Racines sacrées

R a c i n e s s a c r é e s

L’émergence de mouvements de foi vifs et dynamiques à des époques différentes et parmi des peuples différents révèle l’action renouvelée du Saint-Esprit au cours de l’histoire. Ainsi, à l’intérieur du catholicisme, de nouvelles communautés ont surgi, telles que les bénédictins, les franciscains et les dominicains ; et en dehors du catholicisme, de nouvelles dénominations ont émergé (luthériens, presby tériens, méthodistes, Église de Dieu en Christ, etc.). Chacune de ces traditions spécifiques a des « fondateurs », c’est-à-dire des dirigeants clés dont l’énergie et la vision ont contribué à établir une expression unique de la foi et de la pratique chrétiennes. Bien entendu, pour être légitimes, ces mouvements doivent adhérer à la Tradition apostolique et à la Grande Tradition et les exprimer fidèlement. Les membres de ces traditions spécifiques adoptent leurs propres pratiques et mo dèles de spiritualité, mais ces caractéristiques uniques ne sont pas nécessairement obligatoires pour l’Église dans son ensemble. Elles représentent les expressions uniques de la compréhension et de la fidélité de cette communauté à la Tradition Apostolique et à la Grande Tradition. Les traditions spécifiques cherchent à exprimer et à vivre cette fidélité à la Tra dition Apostolique et à la Grande Tradition à travers leur culte, leur enseigne ment et leur service. Elles cherchent à rendre l’Évangile clair dans de nouvelles cultures ou sous-cultures, en exprimant et en modelant l’espérance du Christ dans de nouvelles situations façonnées par leur propre série de questions posées à la lumière de leurs circonstances uniques. Ces mouvements cherchent donc à contextualiser la Tradition qui fait autorité de manière à conduire fidèlement et efficacement de nouveaux groupes de personnes à la foi en Jésus-Christ et à inté grer ceux qui croient dans la communauté de foi qui obéit à ses enseignements et rend témoignage de lui aux autres. Il n’est pas nécessaire qu’il y ait un conflit ou une rupture entre ces trois sens de la Tradition, à savoir la Tradition Apostolique, la Grande Tradition et les tradi tions spécifiques qui nous ont été transmises au cours de l’histoire de l’Église. Ce qui est essentiel, c’est de comprendre que, pour l’Église, la parole finale et claire de Dieu nous est parvenue par Jésus-Christ (Hé. 1:1-4), dont les témoins étaient les Apôtres qui nous ont dit à la fois ce qu’ils ont vu et ce que ces événements

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