Racines sacrées

R a c i n e s s a c r é e s

une affirmation audacieuse et remarquable, Jésus passe des idées générales sur la théologie à sa propre identité et à sa propre personne : Jean 11:23-26 : « Jésus lui dit: Ton frère ressuscitera. 24 Je sais, lui répondit Mar the, qu’il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. 25 Jésus lui dit: Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort; 26 et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela? » Le fondement de toute la foi de Marthe en Jésus de Nazareth se résume à sa foi en la personne du Christ. Sa question, à mon avis, résume le rôle central que la théologie jouera toujours dans toutes les questions de foi et de vie. Ce que vous croyez concernant Jésus de Nazareth s’avérera être la chose la plus impor tante que vous aurez jamais jugée vraie ou fausse dans votre vie. Notre credo, en d’autres termes, c’est notre vie même. Les disputes concernant les credos Rien ne peut créer plus de désordre, de discussions et de désaccords parmi beaucoup de nos communautés de croyants que la discussion sur l’autorité et la portée des credo œcuméniques de l’Église. Ces documents historiques sont importants pour nous qui croyons, en grande partie parce que, grâce à eux, nous pouvons facilement identifier les différentes crises et controverses concernant la substance et la signification de notre foi. Pourtant, en ce qui concerne leur utilité dans l’Église pour la théologie, le culte et la formation spirituelle, ces documents critiques et leur signification continuent d’être fortement contestés. Certains pensent que les credo ont tendance à être extrabibliques (en dehors ou au-delà de la Bible) dans le sens où ils vont plus loin dans leurs affirmations que ce que les Écritures affirment. De ce point de vue, les credo œcuméniques sont les produits d’une approche hyper-hellénisée et rationaliste de la foi, et ne sont guère pertinents à notre époque, où l’Église est confrontée à des problèmes tels que l’holocauste nucléaire et le sectarisme sauvage. D’autres estiment que les credos sont presque aussi importants que les Écritures elles-mêmes, et sou tiennent qu’aucune théologie valide ne peut se faire sans respecter les limites de la foi orthodoxe définies par les credos. Comment devrions-nous comprendre

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