Pratiquer le leadership chrétien (French Capstone Module 11)

La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire

Pratiquer le leadership Chrétien

THE URBAN

MINISTRY INSTITUTE un ministère de WORLD IMPACT, INC.

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Module 11 Le ministère Chrétien

FRENCH

CAHIER D’EXERCICES DE L’ÉTUDIANT

Pratiquer le leadership chrétien

Module 11

Le ministère chrétien

Diriger efficacement les cultes :

Adoration, Parole et Sacrement

Une éducation chrétienne efficace :

Incorporation, Parentalité, et Discipulation

Une discipline efficace dans l’église :

Exhorter, réprimander et restaurer

Exhortation efficace :

Préparer, soigner et guérir

Ce programme est le résultat de milliers d’heures de travail de The Urban Ministry Institute (TUMI) et ne doit pas être reproduit sans son autorisation expresse. Le TUMI soutient tous ceux qui souhaitent utiliser ces supports pour l’avancement du Royaume de Dieu, et des licences abordables pour les reproduire sont disponibles. Veuillez confirmer auprès de votre instructeur que ce livre est bien sous licence. Pour plus d’informations sur TUMI et notre programme relatif aux licences, consultez les sites www.tumi.org et www.tumi.org/license .

Capstone Module 11 : Pratiquer le leadership chrétien – Cahier d’exercices de l’étudiant ISBN : 978-1-62932-333-6 © 2005, 2011, 2013, 2015. The Urban Ministry Institute. Tous droits réservés. Première édition 2005, Deuxième édition 2011, Troisième édition 2013, Quatrième édition 2015.

La copie, la redistribution et/ou la vente de ces documents, ou toute transmission non autorisée, sauf dans les cas expressément autorisés par la loi sur le droit d’auteur de 1976 ou par écrit par l’éditeur, sont interdites. Les demandes d’autorisation doivent être adressées par écrit à : The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208. The Urban Ministry Institute est un ministère de World Impact, Inc. Toutes les citations bibliques, sauf indication contraire, sont tirées de la version Louis Segond 1910.

Contenu

Aperçu du cours

3 5 7

A propos de l’instructeur Introduction au module

Exigences du cours

13

Leçon 1 Diriger efficacement les cultes : Adoration, parole et sacrement

1

47

Leçon 2 Une éducation chrétienne efficace : Incorporation, parentalité et discipulation

2

81

Leçon 3 Une discipline efficace dans l’église : Exhorter, réprimander et restaurer

3

121

Leçon 4 Une exhortation efficace : Préparer, soigner et guérir

4

163

Annexes

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

À propos de l’instructeur

Le révérend Dr Don L. Davis est le Directeur Éxécutif de The Urban Ministry et Vice-président Principal de World Impact. Il a étudié au Collège Wheaton et à l’école supérieure de Wheaton, et a obtenu une distinction summa cum laude pour ses diplômes de licence (1988) et de maîtrise (1989), respectivement, en Études Bibliques et en Théologie Systématique. Il a obtenu son doctorat en Religion (Théologie et Éthique) au Collège de religion d’Iowa. En tant que Directeur Éxécutif de l’Institut et Vice-président Principal de World Impact, il supervise la formation des missionnaires urbains, des implanteurs d’églises et des pasteurs urbains, et facilite les opportunités de formation pour les ouvriers chrétiens urbains en matière d’évangélisation, de croissance de l’Église et de missions pionnières. Il dirige également les vastes programmes d’enseignement à distance de l’Institut et facilite les efforts de développement du leadership pour des organisations et des dénominations comme Prison Fellowship, l’Église Évangélique Libre d’Amérique et l’Église de Dieu en Christ. Le Dr Davis, récipiendaire de nombreux prix académiques et d’enseignement, a été professeur et membre de facultés dans diverses institutions académiques renommées, ayant fait des conférences et donné des cours de religion, de théologie, de philosophie et d’études bibliques dans des écoles telles que le Collège Wheaton, l’Université St. Ambrose, l’école supérieure de théologie de Houston, le Collège de religion de l’Université d’Iowa, l’Institut Robert E. Webber d’études sur le culte. Il est l’auteur d’un certain nombre de livres, de programmes d’études et de manuels d’études destinés à équiper les leaders urbains, notamment le Programme d’études Capstone, le principal programme d’enseignement à distance de seize modules du séminaire TUMI, Racines sacrées: Une introduction à la récupération de la grande tradition (Sacred Roots : A Primer on Retrieving the Great Tradition), qui se concentre sur la façon dont les églises urbaines peuvent être renouvelées par une redécouverte de la foi orthodoxe historique, et Noir et humain : redécouvrir King comme une ressource pour la théologie et l’ éthique noires (Black and Human : Rediscovering King as a Resource for Black Theology and Ethics). M. Davis a participé à des conférences universitaires telles que la série Staley Lecture , à des conférences de renouveau telles que les rallyes de Promise Keepers , et à des consortiums théologiques tels que la série de Lived Theology Project de l’université de Virginie. Il a reçu le Prix de distinction d’Alumni Fellow au Collège des arts libéraux et des sciences de l’Université d’Iowa en 2009. Le Dr Davis est également membre de la Société de littérature biblique et de l’Académie américaine de religion.

