Racines sacrées

R a c i n e s s a c r é e s

Deutéronome 26:5 : « Tu prendras encore la parole, et tu diras devant l’Éternel, ton Dieu: Mon père était un Araméen nomade; il descendit en Égypte avec peu de gens, et il y fixa son séjour; là, il devint une nation grande, puissante et nom breuse. » Dans le Nouveau Testament, bien que les credos au sens formel n’y figurent pas, des sources de matériel ressemblant à des credos y apparaissent par endroits. Par exemple, Paul parle des traditions des Apôtres qui ont été transmises en paroles et en actes (2 Thess. 2:15), et de la « Parole du Seigneur » dans (Gal. 6:6). La prédication des Apôtres est résumée et presque présentée dans un sens formel et crédotal en 1 Timothée 3:16, les différentes phrases de la déclaration de Paul possédant une sorte de rythme confessionnel : 1 Timothée 3:16 : « Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand: celui qui a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire. » Bien que, dans le sens technique du terme, ce résumé constitue un commentaire de la prédication des Apôtres (cf. Rom. 16:25-27), il présente des signes de struc ture crédotale et exprime de façon synthétique l’essentiel du message apostolique concernant Jésus, qui est le Christ. Certains des endroits les plus riches et les plus explicites de la confession de foi dans le Nouveau Testament sont les confessions baptismales (voir Actes 8:37 ; Matthieu 28:19 ; Rom. 10:9-10). Ce sont des déclarations importantes concer nant la confession et la croyance des premiers chrétiens, et elles donnent un réel aperçu de la nature de leur croyance, nécessaire au salut et à l’entrée dans le corps du Christ sur la base de la confession. Bien sûr, le grand hymne christique de Philippiens (Phil. 2:5-11) nous fournit l’un des premiers exemples de confession christologique dans l’Église. Dans ce texte étonnant, nous voyons toute l’histoire de l’humiliation et de l’exaltation du Christ écrite en grand pour l’Église, et elle est donnée dans le contexte du culte et de l’instruction des disciples. Ces textes donnent tous des aperçus du type de données et de matières qui ont grandement influencé la rédaction et la structure des premiers credos.

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