Para la Proxima Generacion

© 2002, 2008. Revisado y ampliado, 2012. . Todos los derechos reservados internacionalmente. Es prohibido copiar, redistribuir, vender, o transmitir estos materiales de cualquier forma, excepto cuando sea expresamente permitido por el Decreto Internacional de 1976, o el permiso por escrito del publicador. Para obtener un permiso, envíe su petición por escrito a:

The Urban Ministry Institute 3701 E. 13th Street Wichita, KS 67208

El Instituto Ministerial Urbano (TUMI) es un ministerio de World Impact, Inc .

Título original en inglés:

Traducción y dirección del proyecto por: Dr. Fernando Argumedo

Todas las citas bíblicas, a menos que se indique deotra forma, son de la Santa Biblia, versión Reina Valera, © 1960. Todos los derechos reservados.

Tabla de contenido

Prefacio

5

Sección I: Comprendiendo El Instituto Ministerial Urbano

11 17

Nuestra organización matríz: World Impact, Inc. Nuestro propósito y Objetivos ministeriales: Equipando líderes para la iglesia urbana La visión de El Instituto Ministerial Urbano

20 22

¿De qué espíritu somos? Un tratado de por qué buscamos recuperar la Gran Tradición para la iglesia en la ciudad y el Currículo Piedra Angular Vistazo del Currículo Piedra Angular Fundamentos para el Ministerio Nuestros programas de certificados y diploma El Credo Niceno y su papel en el desarrollo de liderazgo Tratando con la diversidad teológica: Reteniendo lo bueno

29 34 37 40 42 47

Sección II: Comprendiendo el papel del Mentor

55 61 64

El perfil de un mentor de TUMI El mentor y la contextualización cultural Nuestro acercamiento pedagógico a las lecciones: Contacto, Contenido, Conexión Asuntos de alfabetización y lenguaje: Ayudando a los estudiantes a tener éxito Normas de lectura Créditos por los cursos de TUMI y acreditación

66

71 73

Sección III: Comprendiendo lo esencial de la administración de la clase

Administrando el horario de clase Estudiando y planificando: Su preparación personal Preparación del papeleo de la clase Alistando sus instalaciones y aula Facilitando sus sesiones de clase Guiando a sus estudiantes a través de sus tareas Asignando, registrando y procesando las calificaciones de sus estudiantes Detalles finales de cierre

81 83 84 89 92 93 94

98

Sección IV: Comprendiendo la mecánica de la instrucción de la clase

Dirigiendo una sesión de clase de un módulo de de Fundamentos para el Ministerio Manejando proyectos y tareas del estudiante Haciendo frente con las dificultades en el aula

o

101

113 122

Apéndice

127

Prefacio

¡Saludos en Cristo! ¡En nombre de todos los que estamos aquí en el Instituto, le damos la bienvenida en su papel como mentor de una de nuestras clases! ¡Qué privilegio es tener la capacidad de asociarse con usted al unirse a nosotros al servir de mentor en nuestro satélite de El Instituto Ministerial Urbano. Estamos seguros de que al compartir con otros su experiencia en el ministerio y el conocimiento de la Palabra de Dios, Dios va a utilizar para enriquecer y equiparlos a dar frutos para el Reino. Cristo mismo ha prometido bendecir al dirigir y compartir con sus estudiantes sus habilidades, oración y experiencia. Hemos diseñado este Manual del Mentor para ayudarle a cumplir su ministerio con nosotros con excelencia y creatividad. Su papel como mentor es crucial para el éxito en la preparación educativa en general de sus alumnos . Confiamos en el Señor que a través del estudio de este manual usted llegue a comprender mejor la forma en que mejor puede proporcionar a sus líderes de la iglesia con una educación teológica y ministerial de calidad. Nuestra visión para facilitar el desarrollo del liderazgo de servicio está arraigada en una carga por levantar una generación de hombres y mujeres equipados por su conocimiento de las Escrituras, energizado por el poder del Espíritu Santo, y con la carga de servir a los quebrantados y los pobres de la ciudad. Teniendo en cuenta los números que emigran a las ciudades, las diversas poblaciones aún no evaluadas entre la población urbana no alcanzada, suponemos que es posible que tengamos más de 500.000 pastores de pastores en la próxima década. Su interés en el equipamiento de los líderes con la Palabra de Dios es una respuesta directa a las oraciones de su pueblo que por años han buscado su bendición sobre los millones de personas no alcanzadas en las ciudades del mundo. Nuestra oración como ministerio es que Dios multiplicará sus esfuerzos y equipamiento de tal manera que los obreros se levanten para la cosecha urbana. Su contribución es fundamental para este esfuerzo. Sorprendentemente, usted verá a partir de la discusión en este manual que no nos ven principalmente como una institución educativa, sino más bien como una red dedicada a equipar y entrenar a los líderes que sirven a los insuficientemente atendidos en la ciudad. Si usted es un coordinador local, mentor o voluntario es esencial comprender y

5

6 Para la próx ima generac i ón: Manua l de l Mentor de E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano

abrazar. Por supuesto, es mucho más fácil utilizar las categorías y paradigmas de la academia al establecer un centro de formación educativa, misiones, sin embargo, tiende a ser visto como un tipo de actividad más práctico, pragmático. TUMI nació en la cuna de una organización misionera entusiasta dedicada a la plantación de iglesias entre los pobres en las ciudades de Norte América. Nacimos con una carga de profundizar en el sacerdocio universal, con una perspectiva misionalmente informada de que cada discípulo de Cristo maduro tiene dones y oportunidades que pueden hacer una diferencia si los liberamos a servir. Desafortunadamente, la educación en el seminario es, sencillamente, demasiado inaccesible para muchos en la ciudad. Su precio es de demasiado costoso, se ofrece habitualmente lejos del entorno de la ciudad, y está hecho de alta tecnología, currículos esotéricos diseñados para los especialistas y no para los discipuladores. Por otra parte, nosotros podemos tender a ver la educación en el seminario como un privilegio sólo para los aquellos que están considerando el llamado al clero, o para el académicamente dotado o calificado, o para aquellos que tienen los antecedentes y los recursos para permitirse ese lujo. Mientras tanto valoramos los obreros que la educación en el seminario tradicional ha producido para la Iglesia, y estamos convencidos de que debemos capacitar a miles de obreros para la cosecha urbana. Solamente podemos hacer esto si mantenemos este mandato claro, y no distraernos por asuntos tradicionales y argumentos de la academia del seminario postmoderno. Doy gracias a Dios por el equipo increíblemente humilde y calificado que compone nuestro personal a nivel nacional de TUMI. Todos ellos son misioneros urbanos y educadores capaces, mentores extraordinarios, y algunos de ellos han contribuido en gran medida tanto a la forma y contenido de este manual actualizado. Sus ideas eran prácticas, útiles y pedagógica y teológicamente sabias, y estamos profundamente agradecidos por su forma de pensar y sugerencias. Un agradecimiento especial al personal nacional de TUMI que contribuyeron a esta revisión: Andrew Lee de TUMI Chester, Ryan Carter de la Escuela de Liderazgo Cristo el Victorioso en Wichita, Kansas, Rich Esselstrom de TUMI de San Diego, y Voss Hank, de TUMI Los Ángeles. Estos hombres son capaces y notables, y su contribución a este manual ha sido hercúlea, y encima de eso, su amistad en el Evangelio es muy apreciado.