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

Introduction du module

Salutations, très chers amis, au nom puissant de Jésus-Christ ! Bienvenue au Module 11 de notre série de programmes Capstone, intitulé Pratiquer le leadership chrétien . Nous démontrons notre consécration à notre Sauveur en pratiquant un type de leadership qui honore et glorifie notre Seigneur et qui édifie et construit son peuple. Nous allons explorer ces concepts et pratiques importants tout au long de cette importante étude. La première leçon Diriger efficacement les cultes , considère l’idée de la représentation du Seigneur Jésus comme fondamentale dans la pratique de toutes les dimensions de la direction chrétienne en tant que ses agents et serviteurs. En lien étroit avec cette idée importante, nous examinerons également avec attention le rôle du ministère de la Parole et du Sacrement parmi le peuple de Dieu. Tout au long de cette leçon, nous verrons comment, en tant que dirigeants chrétiens, nous pouvons amener le peuple de Dieu à faire l’expérience de sa grâce et de sa direction par un ministère efficace de la Parole de Dieu et une pratique fidèle des sacrements de l’Église. Dans notre deuxième leçon , Une éducation chrétienne efficace , nous explorerons l’idée d’amener de nouveaux croyants dans nos églises. Nous traiterons spécifiquement la manière dont nous accueillons et intégrons les nouveaux croyants dans notre vie communautaire commune. Nous explorerons également le concept de l’éducation des nouveaux chrétiens et de leur discipulation dans l’Église. Ensemble, nous examinerons attentivement la signification de la parentalité spirituelle, en cherchant à donner une définition biblique et un aperçu pratique de la manière dont nous pouvons permettre aux nouveaux croyants et à ceux qui grandissent dans le Seigneur de mûrir en Christ. Ensuite, la troisième leçon traite d’un aspect important du leadership chrétien, la discipline efficace de l’Église . La pratique du leadership chrétien implique notre connaissance approfondie des principes de l’exhortation biblique, et nous explorerons ici les raisons pour lesquelles ce ministère est si nécessaire pour les leaders chrétiens au sein du peuple de Dieu. Dans cette leçon, nous aborderons également la question de la pratique de la discipline au sein de l’église. Nous examinerons à la fois les définitions bibliques et les directives pratiques de la réprimande et de la restauration pieuses dans le contexte de la communauté de Dieu. Enfin, dans la quatrième leçon, nous nous concentrerons sur Une exhortation biblique efficace : Préparer, soigner et guérir . Ici, nous définirons l’exhortation

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

biblique, en commençant par une explication générale du terme et ses implications sur nous, en tant que leaders chrétiens urbains. Notre objectif sera de comprendre les implications thérapeutiques et pastorales de l’exhortation biblique et de la direction du peuple de Dieu. Ensemble, nous découvrirons comment nous pouvons devenir de meilleurs prestataires de soins pour ceux qui sont aux prises avec les aspects sombres de la vie, les épreuves, les tribulations et la détresse. En tant que serviteurs de Dieu et sous-bergers de son peuple, nous découvrirons comment nous pouvons en venir à porter les fardeaux de ceux qui connaissent des difficultés ou du stress, et faire tout ce que nous pouvons pour édifier le troupeau de Dieu, dans la mesure où il nous en donne l’occasion. Quelle aventure que de servir le Dieu vivant en prenant soin de son cher peuple ! Ma prière pour vous est que vous deveniez ce leader chrétien selon le Cœur de Dieu, tout cela pour sa gloire !

- Révérend Dr. Don L. Davis

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

Exigences du cours

• La Bible. Pour les besoins de ce cours, votre Bible doit être une traduction (ex. LSG, BDS, BJ, TOB, BNT, etc.), et non une paraphrase (ex. Le Message). • Chaque module du Capstone a des manuels prescrits qui sont lus et discutés tout au long du cours. Nous vous encourageons à les lire, à y réfléchir et à y répondre avec vos professeurs, vos mentors et vos camarades de classe. En raison de la disponibilité aléatoire des textes (par exemple, les livres sont en rupture d’impression), nous maintenons notre liste officielle de manuels obligatoires pour ce module du Capstone sur notre site Web. Veuillez visiter www.tumi.org/books pour obtenir la liste actuelle des textes de ce module. • Un cahier et un stylo pour prendre des notes et remplir les devoirs en classe. • Sanders, J. Oswald. Spiritual Leadership . Chicago : Moody Press, 1994. • Dodd, Brian J. Empowered Church Leadership . Downers Grove : InterVarsity Press, 2003. • Bennett, David W. Metaphors of Ministry . Eugène : Wipf and Stock Publishers, 2004. • Hyde, Douglas. Dedication and Leadership . Notre Dame : University of Notre Dame Press, 2001.

Livres et documents requis

Lectures recommandées

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

Résumé des catégories de notes et de leur pondération

Exigences du cours

Présence et participation en classe......................................... 30%

90 pts

Interrogations........................................................................... 10%

30 pts

Versets à mémoriser................................................................. 15%

45 pts

Projet exégétique...................................................................... 15%

45 pts

Projet du ministère................................................................... 10%

30 pts

Lectures et devoirs à domicile................................................ 10%

30 pts

Examen final............................................................................. 10%

30 pts Total: 100% 300 pts

Exigences en matière de notes La présence à chaque session est une exigence du cours. Les absences affecteront votre note globale. Si une absence ne peut être évitée, veuillez en informer le tuteur à l’avance. Si vous manquez un cours, il est de votre responsabilité de trouver les devoirs que vous avez manqués et de parler avec le tuteur au sujet du retard connu pour la remise des travaux. Une grande partie de l’apprentissage associé à ce cours se fait par la discussion. Par conséquent, votre participation active sera recherchée et attendue à chaque séance de cours. Chaque cours commencera par une courte interrogation sur les idées de base de la dernière leçon. La meilleure façon de se préparer à ce test est de revoir le cahier d’exercices et les notes prises en classe lors de la dernière leçon. La mémorisation de la Parole est une priorité centrale pour votre vie et votre ministère en tant que croyant et leader dans l’Église de Jésus-Christ. Les versets sont relativement peu nombreux, mais leur contenu est significatif. Au cours de chaque session de classe, vous devrez réciter (oralement ou par écrit) les versets qui vous sont assignés par votre tuteur. Les Écritures sont l’instrument puissant de Dieu destinées à équiper l’homme et la femme de Dieu pour chaque œuvre du ministère auquel il les appelle (2 Tim. 3:16 17). Afin de remplir les conditions requises pour ce cours, vous devez choisir un passage et y faire une étude biblique inductive (c’est-à-dire une étude exégétique). L’étude devra faire cinq pages (à double interligne, dactylographiée ou écrite à la main avec soin) et porter sur l’un des quatre aspects de la nature du leadership chrétien pratique mis en évidence dans ce cours. Notre désir et notre espoir sont que vous soyez profondément convaincu de la capacité des Écritures à changer et

