Plantando iglesias entre los pobres de la ciudad: Una antología de recursos de plantación de iglesias urbanas

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Modelos del Reino Howard A Snyder, Marzo de 2002. • El Reino de Dios. Módulo 2, Currículo Piedra Angular . Wichita: The Urban Ministry Institute, 2005.

1. El Reino como esperanza futura – el Reino Futuro Éste ha sido un modelo dominante en la historia de la Iglesia. Tiene un fuerte énfasis en el futuro: la culminación y reconciliación de todas las cosas que son más que meramente la eterna existencia del alma. El modelo se basa mucho en material del Nuevo Testamento. Mientras que algunos de los modelos siguientes representan esperanza futura, aquí la nota futurista es determinante. 2. El Reino como experiencia espiritual interna – el Reino Interior Un “reino espiritual” es experimentado en el corazón o el alma; “visión beatífica”. Altamente místico, por lo tanto individual; una experiencia que en realidad no puede ser compartida con otros. Por ejemplo: Julián de Noruega, otros místicos; también algunos otros ejemplos protestantes contemporáneos. 3. El Reino como comunión mística – el Reino Celestial La “comunión de los santos”; el Reino como esencialmente identificado con el cielo. Menos individualista. Con frecuencia se centra especialmente en la adoración y la liturgia. Por ejemplo: Juan de Damasco, Juan Tauler; en maneras algo diferentes, Wesley y el avivamiento del protestantismo evangélico de los siglos XIX y XX. El Reino es principalmente del otro mundo y futuro. 4. El Reino como Iglesia institucional – el Reino Eclesiástico El punto de vista dominante del cristianismo de la época medieval; dominante en el catolicismo romano hasta el Vaticano II. El Papa como vicario de Cristo gobierna sobre la tierra en lugar de Cristo. La tensión entre la Iglesia y el Reino se disuelve en gran parte. Se traza hasta la Ciudad de Dios de Agustín, pero se desarrolló en forma diferente a la de Agustín. Variantes protestantes aparecen dondequiera que la Iglesia y el Reino están estrechamente identificados. La forma de pensar del moderno “Crecimiento de la iglesia” ha sido criticada en este punto. 5. El Reino como contra-sistema – el Reino Subversivo Puede ser una protesta contra el punto 4, ve al Reino como una realidad que proféticamente juzga el orden socio-político como también a la Iglesia. Uno de los mejores ejemplo: San Francisco de Asís; también reformadores radicales del siglo XVI; “cristianos