Prefac i o 7

Sin equivocarnos en nuestra confianza en que nuestros mentores son los encargados de hacer la diferencia en la estrategia de equipar del Instituto, no sólamente animar a los estudiantes en su caminar con Cristo, sino también profundamente mejorar las formas en que comprendan y apliquen las verdades de cada módulo. A través de la oración asidua y la facilitación, los estudiantes cumplen con sus objetivos educativos y espirituales, comprenden las verdades que se ofrecen en cada lección de audio o vídeo, y aplican en su propio contexto ministerial único. Estamos convencidos de que su preparación diligente hará una diferencia real en las vidas de sus estudiantes, su formación espiritual y ayudarlos a cumplir con su papel en el avance del reino. Asegúrese, por tanto, que lea detenidamente este manual, consulte nuestro sitio en la red para mayor discusión y recursos, e interactuar con su coordinador local con respecto a cualquier pregunta o duda que pueda surgir a medida que se acopla a este material. Su diligencia hará toda la diferencia en las vidas de los queridos santos de Dios, quienes serán identificados, equipados, y puestos en libertad para el ministerio a través de su entrenamiento. ¡Una vez más, gracias por su interés y su deseo de servir al pueblo de Dios mediante la enseñanza de la Palabra de Dios. Que Dios le bendiga ricamente a medida que equipa a otros en nombre del Reino de Dios!

Anticipando que Dios le usará en una manera maravillosa,

Rev. Dr. Don L. Davis

Sección I

Comprendiendo El Instituto Ministerial Urbano

Secc i ón I : Comprend i endo E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano 11

Nuestra organización matríz: World Impact, Inc.

El Instituto Ministerial Urbano (TUMI) es un ministerio de World Impact. Celebrando más de 40 años de experiencia urbana ministerial, World Impact es una organización misionera cristiana comprometida a facilitar movimientos de plantación de iglesias por medio de la evangelización, el equipamiento y facultar al pobre del área urbana que no tiene iglesia. Históricamente hemos ministrado el amor de Dios en el centro de las ciudades de Norte América. Nuestro propósito es honrar y glorificar a Dios y deleitarse con Él en el interior de las ciudades al conocerle y darlo a conocer. World Impact ministra transculturalmente a personas no alcanzadas por el evangelio de Jesucristo a través de la evangelización, seguimiento, discipulado y plantación de iglesias autóctonas. World Impact faculta a los discípulos urbanos al plantar iglesias en la ciudad, y entrena al liderazgo para el avance del Reino de Dios. Creemos que no ha habido otra organización en la historia de nuestra nación que ha facultado y enriquecido a la ciudad que la Iglesia de Jesucristo. Estamos dedicados por lo tanto, a plantar tantas iglesias como sea posible entre los perdidos de las ciudades de Norte América y el mundo. Nuestros misioneros tratan de cruzar barreras culturales y de clase, alcanzar a los perdidos con las buenas nuevas del evangelio de Jesucristo y formar iglesias culturalmente propicias que irán a ministrar efectivamente entre los pobres de las áreas urbanas.

World Impact, Inc.

Nuestra organización matríz:

• Somos encarnacionales : Todos nuestros misioneros viven en las comunidades donde ellos ministran.

• Somos evangélicos: Presentamos a Cristo a los no alcanzados por medio de clubes bíblicos, estudios bíblicos y servicios de adoración. • Somos orientados al discipulado : Nutrimos a las personas hacia la madurez en Cristo y los entrenamos para que enseñen a otros.

12 Para la próx ima generac i ón: Manua l de l Mentor de E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano

• Somos compasivos : Demostramos el evangelio que declaramos al proveer:

~ Escuelas cristianas de primaria y secundaria ~ Alimentos de emergencia, ropa, medicina y albergue ~ Campamentos cristianos y retiros ~ Capacitación laboral ~ Tutoría ~ Programas deportivos y de recreación ~ Clínicas médicas y dentales

World Impact es una organización cristiana misionera comprometida a plantar iglesias entre los pobres no alcanzados de las áreas urbanas de Norte América. World Impact Keith es el tercer hijo de Frank y Velma Phillips. El padre de Keith, un veterinario, organizó algunas de las primeras cruzadas de Billy Graham y fue co-fundador de Juventud para Cristo y Visión Mundial. Jugó un papel decisivo en traer huérfanos de la guerra de Corea a los Estados Unidos (esto se convirtió más tarde en la Agencia de adopción Holt). Como estudiante de primer año en la UCLA(Universidad de California Los Ángeles), Keith comenzó a dirigir clubes de Juventud para Cristo en el centro de la ciudad de Los Ángeles. World Impact En 1965, Keith Phillips comenzó un club bíblico para niños en los proyectos de vivienda federales Jordan Downs en Watts (Los Ángeles). En poco tiempo, los vecinos de los proyectos de vivienda le pidieron expandir su ministerio en sus comunidades. Como resultado de hablar en la capilla de BIOLA, 300 estudiantes se inscribieron para ayudar a Keith. Y muy pronto, los estudiantes de la Universidad Azusa Pacific, del Colegio Life Bible, la Universidad de Pepperdine, USC (Universidad del Sur de California) y UCLA (Universidad de California Los Ángeles) se unieron para este alcance. Dr. Keith Phillips,

World Impact, Inc.