Présence et participation en classe

Interrogations

Versets à mémoriser

Projet exégétique

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

à affecter concrètement votre vie, ainsi que celle des personnes auprès desquelles vous exercez votre ministère. Au fur et à mesure que vous avancez dans le cours, soyez disposé à trouver un long passage (environ 4 à 9 versets) sur un sujet que vous aimeriez étudier plus intensément. Les détails de ce projet sont abordés aux pages 10-11, et seront discutés lors de la séance d’introduction de ce cours. Nous souhaitons que tous les étudiants puissent mettre en pratique ce qu’ils ont appris dans leur vie et dans leurs responsabilités ministérielles. L’étudiant aura la responsabilité de développer un projet de ministère qui combine les principes appris avec un ministère pratique. Les détails de ce projet sont traités à la page 12, et seront discutés lors de l’introduction du cours. Les différents types de travaux en classe et les devoirs à domicile peuvent être donnés en classe par votre tuteur ou être écrits dans votre cahier d’exercices. Si vous avez des questions sur ce qui est requis par ces derniers ou sur la date à laquelle ils doivent être remis, veuillez vous adresser à votre tuteur. Il est important que l’étudiant lise les textes assignés dans le manuel de l’étudiant et dans les Ecritures afin de se préparer à la discussion en classe. Veuillez remettre chaque semaine la « Feuille de lecture » qui se trouve dans votre cahier d’exercices. Il y aura une possibilité de recevoir un crédit supplémentaire pour les lectures approfondies. À la fin du cours, votre tuteur vous donnera un examen final (à livre fermé) à compléter à la maison. On vous posera une question qui vous aidera à réfléchir sur ce que vous avez appris dans le cours et comment cela affecte votre façon de penser ou de pratiquer le ministère. Votre tuteur vous donnera les dates d’échéance et d’autres informations lors de la remise de l’examen final. Notation Les notes suivantes seront attribuées dans ce cours à la fin de la session, et inscrites dans le dossier de chaque étudiant : A – Travail supérieur D – Travail passable B – Travail excellent F – Travail non satisfaisant C – Travail satisfaisant I – Incomplet Des notes sous forme de lettres avec les plus et les moins appropriés seront attribuées pour chaque note finale, et les points de votre note seront pris en compte dans votre moyenne générale. Les travaux en retard non justifiés ou le fait de ne pas remettre les devoirs auront une répercussion sur votre note, alors planifiez à l’avance et communiquez les contraintes avec votre tuteur.

Projet de ministère

Devoirs en classe et à domicile

Lectures

Examen final à domicile

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

Projet exégétique Dans le cadre de votre participation au module d’étude du Capstone Pratiquer le leadership chrétien , vous devrez faire une exégèse (étude inductive) de l’un des passages suivants sur la pratique du leadership chrétien dans l’Église et la communauté :  Matthieu 20:20-28  Actes 20:24-28  Jean 13:1-17  Philippiens 2:5-11  1 Pierre 5:1-4 Le but de ce projet exégétique est de vous donner l’occasion de faire une étude détaillée d’un passage majeur sur la pratique du leadership chrétien. En utilisant le texte comme base et comme un moyen d’analyse, réfléchissez de manière critique aux façons dont ce texte met en évidence votre devoir, votre privilège et votre responsabilité de diriger les autres selon le modèle du leadership de Christ. En étudiant l’un des textes ci-dessus (ou un texte sur lequel vous vous êtes mis d’accord avec votre mentor et qui peut ne pas figurer sur la liste), nous espérons que votre analyse du texte choisi vous fera mieux comprendre la forme et la texture de la pratique du leadership chrétien dans l’Église. Nous souhaitons également que l’Esprit vous donne une idée de la manière dont vous pouvez relier directement sa portée à votre parcours personnel en tant que disciple, ainsi qu’au rôle de dirigeant que Dieu vous a confié au sein de votre église et de votre ministère. Il s’agit ici d’un projet d’étude biblique et, pour faire de l’exégèse, vous devez vous engager à comprendre le sens du passage dans son propre contexte. Une fois que vous savez ce qu’il signifie, vous pouvez alors en tirer des principes qui nous concernent tous, puis les rattacher à la vie présente. Un processus simple en trois étapes peut vous guider dans votre étude personnelle du passage biblique : 1. Que disait Dieu aux gens dans la situation originale du texte ? 2. Quel(s) est (sont) le(s) principe(s) que le texte enseigne et qui est vrai pour tous les gens, partout, y compris aujourd’hui ? 3. Qu’est-ce que le Saint-Esprit me demande de faire avec ce(s) principe(s) ici, aujourd’hui, dans ma vie et dans mon ministère ? Une fois que vous avez répondu à ces questions dans votre étude personnelle, vous êtes alors prêt à écrire vos idées pour votre devoir . Voici un exemple de plan pour votre devoir : 1. Énumérez ce que vous pensez être le thème ou l’idée principale du texte que vous avez choisi.

Objectif

Plan et composition

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

2. Résumez la signification du passage (vous pouvez le faire en deux ou trois paragraphes ou, si vous préférez, en rédigeant un court commentaire du passage verset par verset). 3. Décrivez un ou trois principes ou idées clés que ce texte fournit sur la Parole de Dieu. 4. Dites comment un, quelques-uns ou tous les principes peuvent se rapporter à un ou plusieurs des éléments suivants : a. Votre spiritualité personnelle et votre marche avec le Seigneur b. Votre vie et votre ministère dans votre église locale c. Les situations ou les défis dans votre communauté et dans la société en général. Pour vous aider ou vous guider, n’hésitez pas à lire les textes du cours et/ou les commentaires, et à en intégrer les idées dans votre travail. Veillez à créditer qui de droit si vous empruntez ou exploitez les idées de quelqu’un d’autre. Utilisez des références dans le texte, des notes de bas de page ou des notes de fin de texte. Toutes les façons de citer vos références sont acceptables, à condition que vous 1) n’utilisiez qu’une seule façon de citer vos références tout au long de votre travail, et 2) indiquiez où vous utilisez les idées de quelqu’un d’autre, et que vous lui en donniez le crédit. (Pour plus d’informations, voir Documenter votre travail : Un guide pour vous aider à donner le mérite à qui de droit, en annexe). Assurez-vous que votre projet exégétique, une fois remis, répond aux normes suivantes : • Il est écrit ou dactylographié de façon lisible. • Il s’agit d’une étude de l’un des passages mentionnés ci-dessus. • Il est remis à temps (pas en retard). • Il a une longueur de 5 pages. • Il suit le plan donné ci-dessus, clairement exposé pour que le lecteur puisse le comprendre. • Il montre comment le passage est en rapport avec la vie et le ministère d’aujourd’hui. Ne vous laissez pas intimider par ces instructions ; il s’agit d’un projet d’étude biblique ! Tout ce que vous devez montrer dans ce document, c’est que vous avez étudié le passage , que vous avez résumé sa signification , que vous en avez tiré quelques principes clés et que vous les avez appliqués à votre propre vie et à votre ministère. Le projet exégétique vaut 45 points et représente 15 % de votre note globale. Veillez donc à faire de votre projet une étude excellente et instructive de la Parole.

