Racines sacrées

R a c i n e s s a c r é e s

jour qui commémore la venue du Saint-Esprit dans l’Église. Par la présence du Saint-Esprit, notre Seigneur Jésus est maintenant présent avec tout son peuple.

La Pentecôte met l’accent sur le signe le plus significatif de la présence du Royaume dans ce monde : la venue du Saint-Esprit. Comme Pierre l’a raconté dans son sermon il y a tant d’années, Dieu avait promis que, dans les derniers temps, l’Esprit de Dieu serait répandu sur l’humanité, et que tout le peuple de Dieu, hommes et femmes, prophétiserait, aurait des visions et des rêves. Les merveilles de Dieu seraient visibles sur la terre, et le témoignage du salut de Dieu en Christ serait porté jusqu’aux extrémités de la terre. Gloire à Dieu, nous vivons à cette époque, celle de la présence de la colombe céleste et de l’entrée de l’Esprit dans notre monde ! Le jour de la Pentecôte, nous commémorons la venue du Saint-Esprit au sein du peuple de Dieu, l’Église. Le Saint-Esprit représente la présence de Dieu tout-puis sant, désormais présent avec et pour son people, et accessible à celui-ci dans l’Église. L’œuvre complète de notre Dieu trinitaire qui a sauvé sa création et son peuple est reconnue une semaine après la Pentecôte, le dimanche de la Trinité. Nous sommes appelés à réfléchir ensemble à ce mystère le dimanche de la Trinité. Le dimanche de la Trinité intervient le premier dimanche après la Pentecôte. À la Pentecôte, Jésus est déclaré comme étant le Messie et le Seigneur (Actes 2:36), et bien sûr, c’est le jour de la venue du Saint-Esprit. L’Église a toujours été attachée à une conception trinitaire de Dieu et cette journée permet aux chrétiens de célé brer et de réfléchir à ce mystère.

La saison après la pentecôte : le temps ordinaire (kingdomtide)

La saison après la Pentecôte représente un temps de réflexion sur l’œuvre actuelle du Christ dans le ciel, ainsi que sur la promesse et l’espoir de son œuvre à venir lors de sa seconde venue. À l’époque actuelle de l’histoire du salut, l’Église recon naît le Seigneur comme le Chef suprême de l’Église, le Seigneur de la moisson et l’espoir du monde. Pendant ce temps, nous examinons les thèmes primor diaux du salut : la seigneurie de Jésus, le discipulat chrétien et l’avancement du

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