Nuestra organización matríz:

Nuestro objetivo inicial era para los niños que vivían en proyectos de vivienda federales; cientos aceptaron a Cristo. Poco después,

Secc i ón I : Comprend i endo E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano 13

misioneros de carrera se desplazaron a la ciudad para hacer discípulos y ampliar nuestro alcance entre los adolescentes y adultos .

• World Impact fue incorporado en marzo de 1971.

• Para 1972, se había abierto ministerios en Los Ángeles, Wichita, Portland, Omaha y San Diego.

• En 1975, Keith escribió They Dare to Love the Ghetto (Se atreven a amar el ghetto ). • En 1976, World Impact comenzó ministerios en St. Louis y Newark, y trasladó sus oficinas centrales en Los Ángeles. World Impact de Canadá se incorporó.

World Impact, Inc.

• En 1977, comenzó nuestro ministerio en Fresno.

• En 1981, el Rancho Morning Star en Kansas estableció un programa de discipulado de dos años para jóvenes de la ciudad. Keith escribió The Making of a Disciple (Id y Haced discípulos). • En 1982, se abrió la Escuela Cristiana Primaria de Los Ángeles, donde se destaca la competencia académica, el carácter como el de Cristo y auto-confianza para preparar a los estudiantes para una vida de discipulado. • En 1984, se comenzó Inner City Enterprises (Empresas Interior de la Ciudad), un programa de capacitación laboral que enseña a los jóvenes a trabajar. • En 1985, Keith escribió No Quick Fix (No solución rápida). World Impact comenzó la Escuela Cristiana en Newark y tiendas de segunda mano en varias ciudades (Tiendas Sonshine ). En Newark, se renovaron filas de casas abandonadas y se alquilaron a familias involucradas con nuestro ministerio. Posteriormente, muchas de estas familias compraron estas casas. • En 1986, el antiguo edificio de la YMCA en St. Louis fue remodelado en un centro ministerial con la ayuda de miles de voluntarios y trabajadores del centro de la ciudad. Un terreno de 11 acres, un complejo de apartamentos de 88 unidades ( The

Nuestra organización matríz:

14 Para la próx ima generac i ón: Manua l de l Mentor de E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano

Village ) fue adquirido en Wichita para su uso como centro de adoración y como clínica El Buen Samaritano. Se adquirió un campamento de 172 acres, llamado The Oaks , a 65 millas al norte de Los Ángeles y se construyó una capilla de oración. • En 1987, un gimnasio de 10,000 pies cuadrados fue construido para el ministerio de Los Ángeles y la Escuela Cristiana. • En 1988, centros ministeriales en Fresno y San Diego fueron adquiridos para adoración y entrenamiento laboral. Nuestro ministerio en Chester, Pennsylvania se inició. Se adquirió un edificio para la escuela en Chester para comenzar la Escuela Cristiana Frederick Douglas. Se comenzaron celebraciones los sábados por la noche a lo largo del país para creyentes urbanos. La inmigración masiva tuvo lugar en nuestras ciudades durante la década de los 80s. Millones vinieron procedentes de América Latina y Asia. Nuestra Iglesia Celebración en Los Ángeles pasó de habla inglesa, a inglés y español, y luego solo en español. Los misioneros de Fresno ministraron a muchos hmong, vietnamitas y camboyanos. • En los años 90, se convirtió en una organización de iglesias a nivel nacional. Hemos capacitado a otros ministerios para plantar iglesias urbanas a través de las conferencias Coronas de Belleza, la Escuela de plantación de iglesias urbanas y el equipo Nehemías. • En 1991, añadimos un campamento de 30 acres al norte de Scranton, Pennsylvania, llamado Harmony Heart (Corazón Armonía). • Los disturbios de 1992 en Los Ángeles centraron la atención nacional en el centro de la ciudad.

.

World Impact, Inc.

Nuestra organización matríz:

• En 1992, abrimos los ministerios en Oakland y en San José.

• En 1993, abrimos ministerios en San Francisco y en Detroit.

• En 1994, se abrió la Escuela Cristiana en Watts.

Secc i ón I : Comprend i endo E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano 15

• In 1995, abrimos la Escuela Cristiana Frederick Douglas. Se plantaron iglesias en Los Ángeles, Wichita y Newark. El Campamento Cristiano Deer Creek (Arroyo del ciervo) en las Montañas Rocosas de Colorado fue adquirido y se convirtió en el cuarto campamento de World Impact en esta área ministerial. • In 1995, comenzamos El Instituto Ministerial Urbano [TUMI] en Wichita, Kansas para proporcionar educación teológica a los líderes del área urbana. • In 1996, celebramos nuestro 25º aniversario con Operación Jericó, que fue una conferencia nacional sobre plantación de iglesias con todo el personal. Se comenzó el ministerio en Dallas, se publicó nuestro curso de formación de orientación misionera para la orientación del nuevo personal, y Keith escribió Out of Ashes (De las cenizas). • In 1999, la Conferencia Coronas de Gloria dio la bienvenida a 1,200 personas de varios países. La segunda y tercera conferencia se llevaron a cabo con resultados similares en el 2001 y el 2004 respectivamente. • En el 2000, se condujo nuestra primera semana intensiva de la Escuela de Plantación de iglesias para equipos plantadores de iglesias en el área urbana. Desde entonces hemos formado 32 equipos. • In 2001, se pusieron en marcha los primeros tres satélites de TUMI en tres ciudades; se completó el currículo John Mark (Juan Marcos).

World Impact, Inc.

Nuestra organización matríz:

• In 2002, el primer curso de Piedra Angular de TUMI salió al mercado.

• Para el 2004, se habían plantado 20 iglesias en ocho ciudades en donde World Impact tiene ministerio, el Salón Hayford fue dedicado en el campamento The Oaks , y llevamos a cabo nuestro primer programa de aceptación de candidatos para filtrar y orientar a los nuevos misioneros de World Impact .

16 Para la próx ima generac i ón: Manua l de l Mentor de E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano

• En 2005, los misioneros de World Impact fueron convocados al campamento The Oaks para la conferencia Wi-Fi ( World Impact Focus and Identity-Enfoque e Identidad de World Impact ) El programa de satélites de TUMI se expandió, el cuál para el 2010 llegó a 75 satélites en 11 países. • En 2010, la traducción al español del currículo de TUMI, Piedra Angular fue completada. Nuestros esfuerzos se expandieron más allá de plantar iglesias para equipar a líderes autóctonos para plantar iglesias, con la visión de lanzar movimientos de plantación de iglesias en la ciudad.

