কুড়াাইয়াা আগু া , আ সে�ই সক পুু া যাা ।তো�োমরাা আমাতে� থাাক, এবং আমা বাকয তো�োমা মধ্যে�ে থাাকে�, তবে� তো�োমা যাাহা ইচ্ছাা হ , যাাচ্ঞাা ক ও, তো�োমা জন্য তাহা করাা যাাইবে�। ইহাতে�ই আমা পি�তাা মহি�মান্�ত হ যে , তো�োমরাা প্রচু ফ ফলবাা হও; আ তো�োমরাা আমা শি�ষ্য হইবে�। পি�তাা যে ম আমাকে� প্রে�ম ক াছে� , আমি�ও

(প্রথমাংশ)

31

32 • মে�ওর রি��ন: ঈশ্বরেরর র�জ্যা রি�স্তা�রের এরি�রেয় চলাা

যেতমবিনা যেতামাবিদগবেক যেপ্রম কবিরায়াবি�; যেতামরাা আমারা যেপ্রবেম অ�বি�বিত করা। যেতামরাা যাবিদ আমারা আজ্ঞাা সকলী পূালীনা করা, তবে� আমারা যেপ্রবেম অ�বি�বিত কবিরাবে�, যেযামনা আবিমও আমারা বিপূতারা আজ্ঞাা সকলী পূালীনা কবিরায়াবি�, এ�ং তঁাহারা যেপ্রবেম অ�বি�বিত কবিরাবেতবি�।এই সকলী কথাা যেতামাবিদগবেক �বিলীয়াবি�, যেযানা আমারা আনান্দ যেতামাবেদরা মবেধ্যয থাাবেক, এ�ং যেতামাবেদরা আনান্দ সম্পাূর্ণণ হয়। ~ কোযাাহন ১৫:১-১১ �দ্যা সংমের্যাগ: পরি�রিস্থারিত সমে�তনতা মি�শ্বমি��যালারে� খ্রীীষ্টধা�য তা� মিশক্ষা� মেশষ্য �রেষ্যয র �াত্র মি�লাা�, জ্যানু�ারী মেসূশন, যীা মেজ্য-টা�য মিহসূারে� পমিরমিচতা, এ সূ��টা কাযাম্পারেসূ সূ�য �া শান্ত এ�ং মেকাালাাহলা �ুক্ত �াকাতা। এই সূ��টারেতা পড়াাশুনার কা� চাপ �াকাারেতা এ �ারেসূ অরেনকা মিশক্ষা�ী অনয স্কৃুরেলা মেযীতা �া অনানয কাারেজ্য �যস্তা �াকাতা। সূাধাারণতা,তাারা ইমিন্ড�ানার মিহ�শীতালা ঠাণ্ডা এ�ং ভূুট্টা মেক্ষতা মে�রেকা �ঁাচরেতা উষ্ণাতাা এ�ং মেরা��লা এলাাকাা� মেযীতা । মি��তা মিতান ��রেরর �রেতাাই আমি� মেটলার মি�শ্বমি��যালারে� মিফরের মেযীরেতা মিসূদ্ধান্ত মিনরে�মি�লাা�। এ�ন ন� মেযী আমি� শীতা খু� প�� কারতাা� মিকান্তু এই সূ�রে� কাযাম্পারেসূর মেকাালাাহলা �ুক্ত এ�ং ��র পমিররে�শ স্নাাতাকা হও�ার পরের আ�ার ভূমি�ষ্যযতা পমিরকাল্পনাগুমিলা প্রমিতাফমিলাতা কারার জ্যনয উপযীুক্ত মি�লা। আ�ার ডররে�টরীর কাারে�ই মে�াট মি�জ্যয ারেতা মিন�মি�তা মেযীতাা�, মেযীখারেন আমি� প্রা�য না কাররেতা এ�ং পমিত্রকাা পড়ারেতা পারতাা�। মেটলারের আ�ার জ্যী�রেনর অমিভূজ্ঞতাার প্রমিতাফমিলান হও�ার সূারে� সূারে� প্রভূুর আত্মাা আ�ার কাারে� চারটি সূতাযরেকা খু� স্পষ্ট কারের তাুরেলা ধারের: ১) �মির� এ�ং মিনপীমিড়াতারে�র জ্যনয ঈশ্বরেরর হৃ�� (মেযীাহন ৪:১১ প�); ২) মিশষ্যযরে�ররেকা এই নশ্বর এ�ং অন্ধকাার জ্য�রেতা লা�ণ এ�ং প্র�ীপ এর �তা হরেতা হরে� (�মি� ৫:১৩-১৬ প�); ৩) চাচয রেকা প্রভূু ন��ধাুর �রেতাা �ভূীর ভূালা�ারেসূন (প্রকাামিশতা �াকায ১৯:৬-৮ প�); এ�ং ৪) ঈশ্বরেরর পমিরচযীয া অগ্রসূর�ান হরেতা এ�ং মিশষ্যয� তৈতামির কারার আরে�শ মে�� (�মি� ২৮:১৮-২০প�; ২� তাী�মি�� ২:২ প�)। মেসূখারেন এটাই মি�লা। চার ��র এই চারটি মে�ৌমিলাকা নীমিতারেতা আ�দ্ধ মি�লা। মেতাা এরপর কাী ? আ�ার পর�তাী �ন্ত�য মেকাা�া� হরে�? “প্রভূু, আ�ারেকা স্পষ্ট কারুন আ�ার কাারে� আপনার প্রতাযাশাসূ�ূহ ।” “যীীশু খ্রীীষ্ট আ�ারেকা এভূারে� ঊরেদ্ধয তাুরেলা না ধারা অ�মিধা আমি� অরেপক্ষা কাররেতা পামির না।” এই শব্দীগুমিলা আ�ার জ্যী�ন যীাত্রার মি�কা মিনগ্রি�ষ্ট কারের মি�রে�মি�লা এ�ং এই প�চলাা ১৯৮২ সূারেলার �সূরেন্ত শুরু হরে�মি�লা। আমি� মেটলার