Notation

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

Projet de ministère

La Parole de Dieu est vivante et active, elle pénètre jusqu’au plus profond de notre vie et de nos pensées les plus intimes (Hé. 4:12). L’apôtre Jacques insiste sur la nécessité de faire usage de la Parole de Dieu et de ne pas se contenter seulement de l’écouter, ce qui nous induit en erreur. Nous sommes exhortés à appliquer la Parole, à lui obéir. Négliger cette discipline, suggère-t-il, est analogue à une personne qui contemplerait son visage naturel dans un miroir et finirait par oublier qui elle est et ce qu’elle est censée être. Dans tous les cas, celui qui met en pratique la Parole de Dieu sera béni dans ce qu’il fait (Jac. 1:22-25). Notre désir sincère est que vous puissiez tirer parti de votre apprentissage en le mettant en corrélation avec des expériences et des besoins réels dans votre vie personnelle et dans votre ministère au sein et à travers votre église. Par conséquent, une partie essentielle de la réalisation de ce module vous amènera à concevoir un projet de ministère pour vous aider à partager avec d’autres certaines des connaissances que vous avez acquises dans ce cours. Il existe de nombreuses façons de satisfaire à cette exigence de votre étude. Vous pouvez choisir de mener une brève étude de vos idées avec quelqu’un de votre entourage ou une classe de l’école du dimanche, un groupe de jeunes ou d’adultes ou une étude biblique, ou même à l’occasion d’un ministère. Ce que vous devez faire, c’est discuter avec votre auditoire de certaines des connaissances que vous avez acquises en classe. (Bien sûr, vous pouvez choisir de partager avec eux les éléments de votre projet exégétique au cours de ce module). Sentez-vous libre d’être flexible dans votre projet. Soyez créatif et ouvert. Au début du cours, vous devez décider du contexte dans lequel vous allez partager vos idées et en faire part à votre instructeur. Planifiez à l’avance et évitez de vous précipiter à la dernière minute dans la sélection et la réalisation de votre projet. Après avoir réalisé votre projet, rédigez et remettez à votre tuteur une page de résumé ou d’évaluation de votre temps de travail. Voici un exemple de résumé de votre projet de ministère : 1. Votre nom 2. L’endroit où vous avez partagé et le public avec lequel vous avez partagé. 3. Un bref résumé de la façon dont votre séance s’est déroulée, de ce que vous avez ressenti et de la façon dont les participants ont réagi. 4. Ce que vous avez appris pendant ce temps. Le projet de ministère vaut 30 points et représente 10 % de votre note globale. Veillez donc à partager vos idées avec conviction et à rendre votre résumé plus clair.

Objectif

Planification et résumé

Notation

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

Diriger efficacement les cultes Adoration, parole et sacrement

L E ÇON 1

Bienvenue au nom puissant de Jésus-Christ ! Après avoir lu, étudié, discuté et assimilé le contenu de cette leçon, vous serez en mesure de : • Réciter les différentes façons dont le leadership est une forme de représentation, c’est-à-dire représenter le Seigneur, sa personne, son peuple et ses desseins au sein de la communauté. • Donner les raisons pour lesquelles, dans le cadre du leadership, nous ne représentons pas nos propres desseins ou intérêts dans nos vies et nos ministères, mais les desseins et intérêts du Seigneur dans tout ce que nous disons et faisons. • Souligner l’importance du rôle du culte pour apporter gloire et honneur à Dieu au milieu de son peuple. • Détailler l’importance de la liturgie qui consiste à adorer Dieu en esprit, en vérité, dans l’ordre et dans la foi. • Énumérer les principales raisons du rôle de la Parole et du Sacrement dans le leadership chrétien pratique. • Donner les principes clés qui permettent de nourrir le peuple de Dieu d’un régime complet et régulier de la Parole de Dieu et de l’aider à faire l’expérience d’une vie du corps authentique par une célébration joyeuse du Baptême et de la Sainte-Cène. Apprendre à représenter Lisez Luc 10:1-16 . Pour diriger de manière chrétienne, il ne faut jamais en faire une interprétation trop personnalisée. Diriger, c’est représenter un autre. Cela semble étrange, mais, après un premier coup d’œil, la façon dont cela fonctionne devient parfaitement claire. Si vous souhaitez diriger les troupes en tant que sergent, vous devez être prêt à suivre les ordres du capitaine. Si vous désavouez le capitaine, vous ne pouvez pas donner d’ordres aux soldats en tant que sergent. Le contremaître dans une usine doit obéir au chef de service, sinon il perd le droit de diriger ses subordonnés. La clé du leadership est toujours la soumission. Le contremaître de l’usine doit obéir au chef de service, sinon il perd le droit de