Para más información de nuestro ministerio y trabajo en las localidades a lo largo del país, por favor contáctenos en:

World Impact, Inc.

World Impact, Inc. 2001 South Vermont Ave Los Ángeles, CA 90007 323-735-1137 323-735-2576 fax www.worldimpact.org wiinfo@worldimpact.org

Nuestra organización matríz:

Secc i ón I : Comprend i endo E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano 17

Nuestro propósito y objetivos de ministerio: Equipar líderes para la iglesia urbana

Como mentor/a, se ha asociado con nosotros para invertir en las vidas de los líderes cristianos en la ciudad. Es importante para nosotros que usted entienda completamente nuestro propósito. La siguiente declaración define la razón fundamental por la cuál existimos. (TUMI) es una institución de entrenamiento que existe para equipar líderes para la iglesia urbana, especialmente entre los pobres, para avanzar el Reino de Dios. Equipar líderes Aunque vivimos en una cultura donde los líderes a menudo abiertamente son irrespetados y existe la idea de que el liderazgo es a veces visto como opresivo y restringido, creemos que los líderes son de vital importancia en toda la vida humana. No hay lugar donde esto sea más importante que en la vida de la iglesia. El Instituto Ministerial Urbano (TUMI) existe para equipar líderes que están sirviendo e invirtiendo en otros. Estos líderes pueden ser pastores o líderes laicos, hombres o mujeres. Pueden ser evangelistas, misioneros, maestros de escuela dominical, líderes de alabanza o aquellos que visitan a los enfermos. La clave es que tienen un papel reconocido en el ministerio en su iglesia (formal o informal), que tienen personas hacia quienes sienten una responsabilidad de liderazgo, y que son llamados y motivados a invertir y a equipar a otros como discípulos de Jesucristo. Para la iglesia urbana La mitad de las personas viven en las ciudades el día de hoy, y ese número está creciendo constantemente. Esto es un llamado para un enfoque especial en las iglesias urbanas, especialmente en aquellas áreas donde se ha sido negligente, o donde hay grandes concentraciones de gente que no han sido alcanzadas con el evangelio de Cristo. Cada parte de esta declaración tiene importancia profunda para nosotros.

Nuestro propósito: Equipar líderes para la iglesia urbana

18 Para la próx ima generac i ón: Manua l de l Mentor de E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano

Creemos fuertemente que el ministerio efectivo no puede tomar lugar aparte del Cuerpo de Cristo, El Instituto Ministerial Urbano [TUMI] está comprometido a enriquecer la vida y alcance de las congregaciones urbanas y sus siervos líderes. Todos nuestros programas y materiales están diseñados para equipar a hombres y mujeres efectivamente que sirven en el contexto de una asamblea local. Los aplicantes deben estar activamente participando en una iglesia para poder ser considerados para su aceptación dentro de nuestros programas. El criterio clave para la admisión es la recomendación de su liderazgo pastoral (o denominacional). Especialmente entre los pobres Creemos que Dios ha escogido a aquellos que son pobres a los ojos del mundo para que sean ricos en fe y para que hereden el reino el cual Él ha prometido a aquellos que le aman (Santiago 2:5). Sea que usted sea rico, pobre, o en medio de ambos, creemos que Jesús ha dado a todos los creyentes un mandato teológico de poner al pobre como una prioridad en su vida y ministerio. Para el año 2025, se estima que una de cada tres personas en el planeta vivirán en pobreza urbana. Creemos que Dios está levantando líderes que irán a los millones de los no alcanzados entre los pobres de las áreas urbanas tanto de Norte América y alrededor del mundo. Más importante aún, creemos que Dios está levantando líderes dinámicos de entre los urbanos pobres que merecen tener acceso a una educación teológica de calidad. Como mentor/a, tiene el gran privilegio de servir a aquellos líderes que Dios ha llamado para que sean ricos en fe y ayudar a equiparlos para que alcancen sus ciudades con el Evangelio de Cristo y su Reino. Para avanzar el Reino de Dios La Iglesia de Jesucristo es vitalmente importante para la voluntad de Dios porque es el agente del Reino de Dios, encargada de funcionar como sal y luz en medio de un mundo corrupto y en decadencia. Creemos que vivimos "entre los tiempos" ya experimentando la vida del Reino en la rotura de Dios, pero todavía viendo hacia adelante a la consumación de ese Reino cuando Jesús regrese y "toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Cristo es el Señor”. "Entre los tiempos" la libertad, la integridad y la justicia del Reino de Dios ha de ser encarnada y proclamada por la Iglesia. Es la comunidad eclesiástica la que tiene la responsabilidad de mostrar visiblemente lo que el “Reino de Dios” se parece cuando es abrazado por personas que reconocen el señorío de Cristo. El Instituto Ministerial Urbano

Nuestro propósito: Equipar líderes para la iglesia urbana

Secc i ón I : Comprend i endo E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano 19

(TUMI) está dedicado a ayudar a las iglesias a que hagan el reinado de Dios visible en todas las dimensiones en la vida de la comunidad cristiana, y en su ministerio a los necesitados en la ciudad. Nuestros objetivos ministeriales A la luz de estos compromisos, El Instituto Ministerial Urbano (TUMI) abarca los siguientes objetivos del ministerio: • Utilizar los programas de educación a distancia para equipar a los líderes cristianos urbanos que evangelizarán y harán discípulos en las áreas urbanas de Norteamérica y el mundo. • Crear una red de centros de capacitación en las áreas urbanas que puedan proporcionar una educación ministerial excelente y accesible, que sea sensible a la cultura urbana. • Facilitar la multiplicación de iglesias saludables y reproducibles, especialmente entre los pobres. • Promover y aplicar una comprensión bíblica de la libertad, integridad y justicia para la ciudad. • Proporcionar un foro para la discusión, la investigación, y publicación que aborde con compasión las aspiraciones y los desafíos de la ciudad. • Estimular al diálogo y cooperación entre las iglesias y ministerios urbanos que buscan servir a la ciudad. Creemos que el objetivo final del entrenamiento de liderazgo cristiano es la sabiduría. “Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna” (1 Corintios 6:12). Por lo tanto, aquellos que forman líderes cristianos deben, como Pablo, “a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre” (Colosenses 1:28). La formación cristiana de liderazgo está destinada a contribuir a la formación de hombres y mujeres que poseen la sabiduría divina y carácter como el de Cristo. Para ayudar a preparar a estos líderes, el objetivo de El Instituto Ministerial Urbano (TUMI) no es solamente que se conviertan en líderes “más inteligentes”. Nuestra más profunda oración a Dios es que puedan ser líderes más sabios, capaces de discernir la dirección del Espíritu Santo, que posean la mente de Cristo y apliquen la enseñanza de las Escrituras en su propio contexto único de ministerio.