যীশুই হলে প্রভ : • 33

এই ডক্টর প র লে�খাা দয মে�কিং�ং অফ এ ডি�সাাইপ বইটি প �লাাম । এ ন মহি�লাা হকর্ীর সাাথে�, আমরা ক্যাা�মা এ টি শি�ষ্যযত প্রো�োগ্রামে�র নে�তৃৃত দি�চ্ছি�লাাম এবং আমি� আরও কি�ছুু অন্তরৃ� ষ্টি চি�ন্তা-ভাাবনা অন্� ন রছি�লাাম। আমি� বইটি প এতটাাই চ্া র ু খীন হয়�ছি�লাাম খ ম্পর্কে� আমাকে আরও ান হয়�ছি� । আমি� বইটির মো� র ারে �র দি�কে লক্ষ্য রলাাম এবং ওযার্ল্ডড ইমপ্যক্ট ম্পর্কে� প লাাম,দে�খলাাম সে�খাানে� " দে�শব্যাী আন্তঃসাাম্প্রদায়� অনুশা নমূ পরি�চর্য া কাার্য ক্রম যাা আমে�রি�কাার অ �রকে খুঁঁ�জে� ঈশ্বরে�র ভাালবাাসাার মধ্যে� আন চায।" সে�খাানে� া ম্ভব পরি�ষ্কাার ভাাবে� বলাা হয়ে�ছে�। পবি�ত্র আত্মাা আমাকে যীীশুর একুুশ বছরে�র যুু শি�ষ্যয হি�সাাবে� আমার যাাত্রার পরবর্ী পর্ প্রকাাশ রে�ছি� ন। "আমে�রি�কাান ঘে�টো�ো (অ বাসি�ন্া !)" ন্তু থামুন! আমি� ঘে�টো�ো ম্পর্কে� ন কি�ছুু ানতাাম না (পুরানো�ো স্কুু শব্ র অর্ 'প্রত্যাা�খ্য') ন্তু আমি� যাা ানতাাম তাা মনে� হয না। “প্রভুু আপনি� এই বি� � নি�শ্� ?” “আমি� এখনও আপনার ক্ষুদ কন্ঠ�র আহ্বাান ভাাবে� শুনে�ছি�?” “আমার উচ্চতাা ৫’৯ ইঞ্চি�। . . এবং অর্ধে� েক!” “আমার ও ন ১১৮ পাউন্ড!” আমার সবচে�য়ে� শক্তি�শালীী ওু ছি� লাা স্বাদে�র শি�শুদে�র অ্যাা�সপি�রন। বা আমার মা ছি� ন এ ন “মা বযবসাাযী” এবং কে াত্র শক্তি�শালীী লাা ড্রাাগটি অল্প পরি�মাণে� দি� ন। ডাঃ পি�পার এর তৈ�রীী “অন দি� র ”” আমার সবচে�য়ে� শক্তি�শালীী পানীয ছি� । আমি� বাস্ ট না (আমার উলম্ব ছি� প্রায দুই ইঞ্চি�)। ছো�োটবে�লাায দুস্টমি� করাার কাারনে� আমার ঘরে� বনী থাকাার একমাাত্র অ জ্ঞতাা হয়ে�ছি� । ভুু হ ই পারে�। ন্তু প্রভুু ভুু রে�ন না বা অু হা গ্রাহয রে�ন না। আমি� যাা চি�ন্তা তাা নয, ন্তু প্রভুু যাা ন তাা। যীীশু হ ন প্রভুু এবং প্রভুু যাা চান তাা হ আমি� তাঁ�কে বি�শ্বা ( পদে�শ. ৩:৫-৬ পদ)। তাঁ�হার পথ আমার পথ নয, এবং তাঁ�হার চি�ন্তাভাাবনাও আমার চি�ন্তা নয (যি�শাাইয় ৫৫:৮ পদ)। আনুগত্য প্রত্যাাা রে�ন। ডায়�ট্রিচ বনহো�োফার ন � ন, “ বি�শ্বাসীী, আনুগত্য প্রকাাশ রে�, এবং অনু , বি�শ্বা রে�” ( শি�ষ্যযত্�র মূল্য )। আমার একমাাত্র উতর হবে�, “হ্যা প্রভুু!” স্নাা হওযার পর, স্টি লংং নামে� আমার রুমমে�ট এবং আমি� উতর ভূূমি�, ইন্ডি�যানা রাজ্যে�ের এ টি ায়াগা থে�কে তাাহো�ো (২,১২১ মাই ) পর্য ন্ত সাাইকে চা � গি�য়ে�ছি�লাাম যাা ক্যাা�লি�ফো�র্নি�ি যা এবং নে�ভাাদার রাজ্যে�ের অন্তর্গগ বরাবর এ টি রাস্তাা । আমরা গ্রীষ্মকাালটাা CRU এর সাাথে� সুুসমাাচার প্রচার রে� গু অন্� ন রছি�লাাম এবং প্রার্থার

