Plantando iglesias entre los pobres de la ciudad: Una antología de recursos de plantación de iglesias urbanas

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Nosotros no utilizamos el término “pobres de la ciudad” sólo para identificar claramente a la población a la que hemos sido llamados históricamente. También utilizamos el término por el significado profético que tienen los pobres en las Escrituras. Muchas docenas de textos en el Antiguo y Nuevo Testamento revelan una consistente perspectiva con respecto a Dios y los que son pobres. Ellos muestran que Dios siempre ha tenido una carga por aquellos que carecen de poder, recursos, dinero, o las necesidades de la vida. Las normas que Dios dio a su pueblo del pacto con respecto al pobre revelan su compromiso para el destituido, y todos los grupos y clases asociados con ellos. Es claro que el Antiguo Testamento incluye un número de grupos muy cercano a los pobres, incluyendo los huérfanos, viudas, esclavos, y los oprimidos (ej. , Dt. 15; Rut, Is. 1). Las personas que explotan y se aprovechan de los más vulnerables debido a su situación de pobreza y debilidad serían juzgadas, y la misericordia y la bondad se han instado como la norma universal del pueblo de Dios en nombre de los pobres. La ley ordenó numerosos mandamientos sobre el trato justo y amable a los pobres y los necesitados, de la demanda para proporcionar a los hambrientos e indigentes con alimentos y para el tratamiento generoso para con los pobres (Dt. 15:11). El Nuevo Testamento revela el corazón de Dios para los pobres concretizado en la encarnación de Jesús. Jesús proclamó en su sermón inaugural que el fue ungido con el Espíritu de Dios para proclamar las Buenas Nuevas del Reino a los pobres (Lc. 4:18; 6:20), y confirmó su identidad Mesiánica a Juan el Bautista con la predicación a los pobres, junto con sanidades y milagros (Lc. 7:18-23). El Señor declaró la justicia a los pobres de Zaqueo y la señal de su salvación (Lc. 19:8-10), y él se identificó así mismo inequívocamente con los que estaban enfermos, presos, extranjeros, hambrientos, sedientos y desnudos (Mt. 25:31-45). Cada faceta de la vida y ministerio de Jesús se entrecruzó con las necesidades de los que carecen de recursos y dinero, y por lo mismo podrían fácilmente ser explotados, oprimidos y toman ventaja de ellos. En las acciones y escritos de los Apóstoles, nosotros también vemos claramente declaraciones en cuanto a la elección de Dios y cuidado para los que son económicamente pobres. Santiago 2:5 dice que Dios ha escogido al pobre en este mundo para ser rico en fe y para heredar el Reino que prometió a los que le aman. Pablo dijo a los corintios que Dios ha escogido antes lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, lo débil del mundo para avergonzar a los fuertes, las cosas humildes y despreciadas de este mundo para anular las cosas que son, a fin de que