Nuestro propósito: Equipar líderes para la iglesia urbana

20 Para la próx ima generac i ón: Manua l de l Mentor de E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano

La visión de El Instituto Ministerial Urbano Rev. Dr. Don L. Davis. © 2007. (TUMI)

“Y Jehová me respondió, y dijo: Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella. Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentirá; aunque tardare, espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará. He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá”. ~ Habacuc 2:2-4 Facilitar movimientos de plantación de iglesias entre las zonas urbanas pobres de los Estados Unidos TUMI es un ministerio de World Impact, Inc., una organización cristiana misionera interdenominational dedicada a evangelizar, discipular y plantar iglesias entre los pobres de las áreas urbanas de las ciudades de Norte América. Como centro de investigación de World Impact , TUMI busca generar y estratégicamente facilitar movimientos de plantación de iglesias autóctonos dinámicos entre los pobres para llegar a las poblaciones de las ciudades no alcanzadas en el interior de las ciudades de América del Norte. Para alcanzar este propósito, ayudaremos a formar alianzas estratégicas entre los pastores urbanos, obreros cristianos y misioneros, junto con las iglesias y denominaciones y otras organizaciones afines con el reino en mente con el fin de desencadenar movimientos de plantación de iglesias robustas, evangélicos pioneros en la ciudad. Es nuestra esperanza que estos movimientos se multipliquen en miles de iglesias evangélicas culturalmente favorables entre los Estados Unidos urbanos pobres. Tenemos la intención de utilizar nuestra experiencia en general en nombre de las iglesias en estos movimientos para que puedan glorificar a Dios el Padre en su identidad centrada en Cristo y su vida de adoración y de comunidad formada por el Espíritu. Nuestro compromiso es ayudar a estas congregaciones urbanas a defender la fe ortodoxa histórica en el contexto de la cultura urbana, y participar en el reino orientado a la justicia social y la misión evangélica en la práctica, en donde viven y ministran.

Ministerial Urbano

La visión de El Instituto

Equipar a los líderes que sirven a las iglesias que surjan de los movimientos de plantación de iglesias

Además, nos esforzaremos para asegurar que los líderes y congregaciones de estos movimientos de plantación de iglesias estén

Secc i ón I : Comprend i endo E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano 21

equipados para un ministerio urbano efectivo y facultados para afiliarse con otros líderes e iglesias de identidad compartida y asociación con propósito. Haremos todo lo posible para que los líderes e iglesias que surjan de estos movimientos participen como miembros activos de las redes más grandes de asambleas saludables, donde puedan ser animados en su adoración y discipulado común y enriquecerse en comunión dinámica y contínua. Facilitaremos el establecimiento de estructuras eficaces de supervisión y administración piadosas que los proteja del cisma y de la herejía y animarlos a colaborar juntos a través de proyectos estratégicos de generosidad, servicio y misión. Engendrar nuevas iniciativas de movimientos de plantación de iglesias agresivas entre los pobres en Norte América y en todo el mundo Por último, nos esforzaremos para ver que los líderes evangélicos e iglesias de estos movimientos se junten en unidad con el propósito explícito de cumplir la Gran Comisión entre los pobres de las áreas urbanas en Norte América, y siempre que sea posible, en todo el mundo. Comenzando con los no alcanzados en Norte América, desafiaremos a cada líder cristiano, iglesia urbana y movimiento de plantación de iglesias a colaborar y coordinar sus dones, esfuerzos y recursos para promover el Evangelio de Cristo y su Reino a cada comunidad pobre de las ciudades en la tierra. Empezaremos con nuestra propia Jerusalén y Judea aquí en la América urbana, y la esperanza de crecer a lo largo de este continente, y en nuestro hemisferio. En última instancia, vamos a tratar de ayudar a estos mismos movimientos de plantación de iglesias entre los pobres de las ciudades de Estados Unidos para promover agresivamente el Reino por la rápida multiplicación similar de movimientos de plantación de iglesias entre los pobres no alcanzados de las áreas urbanas de las mega-ciudades del mundo, especialmente aquellas reconocidas como ciudades dentro de la Ventana 10/40.

Ministerial Urbano

La visión de El Instituto

22 Para la próx ima generac i ón: Manua l de l Mentor de E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano

¿De qué espíritu somos? Un manual básico del por qué buscamos recuperar la Gran Tradición para la Iglesia de la ciudad Rev. Dr. Don L. Davis

En teología y adoración, en discipulado y alcance, nada es más importante que conocer su legado espiritual, las raíces de sus ancestros espirituales, la roca proverbial de la cual usted fue excavado. Para discernir los orígenes de nuestra propia herencia, necesitamos hacer algún trabajo genealógico espiritual, por así decirlo, para detectar con más precisión lo que constituyen las raíces de nuestra fe en Jesucristo. Como todos los creyentes en todo el mundo, tenemos que contarnos nosotros mismos como discípulos de Jesús de Nazaret que creen que en su encarnación, el Reino de Dios ha llegado a la tierra. Aunque no totalmente consumado, la venida de la Palabra hecha carne (Juan 1:14-18) en el mundo significa que el largo reinado de la maldición se ha roto a través de la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo. Como nuestro Señor y Mesías, Jesús ha colocado a su pueblo libre de la opresión del diablo, la condenación por la ley y el poder del pecado y la muerte. Debido a esta libertad que Cristo concedió al pueblo de Dios, ahora podemos explorar y emplear diferentes formas de adoración y servicio a Dios en la iglesia, provista, por supuesto, para que sigamos siendo fieles al Evangelio y a la bien anclada tradición apostólica, tal como se expresa en las Sagradas Escrituras. A lo largo de la historia de la iglesia, los cristianos han expresado su libertad en Jesús para cambiar, transformar, restringir o editar sus respectivas estructuras, normas y prácticas. Se ha confirmado esa libertad sobre la base del consentimiento de las iglesias y sus líderes debidamente encargados y siempre con el fin de glorificar a Dios en Cristo. Estas expresiones, siempre válidas, han tratado de recobrar en su más rica expresión nuestra completa herencia cristiana al ser guiadas por el Espíritu Santo. Verdaderamente, nuestra libertad en Cristo nos permite seguir nuestras conciencias al expresar nuestra adoración y servicio de maneras consistentes con las Escrituras. Todas las personas de todas las culturas que siguen a Cristo en obediencia

¿De qué espíritu somos?