34 • মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে চলাা

কাাটিয়�ছি�। সে�খাানে� এ টি সুুনর গ্রীষ্ম কাাটানো�োর পর আমি� এ চ আ এবং কি�ছুু উল্�খযো�োগ্য প র মধ্য দি�য়ে� ন দি�ন ব্যাী সাাক্ষাৎকাার এবং পরি�চর্চ কাা র সুুবাদে� ওযার্ল্ডড ইমপ্যাা�ক্ আসাার পথ তৈ�রীী হয়। প্রথম দি�ন, আমি� এ ন ওযার্ল্ডড ইমপ্যক্ট আরবান পরি�চর্চকাারীর সাাথে� সাাউথ ন্ট্রাা অ ইম্পে�রি�যা কো�োর্ট হাউ ং প্রজে�ক্টে ওযাট ক্রি�প না ব্যাা�ক্র বা হো�োম ট রছি�লাাম। গে� , আমি� আমার স্বাচ্যপূর্ অবস্থাানে�র বাইরে� ছি�লাাম। সে�খাানে� গুন্ডা প্রকৃৃ র লো�োকে� া আড্ডাা দি�চ্ছি� , মাদকে র বযবসাা চ � , বি� ন্ন কো প তাারা অবস্থাান রছি� । আমি� এমন এ পা দি�চ্ছি�লাাম যাা আমি� পরি�বে�শে� হয়�ছি� তাার থে�কে সম্পূূর্ আলাাদা। এ টি অস্ব র পরি�বে�শে�র মধ্যে� প �লাাম, যে�খাানে�এ টি ছয বছর বয়সী আফ্�ো -আমে�রি�কাান ছে� কাাটা হাফ প্যন্ট, শার্টীন, ুতাাবি�হীন এবং উস্কখুু চু নি�য়ে� আবর্জজ নায় ভরাা মযলাা মাঠে�র উপর দি�য়� দৌ�ৌ এ অট্ট হা দি�য়ে� আমার বাহু ঝঁ�পি�য়� প � । আমি� ওকে আনন্�র দুহা তুু বাতাা উপরে� ছু লাাম, আর বে�শ স্ব অনু রলাাম। এ পর্য াা��, এই ছো�োট্ট ছে� টি, যাার নাম আমার মনে� নে�ই, আমার চো�োখে�র দি�কে তাাকি�য়ে� , " যীীশু খ্রীীষ্ট আমাকে এভাাবে� আকাাশে� তুু না ধরাা অ আমি� অপে�ক্ষা র পারি� না। " এ টি নতুুন বো� আমাকে আবি�ষ্ট রে�ছি� । কো ন এ ন ব্যাা�ক্ তাার হতাাশাপূর্ অপরা , মা , সহিং�ং তাার প্রবি�ষ্ট হয়ে�ছি� এবং এ টি সাাধাারণ চি�রন্তন সত্যয � যীীশুই প্রভুু এবং এই র বাইরে� তাঁ�র রাজ্যযই সত্যয এবং বি�শ্বা র মাধ্যমে� কে উ সংংকীীর্ ফট দি�য়� প্রবে�শ র পারে�। এই ছো�োট্ট ছে� টি বি�শ্বা রে�ছি� এবং প্রবে�শ রে�ছি� । ঈশ্বরে�র রাজ্যয দে�খে�ছি� । ই এ ই প্রভুু আমাকে আহ্বাান রে�ছি� ন দরি�দয ম্প্রদাযগু তাঁ�র এবং তাঁ�র রাজ্যে�ের প্রতি�নি�ধি�ত্ব করাার জন্যয, ন ই এ ই প্রভুু এই ছো�োট্ট ছে� টিকে আহ্বাান রে�ছি� ন যাা ছি� " বা � সত্যয"। এটি ছি� " বা � সত্যয " যাা পৌ�ৌ করি�ন্ীয বি�শ্বাসীীদে�র মনে� করি�য়ে� দি�য়� � ন, " বস্তুতঃঃ আপা ঃ আমাদে�র লঘুু র ক্ শ হইয়া থাকে , তাাহা উতর উতর অনুপমরূপে� আমাদে�র জন্যয অনন্তকাা স্থাায়ী গুরু র প্রতাাপ সাা ন �; আমরা দৃশয বস্তু লক্ষ্য না করি�য়াা অদৃশয বস্তু লক্ষ্য �; কাারণ যাাহা যাাহা দৃশয, তাাহা ক্ষণকাা স্থাায়ী, ন্তু যাাহা যাাহা অদৃশয, তাাহা অনন্তকাা স্থাায়ী। “(২ করি�ন্ীয় ৪:১৭-১৮ পদ)।