Objectifs de la leçon

1

Dévotion

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

diriger ses subordonnés. La soumission a toujours été la clé du leadership. Si vous trouvez une personne qui a du mal à se soumettre aux autres ou qui n’est pas disposée à le faire, elle est déchue de son droit de diriger les autres. Le leadership chrétien est une représentation. De même que notre Seigneur Jésus-Christ représentait le Père dans tout ce qu’il disait et faisait sur terre, de même nous, en suivant son exemple, nous le représentons dans tout ce que nous faisons. Le leadership chrétien concerne l’autorité de Jésus, et celui qui ne veut pas suivre Jésus perd tout droit de servir et de prendre soin des membres de son corps dans son propre leadership. Ce qui est intéressant dans tout cela, c’est que cela fonctionne aussi pour ceux qui répondent à un leader. En d’autres termes, si vous représentez vraiment le Seigneur Jésus, alors celui qui rejette votre parole rejette en même temps celui que vous représentez (le Seigneur Jésus) et, selon son propre témoignage, le Père qui l’a envoyé. La vision entière du leadership chrétien est donc ancrée sur une idée simple mais profonde : le leadership est une représentation. Aucun dirigeant chrétien ne peut fonctionner sur la base de sa propre autorité, de son propre pouvoir et de sa propre position. Ce ne sont pas les dons, les ressources, l’éducation ou l’intelligence qui rendent un dirigeant chrétien légitime. C’est l’appel de Dieu. Si Dieu a appelé un homme ou une femme à le représenter, alors il ou elle doit agir en tant qu’ambassadeur de Dieu, représentant de Dieu, diplomate de Dieu. Nous prononçons ses paroles, représentons ses intérêts, partageons ses fardeaux, exécutons ses ordres. Le leader chrétien émergent qui apprend cette leçon n’exercera pas seulement son ministère avec dignité et excellence mais ils s’ouvriront aussi à la volonté d’être utilisés par le Seigneur pour transformer les autres. Pour être le leader de Dieu, apprenez à représenter. Afin d’être un leader selon le cœur de Dieu, apprenez à le représenter. Après avoir récité et/ou chanté le Credo de Nicée (en annexe), faites la prière suivante : Tu as envoyé ton Fils Jésus-Christ, qui est venu non pour être servi mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour plusieurs. Nous te louons de ce qu’il appelle ses fidèles serviteurs à conduire ton peuple saint dans l’amour, à proclamer ta Parole et à célébrer les sacrements de la nouvelle alliance. ~ Église presbytérienne (USA) et Église presbytérienne de Cumberland. Book of Common Worship. Louisville : Westminister/John Knox Press, 1993. p. 137

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Symbole de Nicée et prière

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

Pas de devoir pour cette leçon

Devoir

Révision de la mémorisation des Écritures

Pas de mémorisation des Écritures dans cette leçon

Aucun devoir à remettre pour cette leçon

Devoirs à remettre

CONTACT

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« Je n’ai pas besoin de votre permission ».

Au cours d’une discussion assez animée entre les dirigeants d’une église locale du centre-ville, le pasteur a affirmé qu’il n’avait pas besoin de la permission de son conseil diaconal pour réaliser son projet d’expansion du sanctuaire. Après tout, ils l’avaient appelé à être le pasteur, les règlements stipulaient qu’il avait l’autorité d’établir et d’étendre le ministère dans l’église, et il y avait suffisamment de ressources dans le trésor pour progresser dans la construction. Alors que certains diacres souhaitaient discuter plus profondément de la sagesse d’une telle décision, le pasteur a mis fin au débat. Il a annoncé qu’il croyait que le Seigneur voulait que l’église se mette au travail, et a terminé en disant : « Je n’ai vraiment pas besoin de votre permission à ce sujet. Je suis le pasteur, et Dieu m’a appelé à diriger ». Que pensez-vous du style de leadership du pasteur ? « Cela ne semble pas correct » . Dans un effort pour devenir plus « contemporain » dans le style de culte pour le service des jeunes, le pasteur des jeunes a commencé son nouveau culte « Hip Hop Alléluia ». C’est un service de louange, mais il est totalement en phase avec la culture hip-hop qui domine l’esprit et le cœur des jeunes du quartier. Bien que le service continue de s’étendre et de croître, en attirant de plus en plus d’enfants perdus dans la communauté, certains dirigeants s’inquiètent du caractère de ce service. Pour eux il n’est pas différent d’un programme MTV : les enfants sont habillés de la même façon, ils utilisent toutes sortes d’instruments électroniques et de tables tournantes, et il ne s’agit essentiellement que de mondanités avec un peu de Jésus dedans. Comme l’a dit l’un des diacres à ce sujet, « En regardant ce que fait notre pasteur des jeunes, je me sens mal à l’aise. Cela ne me semble pas correct ». Que répondriez-vous à ce diacre s’il vous posait une question sur le culte hip-hop Alléluia : est-ce bien, est-ce mal, est-ce important ce qu’ils font ? Pourquoi ?

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

Seuls les croyants

(Basé sur une histoire vraie) Récemment, dans une église en pleine croissance, le pasteur a remarqué qu’en rendant disponible la Sainte-cène uniquement à ceux qui croyaient, beaucoup de non-croyants se sentaient jugés et isolés pendant le service de communion. Après avoir consulté ses autres responsables, le pasteur a décidé d’ouvrir la communion à tous ceux qui étaient présents au culte. Remarquablement, cela a grandement ouvert le service et y a apporté beaucoup plus d’enthousiasme. Le pasteur a même témoigné que des non-croyants sont venus à la foi en Jésus-Christ après avoir participé à la Sainte-Cène ! Certains sont troublés par cette tendance, estimant que la communion devrait être réservée uniquement à ceux qui se sont repentis et ont mis leur confiance en Jésus pour le salut de leur âme. Bien que tous croient que la communion est un repas important, ils sont sincèrement en désaccord avec la « nouvelle orientation » du pasteur. Comment conseilleriez-vous au pasteur et à l’église de comprendre la Sainte-Cène au milieu du peuple de Dieu ?

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Diriger efficacement les cultes : Adoration, Parole et Sacrement Segment 1 : Représenter le peuple de Dieu en donnant à Dieu ce qui lui est dû

CONTENU

Révérend Dr. Don L. Davis

Afin de diriger efficacement le peuple de Dieu dans l’adoration, nous devons être certains que nous représentons le Seigneur dans notre leadership, c’est-à-dire que nous avons été désignés pour agir en son nom en tant que ses représentants devant son peuple pour ses desseins. Notre objectif pour ce chapitre, Diriger efficacement les cultes : Représenter le peuple de Dieu en donnant à Dieu ce qui lui est dû , est de vous permettre de voir que : • La vision biblique de la représentation est le concept fondamental du leadership chrétien pratique. • Le leader chrétien est appelé à représenter le Seigneur et ses desseins auprès de son peuple et au sein de la communauté. • En tant que personnes qui appartiennent au Seigneur, notre leadership ne peut jamais être centré sur nous-mêmes, mais nous devons plutôt parler et agir au nom de Dieu en nous efforçant de représenter ses desseins et ses intérêts dans tout ce que nous disons et faisons.

