Pratiquer la justice et Aimer la Miséricorde : Ministères de la Compassion, Capstone Module 9 French Mentor Guide

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P R A T I Q U E R L A J U S T I C E E T A I M E R L A M I S É R I C O R D E : M I N I S T È R E S D E L A C O M P A S S I O N

Matthieu. Mais Luc rapporte la même parole dure, sauf qu’il remplace « l’épée » métaphorique par la « division » non métaphorique (Luc 12:51). Les deux évangélistes rapportent ensuite que Jésus a dit : « Car je suis venu mettre la division entre l’homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère » (Matt. 10:35 ; Luc 12:53), tandis que Matthieu complète la phrase par une citation de l’Ancien Testament : « Chacun a pour ennemis les gens de sa maison » (Mi. 7:6). Une chose est sûre : Jésus ne prône pas le conflit. Il a enseigné à ses disciples à ne pas opposer de résistance ou de représailles lorsqu’ils étaient attaqués ou maltraités. Il a dit : « Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu! » (Matt. 5:9), ce qui signifie que Dieu est le Dieu de la paix et que ceux qui cherchent la paix et la poursuivent reflètent son caractère. Lors de sa dernière visite à Jérusalem, le message qu’il lui apporta concernait « les choses qui appartiennent à ta paix », et il pleura parce que la ville refusait son message et s’engageait dans une voie qui ne pouvait que mener à la destruction (Luc 19:41-44). Le message que ses disciples ont proclamé en son nom après son départ a été appelé « Évangile de paix » (Eph. 6:15) ou « message de réconciliation » (2 Cor. 5:19). Ce n’est pas seulement une question de doctrine, mais aussi un fait d’expérience. Des individus et des groupes autrefois éloignés les uns des autres se sont trouvés réconciliés par leur dévouement commun envers Christ. Si Simon le zélote et Matthieu le collecteur d’impôts ont pu vivre ensemble comme deux des douze apôtres, le reste de la société a dû considérer cela comme un miracle de la grâce. Mais lorsque Jésus parle de tensions et de conflits au sein d’une famille, il parle probablement d’une expérience personnelle. Le récit de l’Évangile indique que certains membres de sa propre famille n’avaient aucune sympathie pour son ministère ; les personnes qui, à une occasion, ont essayé de le retenir par la force parce que les gens disaient : « Il est hors de sens » sont appelées « ses amis » dans la version KJV, mais plus précisément « ses parents » dans la version LSG (Marc 3:21). « Ses frères non plus ne croyaient pas en lui », nous dit Jean 7:5. (Si l’on demande pourquoi, dans ce cas, ils ont atteint des positions de leadership aux côtés des apôtres dans l’Église primitive, la réponse se trouve sans aucun doute dans le passage de 1 Corinthiens 15:7 selon lequel Jésus, ressuscité des morts, est apparu à son frère Jacques). Ainsi, lorsque Jésus a dit qu’il était venu apporter « non pas la paix, mais l’épée », il ne signifiait pas que c’était le but de sa venue, mais que ce serait l’effet de sa venue. Ses paroles se sont vérifiées dans la vie de l’Église primitive, et elles se sont vérifiées