যীশু হারেলান পু: মে:হা • 35

রি�ষয়�স্তু ১: পরি��র্যম া কাামের্যম � �ূলতত্ব : র্যীশু খ্রীীষ্টই �ভাু

যীীশু খ্রীীরেষ্টর কাতাৃয � হলা �ৃশয�ান এ�ং অ�ৃশয সূ�স্তা মিকা�ুর উপর সূু�া কাা� লাাউড, অ�য াৎ, “স্ব�য �তায য এ�ং পাতাারেলা “(মিফমিলাপী� ২:৯-১১প�)। স্ব�ী� জ্য�রেতার সূকারেলাই,

সূ�য শমিক্ত�ান ঈশ্বরেরর স্ব�য �ূরেতার �ামিহনী, যীীশুরেকা “প্রভূু আ�ারে�র ঈশ্বর সূ�য শমিক্ত�ান মিযীমিন রাজ্য� কারেরন” মিহসূারে� স্বীকাার কারেরন (প্রকাামিশতা �াকায ১৯:৬ প�)৷ পৃমি��ীর অধাীনস্থা সূকালা, �ান�ী� �হাজ্যা�মিতাকা শমিক্ত এ�ং তাারে�র শাসূকা ও কাতাৃয পক্ষ, সূকারেলাই যীীশু খ্রীীরেষ্টর প্রভূু� ও কাতাৃয � প্রমিতা ভূীমিতার সূমিহতা উচ্চররে� স্বীকাার কারের (�মি� ৮:২৮-৩৪ প�)। এটা আ�যীয জ্যনকা মেযী যীমি�ও স্বরে�য র এ�ং পাতাারেলার কাারেরারই যীীশু খ্রীীরেষ্টর কাতাৃয � সূম্পরেকায মেকাানরুপ মিদ্বাধাা মেনই, তা�ামিপ পৃমি��ীরেতা এ�ন মিকা�ু মেলাাকা আরে� যীারা প্রশ্ন কারের, সূরে�হ কারের এ�নমিকা এর মি�রুরেদ্ধ লাড়াাই কারের। রাজ্যা �া�ূ� �ীতাসূংমিহতাা ২:১-৪ পরে� এটিরেকা ভূালাভূারে� তাুরেলা ধারেররে�ন, “জ্যামিতা মেকান মেক্রাধাামি�তা হ� এ�ং মেলাারেকারা মেকান মিনর�য কা চক্রান্ত কারের? পৃমি��ীর রাজ্য �ণ �ণ্ডা��ান হ�,না�কা�ণ একাসূরেঙ্গ �ন্ত্রণা কারের,সূ�াপ্রভূুর মি�রুরেদ্ধ এ�ং তাঁাহার অমিভূমিষ্যক্ত �যমিক্তর মি�রুরেদ্ধ; �রেলা, আইসূ, আ�রা উহারে�র �ন্ধন খিঁ�ি মিড়া�া মেফমিলা,আপনারে�র হইরেতা উহারে�র র�ু খুমিলা�া মেফমিলা।’ মিযীমিন স্বরে�য উপমি�ষ্ট, মিতামিন হাসূয কামিররে�ন;প্রভূু তাাহামি��রেকা মি�দ্রূপ কামিররে�ন। যীীশু খ্রীীষ্ট হরেলান প্রভূু, “এ�ং পৃমি��ীর রাজ্যারে�র শাসূকা” (প্রকাামিশতা �াকায ১:৫ প�)। “যীীশু খ্রীীষ্ট হরেলান প্রভূু” এই মে�াষ্যণাটি �ন্ডলাীর �হান ঐমিতারেহযর পমি�ত্র মিশকারেড়ার �ভূীরের মিনরে� যীা� - “মেসূই �তা�া�গুরেলাা, অনুশীলানসূ�ূহ এ�ং কাাঠারে�াগুমিলা প্রাচীন �ন্ডলাীর দ্বাারা যীুক্ত কারা হরে�মি�লা কাারণ এটি যীীশু খ্রীীরেষ্টর মি�ষ্যরে� সূতাযরেকা প্রকাাশ কাররেতা পারের” (মেসূরেক্রড রুট:মি� প্রাই�ার মিরট্রুাইমিভূং মি� মেগ্রট মেট্রুমিডশন ড ডন এলা মেডমিভূসূ)। মেকাউ মেকাউ �রেলান মেযী এই মিতানটি শব্দী , যীীশু খ্রীীষ্ট হরেলান প্রভূু, মিখ্রীস্টমি�শ্বাসূীরে�র মি�শ্বারেসূর মেযীা�ফলা। নাসূারতাী� যীীশুর সূরেঙ্গ মেপ্রমিরতারে�র প্রতাযক্ষ অমিভূজ্ঞতাা, যীা আজ্য আ�ারে�র �াইরে�রেলা মেলাখা আরে�, ৬৫০ �ারেররও মে�মিশ সূাক্ষয মে�� মেযী যীীশু খ্রীীষ্ট হরেলান ঈশ্বর প্রভূু । এটা মেপ্রমিরতা প্রচার ও মে�াষ্যণার মেকান্দ্রমি��ু “�স্তুতাঃ আ�রা আপনামি��রেকা ন�, মিকান্তু খ্রীীষ্ট যীীশুরেকাই প্রভূু �মিলা�া প্রচার কামিররেতামি�, এ�ং আপনামি��রেকা যীীশুর মিনমি�� মেতাা�ারে�র �াসূ �মিলা�া মে�খাইরেতামি�।” (২ কামির�ী� ৪:৫ প�)। মেপরেন্টকারেস্টর মি�রেন যীখন পমি�ত্র আত্মাার দ্বাারা �ন্ডলাীর সূৃষ্টি হরে�মি�লা, তাখন মিপতার মেজ্যরুজ্যারেলারে� জ্যরেড়াা হও�া জ্যামিতারে�র সূা�রেন �ঁামিড়ারে� স্বীকাার