Secc i ón I : Comprend i endo E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano 23

están obligadas a expresar su amor y afecto hacia Dios en formas coherentes con sus propias costumbres y prácticas.

Sin lugar a dudas, la obra de Dios en Cristo fue realizada en nombre de todos los pueblos del mundo y toda la creación misma. En decenas de miles de las culturas humanas, las buenas nuevas del amor de Dios han sido comunicadas, consagradas y reproducidas. En cada cultura donde el Espíritu ha trasladado a otros a confiar en Cristo, los creyentes aprenden y confiesan la verdadera fe, el evangelio de la salvación, que ha dado origen a la salvación cristiana y las comunidades de los confines de la tierra en todo el mundo. Esta libertad de expresión y la encarnación de Cristo en la cultura son esenciales para que los miembros de un grupo de personas confiesen y obedezcan a Cristo como Señor de todo. Mientras que el evangelio se ha distribuido libremente a través del mundo, no ha cambiado, y su mensaje básico permanece inalterado y no adulterado. Ninguna generación de creyentes es libre de modificar el mensaje de la visión bíblica del Reino de Dios; ese mensaje es fijo e invariable. Sin embargo, también con mucho gusto afirmamos que nuestra identidad evangélica formada en el evangelio permite y exige que hagamos todo lo que sea posible para dar expresión plena y fresca al significado del evangelio de Jesucristo en el contexto de nuestra cultura y comunidad. Hoy, la iglesia evangélica contemporánea se encuentra impactada y situada en y por la era de la postmodernidad, la religión civil, el hedonismo, el pragmatismo y el egocentrismo. Estos vientos culturales de compromiso y de cámbialo todo (hasta cierto punto) han influido en la adoración y servicio del cuerpo de Cristo en nuestras diversas tradiciones y expresiones culturales de nuestra fe. Estos desafíos requieren un nuevo descubrimiento y re-apropiación de la fe una vez por todas entregadas al pueblo de Dios. Para hacer frente a estas amenazas y aprovechar nuestras oportunidades presentes, debemos buscar que sea transformado, renovado y ampliado por la historia cristiana a fin de dar un testimonio más cierto de Cristo y su reino. Una de las más ricas fuentes de transformación y una renovada fe y discipulado radica en nuestra recuperación de la Gran Tradición, es decir, las doctrinas, prácticas y estructuras empleadas por la antigua iglesia que buscaron dar expresión a la verdad sobre Jesucristo. La fe

¿De qué espíritu somos?

24 Para la próx ima generac i ón: Manua l de l Mentor de E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano

y práctica de la iglesia antigua sirve como la fuente autorizada de todas nuestras diversas prácticas confesionales cristianas.

En términos de tiempo, la Gran Tradición puede medirse desde la época entre los años del ministerio de Cristo hasta la mitad del siglo quinto. Esta “tradición situada detrás de todas las expresiones cristianas particulares” intentó fielmente articular, expresar y defender lo transmitido por los apóstoles y encarnar su enseñanza, culto, discipulado y experiencia. La Gran Tradición tanto precede y es el origen de nuestros énfasis específicos asociativos y confesionales, y representa la base del pensamiento cristiano contemporáneo válido y lo práctico. Desde el principio, los cristianos han creído, adorado, han sido formados y transmitidos por el testimonio de la misma historia esbozada en las Escrituras. Para nosotros, el Dios que creó, que pactó con Abraham, redimió a Israel, y que fue encarnado en la persona de Cristo, es verdaderamente el Dios de la Iglesia y de todos los creyentes en Cristo Jesús ¿Por qué deberíamos prestar atención a la antigua Iglesia? ¿Estamos participando en nuestro propio intento de nuevo para volver a descubrir “la práctica de la Iglesia del Nuevo Testamento”, de tal manera que salta a través de la división histórica, y se ignora cómo el Espíritu ha trabajado en la Iglesia a través de los siglos? No. Nuestro intento de comprender nuestras raíces comunes, no es un rechazo a lo que el Espíritu Santo ha hecho y está haciendo en y a través de la iglesia en la historia. Por el contrario, estamos sugiriendo que redescubrir nuestras raíces comunes nos permite encontrar maneras frescas, vitales, tanto para reafirmar nuestra verdadera identidad espiritual, así como para comunicar el Evangelio de nuevo a nuestros vecinos en la actualidad. Como una iglesia con pasión transformada por la presencia del Cristo resucitado, la Iglesia antigua indivisible soportó los retos de cismas, herejías, el paganismo, la dominación imperial y la inmoralidad de la sociedad. Superó el formidable ataque del engaño gnóstico (antigua herejía que ponía en duda la naturaleza humana de Cristo), y resistió el avance de una serie de herejías viciosas, todas ellas diseñadas para socavar la claridad del Evangelio y la verdad. Los primeros cristianos articularon una fe que resumió y defendió la enseñanza de los apóstoles y las estructuras establecidas de adoración que llevó a sus miembros (muchos de los cuales eran pobres y oprimidos) a una esperanza viva y a la presencia de Cristo.

¿De qué espíritu somos?

