Pratiquer la justice et Aimer la Miséricorde : Ministères de la Compassion, Capstone Module 9 French Mentor Guide

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P R A T I Q U E R L A J U S T I C E E T A I M E R L A M I S É R I C O R D E : M I N I S T È R E S D E L A C O M P A S S I O N

regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu. 6 Et l’Éternel dit à Caïn: Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu? 7 Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi: mais toi, domine sur lui. 8 Cependant, Caïn adressa la parole à son frère Abel; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua. 9 L’Éternel dit à Caïn: Où est ton frère Abel? Il répondit: Je ne sais pas; suis-je le gardien de mon frère? 10 Et Dieu dit: Qu’as-tu fait? La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu’ à moi. 11 Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. 12 Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre. 13 Caïn dit à l’Éternel: Mon châtiment est trop grand pour être supporté. 14 Voici, tu me chasses aujourd’hui de cette terre; je serai caché loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera. 15 L’Éternel lui dit: Si quelqu’un tuait Caïn, Caïn serait vengé sept foÉs. Et l’Éternel mit un signe sur Caïn pour que quiconque le trouverait ne le tuât point. 16 Puis, Caïn s’éloigna de la face de l’Éternel, et habita dans la terre de Nod, à l’orient d’Éden. En fin de compte, quelle est notre responsabilité à l’égard du bien-être des autres, qu’ils soient amis, membres de la famille, voisins ou inconnus, étrangers ou parents, ennemis ou bien-aimés ? Il semble que nous soyons tous enclins à n’aimer que ceux qui sont « proches », ceux que nous considérons comme des amis ou des membres de la famille immédiate. Pourquoi devrions-nous sacrifier nos précieuses ressources et opportunités au profit de personnes que nous ne connaissons pas bien, de celles qui sont enclines à gaspiller notre bonne volonté ou à abuser de notre gentillesse, ou pire encore, de celles qui nous haïssent réellement et effectivement ? En fin de compte, qui est le prochain que nous sommes appelés à aimer comme nous-mêmes (cf. Lév. 19:18) ? Genèse 4 contient l’un des épisodes les plus importants mais les plus tragiques de toutes les Écritures. Survenant à la suite de la grande déchéance des premiers hommes, dont la rébellion volontaire et malheureuse a amené la malédiction et la mort sur la race humaine, nous voyons de manière tangible l’une de ses conséquences. L’aliénation. La jalousie. La haine et la méchanceté, qui conduisent au meurtre violent et à sa justification. Bien que cette histoire semble à première vue concerner le conflit entre deux frères, en y regardant de plus près, nous y voyons une signification plus large. Dans cette histoire de conflit entre Caïn et Abel, c’est en fait la prophétie de Genèse 3:15 qui se concrétise : la semence de la femme rencontre la semence du serpent. Caïn cède au mal qui se couche à la porte, tue brutalement son propre frère par jalousie et malveillance, se voit maudit et devient le créateur originel de la ville et de la société impies. Cette façon de rejeter la volonté de Dieu, de haïr ceux qui la respectent, est appelée dans le Nouveau Testament « la voie de Caïn » (Jude 11), ou « le péché contre son frère » (1 Jean

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