36 • মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে চলাা

রে�ছি� ন “অ এব ইস্রায়ে� র কুু নি�শ্ জ্ঞা হউ , যাঁ�হাকে তো�োমরাা ক্রুশে� দি�য়াছি� , ই যীীশুকে ই ঈশ্বর প্রভুু ও খ্রীীষ্ট উ ই করি�য়াাছে�ন “( ২:৩৬ পদ)। র কো আশাবাদী চি�ন্তা, সম্ভাাবনা বা সম্ভাাবযতাা প্রচার রে�ননি� । এটা একটাা নি�শ্তাা ছি� । মন্ডলীী খন এ এবং অবি� ক্ত ছি� , খন চারটি প্রধাান ধর্ম মব�শ্বা লে�খাা সর্ব বজনীীন কাাউন্সি� গু স্বীকাার রে� যীীশুই ঈশ্বর প্রভুু: • Apostles Creed (১২০-২৫০ খ্রীীষ্টা ) - “আমি� যীীশু খ্রীীষ্টে� বি�শ্বা , তাঁ�র একমাাত্র পুত্র, আমাদে�র প্রভুু” • Nicene Creed (৩২৫ খ্রীীষ্টা )- “আমরা এ প্রভুু যীীশু খ্রীীষ্টে� বি�শ্বা । . “ • Chalcedonian Creed (৪৫১ খ্রীীষ্টা ) – “এ এবং এ ই খ্রীীষ্ট, পুত্র, প্রভুু, এ া . . “ • Athanasian Creed (৫০০ খ্রীীষ্টা ) - “তাাই এ ইভাাবে� . . . পুত্রই প্রভুু” বি�শ্বা র প্রাচীন নি�য়, “যাা সর্ব বা, সর্ব ত্র এবং র দ্বাারা বি�শ্বা করাা হয়�ছে�।”,” বি�শ্ব তাার সাাথে� নি�শ্� রে�ছে� যীীশু খ্রীীষ্টই হ ন ঈশ্বর প্রভুু খন মন্ডলীীর এই মৌ�ৌ স্বীকাারো�োক্তি�কে ধর্ম মব� ীরা ঝঁ�কুুনি� দি�য়� � ফে�লাার চে�ষ্টা রে�ছে�। আপনি� দূরে�ই যাান না কে ন (সর্ব বা); কো ন মহাদে�শ, দে�শ বা দ্বীীপ (সর্ব ত্র); বা কো ন গো�োত্র, ভাা া বা মানু (সবাার দ্বাারা), মন্ডলীী স্বীকাার রে� যীীশু খ্রীীষ্টই হ ঈশ্বর প্রভুু। ঈশ্বর ই র ম্বন্ধে� যাা ঘো� া রে�ন সে�টাাই চূড়াান্ত ব্যাার হয়� দঁ�ড়াায কে উ বি�শ্বা রু বা না রু , “ঈশ্বর মনুষ্যয নহে�ন মি�থ্য �ন; মনুষ্যয-সন্তাান নহে�ন অনুশো�োচনা �ন; কহি�য়াা কাার্য �ন না? বলি�য়াা দ্ধ �ন না? (গননা পু ২৩;১৯ পদ)। ত্রি�ত যীীশুকে প্রভুু হি�সাাবে� ঘো� া রে� “এটিকে উ�ম রে�ছে�”: • ঈশ্বর সর্ব শক্তি�মান পি�তাা, “ঈশ্বর তাঁ�হাকে (যীীশু) অ শয় উচ্চপদান্� ও ন, এবং তাঁ�হাকে ই নাম দান ন, যাাহা সমুুদয় নাম অপে�ক্ষা শ্� ; ন যীীশুর নামে� স্বর্ মর্য � পাতাা - নি�বাসীীদে�র ‘‘সমুুদয় ানু পা হয়, এবং হ্বাা ন স্বীকাার

