Une Vision Biblique, Partie I

128 Une Vi s i on B i b l i que , Par t i e I : Ma î t r i ser l e Témo i gnage de l ’Anc i en Tes tament sur Chr i s t

(2) Joël 2:28-32

c. L’explication complète des païens en tant que cohéritiers et citoyens de la promesse de salut donnée à Abraham, cf. Eph. 3:4-6.

IV. Le témoignage apostolique de la promesse universalisée: Les prédictions messianiques de l’Ancien Testament dans les Actes et les Épîtres

L’anticipation de l’inclusion des Gentils dans l’Ancien Testament

Dans l’ancienne dispensation, Israël était le peuple de Dieu. Le rejet par Israël de son Messie amène Paul à poser la question suivante: « Dieu a-t-il rejeté son peuple? » (Rom. 11:1). Aucun autre qualificatif n’est nécessaire pour désigner Israël comme le peuple de Dieu. Paul consacre une longue discussion au problème d’Israël (Rom. 9-11), au cours de laquelle il montre clairement que l’Église est le nouveau peuple de Dieu. L’expression la plus frappante de cette idée est l’utilisation de citations d’Osée. Le prophète parle de l’apostasie actuelle d’Israël et de son salut eschatologique. Osée a reçu l’ordre d’appeler l’un de ses fils « Pas mon peuple », car l’Israël apostat n’est plus le peuple de Dieu et il n’est pas son Dieu (Osée 1:9). Cependant, au jour du salut, cette situation sera changée; ils seront appelés « fils du Dieu vivant » (Osée 1:10). « Je dirai à Lo-Ammi »: Tu es mon peuple, et il dira: « Mon Dieu » (Osée 2:23). Dans Osée, ces prophéties se réfèrent clairement à Israël, mais Paul les applique à l’Église, qui se compose à la fois de juifs et de païens (Rom. 9.24). Cela ne signifie pas que le titre de laos est retiré à Israël, mais qu’un autre peuple est créé aux côtés d’Israël sur une base différente. Le fait qu’Israël reste, dans un certain sens, le peuple de Dieu est illustré par l’affirmation de Paul selon laquelle le peuple juif est toujours un peuple « saint » (Rom. 11:16), un peuple qui appartient à Dieu. Le sort des Juifs est envisagé à la lumière de l’histoire entière de la Heilsgeschichte . Si les patriarches - les prémices et la racine - sont saints, le peuple tout entier l’est aussi. Ils sont toujours « aimés à cause de leurs ancêtres, car les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables » (Rom. 11:28s).

~ George Eldon Ladd. A Theology of the New Testament . Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 1974. pp. 537-38.

A. L’inclusion des païens dans la prophétie messianique de l’Ancien Testament à travers les Actes des Apôtres

1. L’effusion du Saint-Esprit sur toute chair, Joël 2:28-32