Résumé du segment 1

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PRATIQUER LE LEADERSHIP CHRÉTIEN

• Le rôle critique dans lequel cette représentation se manifeste est la manière dont nous conduisons le peuple de Dieu dans la présence de Dieu, pour sa gloire par Jésus-Christ. • Le leadership chrétien pratique commence par l’adoration de Dieu en Christ, en conduisant le peuple de Dieu dans la liturgie pour adorer Dieu en esprit, en vérité, avec ordre et dans la foi.

I. Le dirigeant chrétien en tant que représentant appelé par Dieu (son ambassadeur )

Grandes lignes du segment 1 de la vidéo

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A. Définition : un dirigeant chrétien pratiquant est une personne appelée par Dieu à représenter ses desseins et ses intérêts au sein du peuple de Dieu.

2 Corinthiens 5:18-20 Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation. 19 Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui même, en n’imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation. 20 Nous faisons donc les fonctions d’ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous en supplions au nom de Christ: Soyez réconciliés avec Dieu!

1. Appelé par Dieu : le dirigeant chrétien est une personne qui a reçu du Seigneur un appel particulier de Dieu.

a. Le dirigeant est investi dans sa position par le propre choix de Dieu (Jean 15:16).

b. Un leader peut être appelé directement ou par nomination , mais il représente toujours Dieu dans son leadership. (1) L’appel direct de Dieu (a) Jean 20:21

(b) 2 Timothée 1:11 (c) Actes 26:17-18

(2) La nomination par les représentants de Dieu (a) 1 Timothée :22 (b) Tite 1:5 (c) 2 Timothée 2:2

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(d) 1 Timothée 1:18

c. Cet appel est irrévocable . (Dieu n’annule pas un appel ; son appel peut être accompli ou ignoré, mais il ne le retire jamais). (1) Romains 11:29 (2) 1 Timothée 1:11-12 (3) Romains 1:5

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d. Cet appel est accompagné de dons et de compétences divines. (1) 2 Corinthiens 3:6

(2) Ephésiens 3:7 (3) Colossiens 1:25

2. Représenter ses desseins et ses intérêts : cet appel est centré sur les intentions et les objectifs de Dieu, et non sur ceux du dirigeant.

a. Le leader est un ambassadeur. Il parle et agit au nom d’un autre. (1) Ephésiens 6:20 (2) 1 Corinthiens 9:16-17

b. Le leader n’a pas l’autorité d’aller au-delà de la mission que le Seigneur lui a confiée pour édifier son peuple.

(1) 2 Corinthiens 13:10 (2) 2 Corinthiens 10:8

c. Toute promotion ou déchéance vient du Seigneur seul : Dieu élève les uns et abaisse les autres. (1) Psaume 75:6-7

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(2) Jean 15:16

3. Au milieu du peuple de Dieu : le leader exerce son autorité et sert ceux qui appartiennent à Dieu au sein de la communauté chrétienne.

a. Il n’y a pas de leader qui existe pour lui-même (Rom. 15:15-16).

b. Jésus-Christ est le premier exemple de leader pour les autres (Phil. 2:5-11).

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c. Tous les efforts du leader chrétien pratiquant visent à édifier le peuple de Dieu, à lui permettre d’être ce que Dieu veut qu’il soit, et à faire ce que Dieu veut qu’il fasse.

B. Trois dimensions de la représentation de Dieu par celui qui est appelé à diriger son peuple.

1. Le dirigeant est d’abord et avant tout un représentant de Jésus-Christ .

a. Jésus-Christ est le Seigneur et le Chef de toutes choses au sein de l’Église (Eph. 1:20-23).

b. Il a choisi des hommes et des femmes pour représenter ses intérêts et sa volonté dans l’Église (Jean 15:16).

2. Le leader est aussi un représentant de la communauté chrétienne .

a. Ils servent en tant que sous-bergers sous l’autorité de Dieu. (1) 1 Corinthiens 12:28

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(2) 1 Corinthiens 12:7 (3) 1 Pierre 5:1-4

b. Ils ne possèdent aucune autorité pour détruire ou démolir, mais seulement pour édifier les saints (2 Cor. 13:10).

c. En tant que leaders, nous devons veiller à ce que le peuple de Dieu réalise le désir de Dieu de le représenter avec honneur dans le monde en tant que son peuple et ses témoins (Eph. 2:10).

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3. Le leader est enfin un représentant de la foi chrétienne .

Dans son livre ‘‘Worship is a Verb’’, Bob Webber met en évidence huit principes indispensables à la participation au culte. Ces principes sont les suivants : 1) Le culte célèbre Christ 2) Le culte raconte et met en scène l’événement de Christ. 3) Dans le culte, Dieu parle et agit 4) Le culte est un acte de communication 5) Dans le culte, nous répondons à Dieu et aux autres. 6) Le culte est rendu au peuple 7) Toute la création se joint au culte 8) Le culte est un mode de vie

a. Ils doivent lutter pour la foi (Jude 1:3).

b. Ils doivent équiper les autres pour qu’ils partagent leur foi (Eph. 4:11-12).

II. Donner à Dieu ce qui lui est dû : conduire le peuple de Dieu à l’adoration

A. Définition : le dirigeant chrétien pratiquant est celui qui introduit le peuple de Dieu dans la présence de Dieu en donnant à Dieu ce qui lui revient dans un culte qui est acceptable.

1. Introduire le peuple de Dieu dans la présence de Dieu : le leader, en tant qu’adorateur de Dieu, est chargé d’introduire le peuple de Dieu dans sa présence.

a. Romains 15:15-19

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b. L’objectif de Paul est d’exercer un ministère parmi les païens afin qu’ils puissent rendre gloire à Dieu par son ministère (Rom. 1:5).