যীশুই হলে প্রভ : • 37

রে�” , যীীশু খ্রীীষ্টই প্রভুু, এইরূপে� পি�তাা ঈশ্বর ন মহি�মান্� হন।” (ফি�লি�পীীয ২:৮-১১ পদ)। • ঈশ্বর পুত্র পীলাাতকে� ঘো� া রে�ছি� ন, “আমার রাজ্যয এ র নয়; � আমার রাজ্যয এ র হই , � আমার অনুচরে�রা প্রাণপণ , ন আমি� যি�হূূদীদে�র হ সমর্পি� িত না হই; ন্তু আমার রাজ্যয এখানকাার নয় ..........তুুমি�ই আমি� রা া। আমি� এই জন্যযই গ্রহণ করি�য়াাছি� ও এই জন্যয আসি�য়াাছি�, ন সত্যে�ের পক্ষে� সাাক্ষয দি�ই। কে হ সত্যে�ের, আমার রব শুনে�।” ( হন ১৮:৩৬-৩৭ পদ) • ঈশ্বর পবি�ত্র আত্মাা, “এই জন্যয আমি� তো�োমাাদি�গকে ানাই � , ঈশ্বরে�র আত্মাায় কথাা , কে হ না, ‘যীীশু শাপগ্র ,’ এবং পবি�ত্র আত্মাার আবে�শ বয রে�কে কে হ পারে� না, ‘যীীশু প্রভুু।” (১ করি�ন্ীয়. ১২:৩ পদ)। যীীশু খ্রীীষ্টই হ ঈশ্বর প্রভুু ঘো� াটি তাার র উপর দন্ডায়মান হ পারে� কাারণ ত্রি�ত ঈশ্বর এটি ঘো� া রে�ছে�ন। ন আমরা বাচ্চাদে�র বাইবে� ক্লাাবে� গাই শি�খি�য়�ছি�লাাম, “ঈশ্বর এটা �ন। আমি� এটা বি�শ্বা আর সে�টাাই কথাা।” এটি এ টি নি�স্পন্ন বি� , যুুক্তি� ছু ।এটা সর্ব ন অখণ্ডনীয ধর্ম মতত। প্রাচীন ঐতি�হ্যে� প্রচার এবং ঘো� া রে� যীীশু খ্রীীষ্টই হ ঈশ্বর প্রভুু। প্রাচীন মন্ডলীীর যাাজকে�র া তাাদে�র ধর্ীয় মতবাাদে� ঘো� া রে�ছি� ন যীীশু খ্রীীষ্টই হ ন ঈশ্বর প্রভুু। মন্ডলীীর পুরা ন নি�য়ানুসাারে� যীীশুকে প্রভুু নি�শ্� রে�ছে�। সর্ব�ো �পরি�, ঈশ্বর পি�তাা, ঈশ্বর পুত্র এবং ঈশ্বর পবি�ত্র আত্মাা, র মধ্যে� এ ঐশ্ব তাা না রতীীয় যীীশুর উপর র প্রভুুত্�র উপা স্থাাপন রে�ছে�ন। ন্তু কে ন প্রভুু? রা া দায়ূদ, গী ংহি�তাা ১০৩ অধ্যাা-এ, কীী রনে�র প্রভুু তাা আমাদে�র এ টি বি� র অন্তরৃ� ষ্টি দে�য। এমন প্রভুু।. . • তো�োমাার অন্যা ক্ষমা রে�ন,

