Une Vision Biblique, Partie I

1ère Séance : Introduct ion

13

b. Dans le Prologue du Siracide des Apocryphes , il se réfère généralement aux Écritures de l’Ancien Testament.

c. L’Église primitive utilisait ainsi le terme Biblion (2 Clem. 14:2), désignant l’ensemble de la Bible (c’est-à-dire ta biblia ) au tournant du Ve siècle dans l’Église occidentale.

5. Au 13e siècle, on parle d’un seul livre ( biblos , Bible), l’Ancien Testament et le Nouveau Testament étant considérés comme « une seule parole de Dieu plutôt qu’une multitude de voix parlant en son nom ».

B. Inspiration et inerrance des Écritures

1. Les Écritures sont inspirées par Dieu: theopneustos (2 Tim. 3:16), littéralement, Dieu a « inspiré » ou soufflé les Écritures comme le « produit de son souffle créateur ».

2. La pertinence des Écritures est directement liée à leur origine inspirée (cf. opheleo , « à l’avantage ») pour l’enseignement, la réprimande, la correction et l’instruction dans la justice.

3. Les écrits hébraïques sont considérés comme de véritables « oracles de Dieu » (Rom. 3:2).

4. Pierre suggère que les paroles prophétiques données par Dieu dans l’Écriture sont les paroles même de Dieu, 2 Pi 1:19-21 - Et nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique , à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour vienne à paraître et que l’étoile du matin se lève dans vos coeurs; 20 sachant tout d’abord vous-mêmes qu’aucune prophétie de l’ Écriture ne peut être un objet d ’interprétation particulière, 21 car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a