2. En rendant à Dieu ce qui lui est dû : le but de tout culte, quelle qu’en soit la forme, est d’offrir à Dieu la louange et la gloire qui lui sont dues.

a. Nous sommes appelés à prêcher les richesses insondables de Christ à ceux qui ne le connaissent pas (Eph. 3:7-8).

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b. Cette adoration est directement liée à l’obéissance, et pas seulement à nos actes extérieurs de dévotion religieuse (Actes 26:20).

3. Par un culte qui lui est agréable : nous ne devons pas simplement encourager les manifestations religieuses extérieures, mais diriger de telle manière que ceux qui répondent à nos ministères puissent donner à Dieu le genre de service et d’obéissance qui lui apportent plaisir et honneur . Le but du ministère de Paul était de susciter l’obéissance de la foi (Rom. 16:26).

B. Les implications de cet appel élevé

1. Personne ne peut diriger les autres s’il n’est pas en première ligne devant eux.

2. Seul Dieu peut nous donner la capacité d’accomplir cet appel élevé.

3. Nous sommes libres d’expérimenter et de trouver toutes les façons possibles d’apporter de plus en plus d’honneur au nom de Dieu par Jésus-Christ.

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III. Quatre dimensions d’une conduite efficace du culte

A. Adorer en Esprit : être conduit par le Saint-Esprit (Jean 4:22-24)

1. Nous avons accès à Dieu par la foi en Christ, par l’Esprit.

a. Nous sommes sauvés par le dessein du Père (2 Tim. 1.8-9).

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b. Nous sommes guéris par le sang du Christ (Hé. 10:12-14).

c. Ces bénédictions du salut sont rendues réelles dans nos vies par le Saint-Esprit (Jean 16:13-14).

2. L’adoration n’est pas une simple forme, mais elle doit être accompagnée d’une foi et d’un style de vie qui donnent un sens à ces formes.

a. De simples signes extérieurs de dévotion ne sont pas acceptables par Dieu (És. 1:13-14).

b. L’adoration doit être accompagnée de la justice et de l’équité pour être acceptable par Dieu (És. 1:16-17).

3. Ayant été sauvés par la grâce et par la foi seule, nous sommes maintenant libres en Christ d’offrir à Dieu un culte qui corresponde à notre propre identité culturelle (Gal. 5:1).

a. Dans nos propres styles de musique, d’hymnes, de culte et de célébration.

b. Dans nos propres styles d’apprentissage et de présentation

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c. Dans nos propres façons de prêcher, d’enseigner et de partager ensemble.

B. Adoration dans la vérité : fondée sur la véritable révélation de Dieu (Phil. 3:3)

1. Christ est la fin de la loi pour la justice : nous n’adorons pas Dieu sur la base de la seule liturgie et de la tradition, mais par le remplissage et la direction du Saint-Esprit (Rom. 10:3-4).

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2. Toute adoration acceptable, quelle que soit la forme ou la liturgie, se fait seulement au nom et en la personne de Jésus-Christ ; il est notre seul et unique chemin vers Dieu (Jean 14:6).

3. Nous ne mettons aucune confiance « dans la chair », c’est-à-dire dans notre propre capacité à plaire à Dieu ou à nous approcher de lui, sauf par Jésus-Christ (1 Pi. 1:23-25).

C. Un culte dans l’ordre : s’approcher devant Dieu dans l’ordre liturgique

1. Dieu est un Dieu d’ordre et de paix : le Saint-Esprit a donné des dons à tous les membres de l’Église pour qu’ils les utilisent, mais ceux-ci doivent être utilisés avec sagesse pour le bénéfice de tous.

a. 1 Corinthiens 1:12

b. 1 Corinthiens 14:26

c. 1 Corinthiens 14:33

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2. De même que Dieu a utilisé des moments de souvenir et de célébration dans le calendrier annuel d’Israël pour leur rappeler leur histoire, de même nous pouvons utiliser le calendrier de l’Église et l’ordre liturgique pour nous remémorer les grandes histoires de notre rédemption en Christ.

a. Paul a fait référence à Christ comme notre Pâque (1 Cor. 5:7).

b. Paul a fait référence aux grands récits de délivrance dans l’histoire d’Israël comme des signes pour nous (1 Cor. 10:1ss).

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c. L’Église primitive a développé la liturgie (le calendrier de l’Église et l’ordre des cultes) pour aider les membres de l’Église à se souvenir des moments importants de notre histoire de rédemption.

3. En tant que leaders du peuple de Dieu, nous employons l’ordre dans le culte non pas pour encourager une tradition morte, mais pour former les autres à diriger le culte.

a. Nous devons veiller à ne pas être fidèles à notre tradition au détriment des déclarations claires de la Parole de Dieu (Matt. 15:3).

b. Marc 7:13

c. Colossiens 2:8

4. Nous utilisons la liturgie parce qu’elle peut aider la famille de Dieu à se souvenir de l’histoire de notre salut (en parcourant année après année, les événements et les récits clés pour nous encourager et nous instruire).

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D. Adorer dans la foi : éviter les traditions vides de sens pour célébrer Dieu et ses dons.

1. Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu ; quelle que soit la manière dont nous conduisons le peuple de Dieu dans le culte, nous devons toujours nous méfier du pouvoir de la tradition qui peut s’étioler et se vider de son sens.

a. Hébreux 11:6

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Dans la Bible, l’adoration est la réponse appropriée

des créatures rationnelles à l’autorévélation

b. Colossiens 2:23

de leur Créateur. Il s’agit d’honorer et de glorifier Dieu en lui rendant, avec reconnaissance, tous les bons dons et toute la connaissance de sa grandeur et de sa bonté qu’il a donnés. Cela implique de le louer pour ce qu’il est, de le remercier pour ce qu’il a fait, de désirer qu’il se procure davantage de gloire par d’autres actes de miséricorde, de jugement et de puissance, et de lui confier notre souci de notre propre bien-être et de celui des autres. ~ J. I. Packer. Concise Theology : A Guide to Historic Christian Beliefs. (version électronique). Wheaton, IL : Tyndale House, 1995.