38 • মে�ওর মি�শন: ঈশ্বরে�র রাজ্যয বি�স্তাারে� এগি�য়ে চলাা

• • • •

তো�োমাার খাদে�র

রো�োগ নি�রাময রে�ন,

র থে�কে তো�োমাার ীবন উদ্ধার রে�,

আপনাকে অবি�চ ভাালবাাসাা এবং রুণার মুকুুট দি�য়�ছে�ন,

আপনাকে উ�মতাা দি�য়ে� ন্তুষ্ট রে�ন যাা তো�োমাার ৌবন ঈ র নতুুন হয। • নি�র্য াা�তি�ত র জন্যয ন্যাপরাযণতাা ও ন্যাা��চার প্রাপযতাার জন্যয কাা রে�ন। • রুণাময ও ক্ষমাশী , ক্রো�োধে� ধীীর এবং অট প্রে�মে� রপুর। • সর্ব বা রস্কাার রে�ন না, চি�রকাা তাার পু া রাখবে�ন না। • আমাদে�র পাপ অনুসাারে� আমাদে�র আচরণ রে� না, এমন আমাদে�র পাপ অনুসাারে� আমাদে�র প্র নে�ন না। বয াবে� আমাদে�র এই রনে�র ঈশ্বর প্রভুুর প্রয়� ন, যাাহাকে হৃদয়�র গো�োপন গহীনে� অনু র পারি� এবং হৃদয়ে�র বে�দনা উচ্চস্বরে� প্রকাাশ র পারি� ন প্রাচীনকাা র সাাধুু ও র রে�ছি� ন: • “আমি� উদ্যাা� তো�োমাার রব শুনে�ছি�লাাম, এবং আমি� ভীী ছি�লাাম, কাারণ আমি� নগ ছি�লাাম এবং আমি� লুু কি�য়ে� রে�খে�ছি�লাাম” (আদম)। • “কাারণ আমি� আমার পাপ ানি�, আর আমার পাপ আমার সাামনে� আছে�। শুধুু তো�োমাাদে�র বি�রুদ্ধে�,তো�োমাারই বি�রুদ্ধে� আমি� পাপ রে�ছি� এবং তো�োমাাদে�র দৃষ্টি মন কাা রে�ছি�, যাা তো�োমরাা তো�োমাাদে�র কথাায ন্যাপরাযণ হও এবং বি�চারে� নি�র্�ো হও” (রা া দাউদ)। • “ খন আমি� লাাম, হায়, আমি� নষ্ট হইলাাম, কে ননা আমি� অশুচি�- ওষ্ঠাা র মনুষ্যয এবং অশুচি�-ওষ্ঠাা র া র মধ্যে� বা �;” (যি�শাাইয়)। • “আমার ট হই প্রস্থাান রুন, কে ননা, হে� প্রভুু, আমি� পাপী।” ( র)।