Secc i ón I : Comprend i endo E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano 25

Sin lugar a dudas, la Iglesia antigua indivisible era una comunidad centrada en Cristo. La mayoría de sus concilios y credos tenían que ver con Su persona, Su obra y Su autoridad entre los suyos. Se gobernaron a sí mismos de acuerdo a una visión concejal de líderes que juraron fidelidad al Señor Jesús, la Iglesia antigua que definió la espiritualidad en términos de que el pueblo de Dios reviviera, volviera a representar, y que incorporara la vida y obra de Jesús en el bautismo en Cristo (catecumenado), el ritmo de la celebración del día del Señor, la práctica del año cristiano, y una espiritualidad compartida en común entre las iglesias. En lugar de sucumbir a la presión social, estos creyentes vivieron una fe que les ha permitido representar noblemente el Reino de Dios, en su tiempo descansa un fundamento y ejemplo a seguir para nosotros en la actualidad. Debido a esto, estamos convencidos de que una recuperación crítica de la Gran Tradición puede mejorar nuestra capacidad el día de hoy de dar testimonio del Reino en una sociedad agitada y perdida. Vamos a ser claros acerca de nuestros objetivos en este esfuerzo. Nuestra recuperación de la Gran Tradición no afirma ingenuamente que todo lo que la Iglesia creía y practicaba debería ser reproducida hoy, independientemente de lo que hicieron o lo que afirmaron. Por otra parte, tampoco le sugerimos que eran una comunidad perfecta. En nuestra opinión es errado y anti-bíblico abogar por un retorno nostálgico al simplemente repetir lo que hicieron de manera primate y no pensante. Eso va en contra de tanto, nuestra convicción bíblica como el espíritu de los de Berea que era noble (que incluso vetaron la enseñanza de Pablo el Apóstol con las Escrituras, comp. Hechos 17:11) y nuestro patrimonio protestante de ser reformados y siempre reformando. Realmente, nuestro tiempo es nuestro tiempo, y simplemente no podemos intentar volver a los “buenos tiempos” de comunidad original. Nos guste o no, hace ya más de 2,000 años se formó la Iglesia de Jesucristo y el Espíritu de Dios ha participado a lo largo de esa historia completa, con todos sus reductores de velocidad y magulladuras incluidas. En lugar de buscar un retorno nostálgico, deseamos aprender de la Gran Tradición con el fin de cumplir las tareas urgentes en esta hora. Estoy convencido de que el redescubrimiento de esta tradición puede fortalecer a los líderes urbanos y sus congregaciones a resistir las tentaciones de nuestro tiempo, y les ayuda a mantener la esperanza y el coraje en el rostro del mal social y espiritual. Por encima de todo, el hecho de abrazar la Gran Tradición puede permitir a todos los que

¿De qué espíritu somos?

26 Para la próx ima generac i ón: Manua l de l Mentor de E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano

aman a Cristo volver a conectarse con los orígenes históricos de la fe, y ser transformado de nuevo al volver a las raíces sagradas de nuestra fuente espiritual - la tradición apostólica canónicamente informada por las Escrituras, culmina en la gloriosa persona y obra de nuestro Señor Jesús resucitado. Recuperar la Gran Tradición puede darnos el poder para afirmar nuestro pasado, vivir con valentía en nuestro presente, y anticipar nuestro futuro y la venida del Reino de Dios en Cristo Esta historia de Dios en Cristo es el combustible en el motor de la auténtica preparación teológica y desarrollo de liderazgo, y cada satélite debe confesar lo que todos los cristianos han confesado desde el principio. Jesús es Señor para la gloria de Dios Padre. La historia de Dios en Cristo puede mejorar enormemente su propósito y sus estudios, enriquecer su adoración, y volver a calibrar su dirección al reclutar estudiantes y mentores en su satélite. Recuérdese a sí mismo/a y a sus estudiantes a menudo que Jesús de Nazaret es la razón adecuada para todo lo que hacemos en la educación del liderazgo cristiano: Ser como él como Anciano, Príncipe de los pastores, y como Obispo de nuestra almas es la razón de ser, la razón de nuestra existencia en la educación de liderazgo. Nada menos que Él, será suficiente, nada más que Él, es lo que se necesita. Para nosotros, Jesús es el Señor de todos. No vivimos para estudiar, sino estudiamos para vivir

De qué espíritu somos?

Para más información acerca de Raíces Sagradas, visite nuestro portal en la red informática en www.tumi.org/sacredroots.

La historia de Dios: Nuestras Raíces Sagradas Rev. Dr. Don L. Davis

Tu Palabra es Verdad

El Alfa y el Omega

Christus Victor

Viviendo en el camino

Su vida en nosotros

Ven, Espíritu Santo

Renacido para servir

La Gran Confesión

El Señor Dios es la fuente, sostén y fin de todas las cosas en los cielos y en la tierra. Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén. Rom. 11:36. E L DRAMA DESPLAYADO DEL T RINO D IOS

L A PARTICIPACI N DE LA IGLESIA EN EL DRAMA DESPLAYADO DE D IOS Ó Fidelidad al testimonio apostólico de Cristo y Su Reino La práctica subjetiva: Salvación por gracia mediante la fe La respuesta gozosa de los redimidos por la obra salvadora de Dios en Cristo

La auto-revelación de Dios en la creación, Israel y Cristo El fundamento objetivo: El amor soberano de Dios La narración de Dios sobre su obra de salvación en Cristo

Secc i ón I : Comprend i endo E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano 27

El Intérprete de la historia

El Testimonio de la historia

El Campeón de la historia Jesús como el Actor Principal

La Continuación de la historia

El Autor de la historia El Padre como el Director Cosmovisión Cristiana

La Re-creación de la historia Como adoradores, Ministros

La Encarnación de la historia Como seguidores, Peregrinos Discipulado Congrega ional c Formación espiritual colectiva contínua Supervisión pastoral Pastoreo del rebaño Espiritualidad compartida Viaje común a través de las disciplinas espirituales Encarnación Anamnesis y Prolepsis a través del año litúrgico Discipulado efectivo Formación espiritual en la asamblea de creyentes Residencia fiel

El Pueblo de la historia Como santos, Confesores

El Espíritu como el Narrador

La Escritura como el Guión

Como siervos, Embajadores

Identidad Común

espiritual Experiencia

Autoridad Bíblica

Teología Ortodoxa

Adoración Sacerdotal

Testigo del Reino

Comunidad habitada y llena del Espíritu

Testimonio canónico apostólico

Visión teísta y trinitaria

Fundamento Cristo-céntrico Representación mesiánica

Afirmación del credo antiguo de fe

Reunión semanal en la asamblea cristiana

Agentes activos del Reino de Dios

Consolador Divino

Testimonio Inspirado

Voluntad Soberana

Repetición verdadera

Esperanza Irresistible

Gozo sobresaliente

Canto y celebración Recitación histórica Homilías y Enseñanzas Proclamación profética La Cena del Señor Re-creación dramática Presagio escatológico El YA y El Todavía No

Recapitulación Tipos y cumplimiento del pacto Revelador Encarnación de la Palabra