2. Personne ne peut s’approcher de Dieu autrement que par la personne et l’œuvre de notre Seigneur Jésus-Christ.

a. Actes 4:12

b. 1 Jean 2:23

3. Utiliser et employer des méthodes d’adoration mais ne pas les substituer à notre besoin d’approcher et d’entrer en relation avec Dieu uniquement par son Fils.

a. 2 Jean 1:9

b. 1 Pierre 3:18

c. Tite 2:14

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Conclusion

» Le concept fondamental du leadership chrétien est la représentation. En tant que représentants de Jésus, de son Église et de la foi chrétienne, nous sommes appelés par Dieu à conduire le peuple de Dieu pour apporter gloire et honneur à Dieu. » La façon la plus importante de représenter Dieu est sans doute de conduire son peuple dans le culte. » Le culte ne se résume pas à la forme, à la tradition et à la routine d’un culte hebdomadaire ; le vrai culte implique notre obéissance à l’Esprit, selon la vérité de la Parole de Dieu, dans un ordre liturgique approprié, fondé sur une foi vivante qui célèbre Dieu et son œuvre dans le monde. » Nous conduisons le peuple dans la présence de Dieu en dépendant du seul Seigneur Jésus-Christ pour nous amener devant le Père. Veuillez prendre tout le temps dont vous disposez pour répondre à ces questions et aux autres questions que la vidéo a fait ressortir. Ce segment a souligné l’un des concepts essentiels du leadership chrétien pratique, qui est la représentation de Dieu en Christ devant son peuple pour son dessein et l’avancement de son Royaume, à sa gloire. Soyez clairs et concis dans vos réponses, et si possible, soutenez-les par les Écritures ! 1. Que signifie le fait de dire qu’« un leader chrétien pratiquant est une personne appelée par Dieu à représenter ses desseins et ses intérêts au milieu de son peuple ? » 2. En tant qu’ambassadeurs de Dieu, comment pouvons-nous, comme leaders chrétiens pratiquants, « rester en contact » avec le quartier général pour parler et agir en son nom de la manière la plus précise ? 3. De quelles manières un leader chrétien peut-il être appelé à représenter les intérêts de Dieu dans le Corps ? 4. Quelles sont les similitudes entre le rôle d’un ambassadeur auprès de sa nation d’affectation et le leader chrétien en relation avec Christ ? 5. Quelles sont les trois dimensions dans lesquelles un leader chrétien est appelé à représenter Dieu ? Le Seigneur nous autorise-t-il de démolir les autres ou de les détruire ? Expliquez.

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Séquence 1

Questions et réponses des étudiants

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6. Pourquoi pensez-vous qu’il pourrait être important pour le leader chrétien de comprendre son rôle d’abord comme celui qui introduit le peuple de Dieu dans la présence de Dieu ? 7. Quel rôle le Saint-Esprit joue-t-il dans le processus de conduite des autres dans la présence de Dieu ? 8. Pourquoi est-il important que toute adoration de Dieu en Christ soit fondée sur la vérité des Écritures ? Quel rôle Christ lui-même joue-t-il pour rendre à Dieu un culte qui lui est agréable ? 9. Pourquoi l’ordre est-il important pour conduire les autres à l’adoration ? La forme seule peut-elle garantir une adoration acceptable devant le Seigneur ? Pourquoi ou pourquoi pas ? 10. De quelle manière pouvons-nous éviter les traditions vides de sens lorsque nous conduisons les autres dans la célébration et l’adoration de Dieu ? Quel rôle la foi joue-t-elle en amenant les autres à se rapprocher de Dieu ?

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Diriger efficacement les cultes : Adoration, Parole et Sacrement Segment 2 : Le ministère de la Parole et du Sacrement au sein du peuple de Dieu

Révérend Dr. Don L. Davis

En tant que leaders appelés à représenter les desseins et les intérêts de Dieu au sein de l’Église, nous devons travailler sans relâche pour nous assurer que chaque membre de la famille est correctement nourri et alimenté avec un régime complet et régulier de la Parole de Dieu et qu’il fait l’expérience d’une vie authentique du corps par une célébration joyeuse du baptême et de la Sainte-Cène. Notre objectif pour ce segment, Diriger efficacement les cultes : Exercer le ministère de la parole et du sacrement au sein du peuple de Dieu, est de vous permettre de voir que : • Le leader chrétien pratiquant amène le peuple de Dieu à faire l’expérience de sa grâce et de sa direction par un ministère efficace de la Parole de Dieu et une pratique fidèle des sacrements de l’Église. • La pratique continue du peuple de Dieu dans la parole et les sacrements est essentielle à sa maturité et à son développement en Christ.

Résumé du segment 2

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• En tant que leaders appelés à représenter les desseins et les intérêts de Dieu au sein de l’Église, nous devons travailler sans relâche pour nous assurer que chaque membre de la famille est correctement nourri et alimenté avec un régime complet et régulier de la Parole de Dieu et qu’il fait l’expérience d’une vie physique authentique par une célébration joyeuse du baptême et de la Sainte-Cène. • Le responsable de la famille de Dieu utilise ses dons pour nourrir les croyants des Écritures, intégrer de nouveaux croyants dans l’Église par le baptême, et célébrer la mort et la venue du Seigneur lors du repas de la Sainte-Cène.

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I. Définir le rôle du leader dans la Parole et le Sacrement

Grandes lignes du segment 2 de la vidéo

A. Définition : le responsable chrétien pratiquant est celui qui conduit le peuple de Dieu dans la présence de Dieu par la Parole et le Sacrement.

Augustin a défini un sacrement comme une forme visible d’une grâce invisible. ~ D. N. Freedman. The Anchor Bible Dictionary . Vol. 6, New York : Doubleday, 1996. p. 983.

1. Conduit le peuple de Dieu dans la présence de Dieu : le leader conduit le peuple de Dieu dans sa présence.

a. Paul a considéré tout son ministère comme une offrande pour permettre aux païens de glorifier Dieu dans l’adoration, la louange et l’obéissance. (1) Romains 15:8-13 (2) Romains 15:18 b. Dieu a appelé Paul à représenter son dessein et son intérêt pour le salut au sein des païens, afin de les conduire à un style de vie de disciple, accompagné par l’adoration, la louange et l’action de grâces à Dieu. (1) 2 Corinthiens 5:20 (2) Galates 2:7-8