যীশুই হলে প্রভ : • 39

• “এই কথাা বি�শ্বসনীীয় ও সর্ব বতো�োভাাবে� গ্রহণে�র যো�োগ্য , খ্রীীষ্ট যীীশু পাপীদে�র পরি�ত্রাণ করি�বাার জন্যয আসি�য়াাছে�ন; তাাহাদে�র মধ্যে� আমি� অগ্রগণয;” ( পৌ�ৌ )। আমাদে�র ঈশ্বর প্রভুুর ু ল্য কে হই নে�ই। আমাদে�র ঈশ্বর প্রভুুর রুণা, অনুগ্রহ ও দয়া না থা আমরা অনন্তকাা র জন্যয ন্ত্রণা ও বে�দনার এ চি�রন্তন অন্ধকাার বি�চ্�দে� প হতাাম। ধন্যবাদ, প্রশংসাা এবং উপাসনাা পাওযার যো�োগ্য। ন্তু মি�শনে�র প্রে�ক্ষাপটে� কীী হবে�? কে ন ঈশ্বর প্রভুু যাার উপর আমরা পূর্ আস্থাা রাখ পারি�, খনও পি�ছু না হটে�, এই আধ্যাত্মি যুুদ্ধে� প্রভুু হি�সাাবে� ঘো� া রে�ছে�ন তাার নি�শ্তাা আমরা প্র �ন, প্র ঘন্টায এবং প্র ক্ষনে� সংংযুু ক্ত দে�খ পাই? এটি উতর দে�ওযার জন্যয এ টি গুরুত্ূর্ প্রশ্ন কাারণ এটি নি�র্ধ ারন রবে� মন্ডলীী কীীভাাবে� পরি�চর্য ার মধ্য দি�য়ে� অগ্র রমান হবে�। বাইবে� র প্রধাান প্র ঙ্গ এ টি যুুদ্ধে�র প্র ঙ্গ। আদি�পু ৩:১৪-১৫ পদ হ প্রকাা বাক্য ২০:৭-১০ পদ পর্য ন্ত, এবং এর মধ্যে� ু ই, বাইবে� ঈশ্বরে�র রাজ্যয এবং শযতাানে�র রাজ্যে�ের মধ্যে� ন্দ্ব এবং বি� �র এই প্র ঙ্গটি প্রকাাশ রে�। মন্ডলীী খন "যুুদ্ধটি" দে�খ পাবে� খন তাারা বুঝবে� সত্যি�িকাারে� এটি কীী, খন সবাাই তাাদে�র যথাা ভূূমি�কাা পা ন র চাইবে�।মন্ডলীী স্পষ্টভাাবে� এই ন্দ্বটি অ ন র পারবে� এবং যীীশুকে খ্রীীষ্ট বি� (ক্রি�স্টা ক্টর) হি�সাাবে� দে�খবে�, মন্ডলীী পরম ঈশ্বরে�র পুরো�োহি�ত্যত্� পরি�চর্চ কাা এগি�য়� নি�য়ে� যাাবে�ন, খনও পি�ছি�য়� যাাবে� না। এই প্র র প্রে�ক্ষাপটে� প্রভুু যীীশু কে ন তাার এ টি পরি�ষ্কাার চি�ত্র আমাদে�র অবশযই এই যুুদ্ধে�র দৃষ্টিকো ণ থে�কে দে�খ হবে� । এই দুই রাজ্যে�ের পরি�চালনাাকাারীদে�র উদ্�শয, অগ্রা কাার বি� ও প ল্পনা গু রয়ে�ছে�, গু র মধ্যে�ই ন্দ্ব বি�দযমান রয়ে�ছে�? এ বি� টি আমরা বুঝ পার ই আমরা আ �শ্বা র সাাথে� কাা র খ্রীীষ্টীয় পরি�চর্চ কাা র দি�কে ন র দি� এবং প্রভুুর রাজ্যয বি�স্তাারে� অগ্র র হ পারি�। প্র টি রাজ্যে�ের উদ্�শয হ শা ন করাা এবং রাজত্ব করাা। সর্ব শক্তি�মান ঈশ্বর, দৃশযমান এবং অদৃশযমান কি�ছুুর সাার্ববভৌৌম স্রষ্টা, ই প্রকৃৃ মহান শা । আমাদে�র সময়ে�র আগে� শযতাানে�র ক্ষমতাা দখ র প্রচে�ষ্টা (যি�শাাইয ১৪:১৩-১৪ পদ) তাাকে ঈশ্বরে�র রাজ্যয ও শা ন থে�কে বহি�ষ্কাার রে�ছি� । স্বর্ থে�কে বহি�ষ্কৃৃ হয়�ছি� ন এবং পৃথি�বীকে “বাযুশক্তি�র রাু ত্র” হি�সাাবে