Creador Verdadero hacedor del cosmos Dueño Soberano de toda la creación Gobernador Controlador bendito de todas las cosas

Dador de vida Regeneración y adopción

Unidad explícita Amor para los santos Hospitalidad radical Evidencia del reinado del Reino de Dios

Inspiración Divina La Palabra inspirada de Dios

La confesión de fe Unión con Cristo

Bautismo en Cristo Comunión de los santos La regla de fe El Credo Apostólico y El Credo Niceno ElCanonVicentino Ubicuidad, antigüedad, universalidad

Maestro Iluminador de la verdad

Historia sagrada Registro histórico

Generosidad excesiva Buenas obras

Redentor Reconciliador de todas las cosas

Ayudador Dotación y poder

Teología bíblica Comentario divino

Cumplidor del pacto Fiel prometedor

Guía Presencia Divina y gloria de Dios

Alimento espiritual Sustento para El viaje

Restaurador Cristo, el vencedor sobre los poderes del mal

Testimonio evangélico Haciendo discípulos a todo grupo de personas

¿De qué espíritu somos?

28 Para la próx ima generac i ón: Manua l de l Mentor de E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano

¿De qué espíritu somos?

Secc i ón I : Comprend i endo E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano 29

Raíces Sagradas y el Currículo Piedra Angular

Piedra Angular como el fundamento para la formación de sus líderes para redescubrir y narrar la historia que abarca las edades – ¡El entrenamiento en el satélite es solidificar a los líderes en Cristo Jesús! Como satélite de El Instituto Ministerial Urbano [TUMI], nuestra oración constante y ferviente es para que usted y sus estudiantes, todos, sean personalmente transformados por la poderosa historia de Cristo, y que todos ustedes, estén siendo transformados por él a través de la Palabra y de su pueblo, que encuentren formas nuevas y eficaces para compartir esa historia en las comunidades e iglesias que representan. Sin embargo, al decirla, demostrarla, cantarla, o compartirla, la verdad de Jesucristo sigue siendo para nosotros la misma confesión, vital y verdadera, desde el tiempo de los apóstoles, y sigue despertando corazones y transformando vidas hoy. Piedra Angular fue creado para ayudar a equipar a sus estudiantes a comprender, aceptar y defender nuestra fe común y compartida, es decir, nuestras Raíces Sagradas. Una vez comprendida y encarnada, entonces podemos entrenarlos para defender y contextualizar nuestra fe común en sus iglesias y ministerios. Piedra Angular puede permitir a nuestros estudiantes a enraizar a los nuevos creyentes en esta historia bíblica esencial de su nueva fe, y mostrarles la forma de instruir a los cristianos en el proceso de maduración a profundizar en su fe en el sólido fundamento de que la historia de Cristo representa. Nuestro deseo es que usted como coordinador(a) del satélite y mentor/a aprenda a mostrar a sus estudiantes cómo pueden beneficiarse de escuchar la historia de Jesús dicha una y otra vez en el contexto tanto de la devoción privada y la adoración pública. A medida que ha atesorado a Cristo y su historia de la salvación durante años, que él siga transformándolo(a) a través de ella, profundizando su propio caminar y revelándole cómo podría enamorarse de él de nuevo, al volver a contar y recordar la historia más grande jamás contada. Cuando todo está dicho y hecho, cuando todas las pruebas y exámenes se han realizado, cuando todos los cursos se han completado, y se han otorgado diplomas, sólo una cosa realmente importa: Que hemos formado una nueva generación que reclama

Raíces Sagradas y el

Currículo Piedra Angular

30 Para la próx ima generac i ón: Manua l de l Mentor de E l I ns t i tuto Mi n i s ter i a l Urbano

como verdadero y para sí misma estas historias del evangelio sencillo pero profundo, las promesas de la salvación del Antiguo Testamento, y las afirmaciones teológicas carnosas de las epístolas que hablan de un predicador ambulante judío que ha cambiado para siempre la historia, convirtiéndola a la voluntad de Dios. Como mentor/a de un satélite del instituto, es su tarea que en todo lo que haga, apunte a esta fe común, esta historia de un gran amor fiel de Dios para todos nosotros en Jesucristo. Que todavía tiene el poder de transformar, y puede rehacer las ciudades de nuestra nación y nuestro mundo, como el Espíritu dirija. Ésta es su tarea, y éste es su privilegio. Al servir como mentores de los estudiantes en el siempre-en todas partes-y por toda la tradición de la Iglesia, tendremos el honor de equipar a los líderes de Dios que, si Dios quiere, seguirán en su trabajo como capacitadores en el cuerpo de Cristo. Esta tarea de capacitación es de aplicación universal, todos los estudiantes de TUMI, de cualquier tradición que representen, pueden encarnar, guardar, e instruir a sus congregaciones en la verdad de la Escritura, y así demostrar su conexión con ese único pueblo de Dios, como se define en el Credo de Nicea : La iglesia de Dios "una, santa, católica (universal) y apostólica". Nada le preparará mejor para la labor de mentor de Piedra Angular o los cursos de Fundamentos que ganar un dominio en el antiguo consenso de la Gran Tradición, es decir, la enseñanza histórica ortodoxa de la Iglesia. Para una comprensión más profunda de Raíces Sagradas , por favor, lea Raíces Sagradas: Un tratado para la Recuperación de la Gran Tradición, por el Dr. Don L. Davis. En este libro, usted verá que la fe cristiana se basa en la persona y obra de Jesús de Nazaret, el Cristo, cuya encarnación, crucifixión y resurrección cambió para siempre el mundo. Entre los años 100 y 500 de la era cristiana a los que creían en él, pasaron de ser una pequeña minoría perseguida a un fuerte movimiento agresivo que va más allá de los límites del imperio romano. Las raíces de esta época producidos nos dieron nuestro canon (las Escrituras), nuestra adoración y nuestra convicción (el credo fundamental de la Iglesia y los principios centrales de la fe, especialmente en cuanto a la doctrina de la Trinidad y de Cristo). El Dr. Davis sugiere cómo podemos renovar nuestra fe contemporánea de nuevo, mediante el redescubrimiento de estas raíces, nuestras Raíces Sagradas, mediante la recuperación de la Gran Tradición de la Iglesia, que puso en marcha la revolución cristiana.

Raíces Sagradas y el

Currículo Piedra Angular