Une Vision Biblique, Partie I

52 Une Vi s i on B i b l i que , Par t i e I : Ma î t r i ser l e Témo i gnage de l ’Anc i en Tes tament sur Chr i s t

4. La reconstruction de Sion et l’établissement de la gloire de Dieu parmi son peuple comme type de la construction par Dieu du nouveau Jérusalem attendu par l’Église. Hé. 11:13-16 – C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises, mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre 14 Ceux qui parlent ainsi montrent qu’ils cherchent une patrie. 15 S’ils avaient eu en vue celle d’où ils étaient sortis, ils auraient eu le temps d’y retourner. 16 Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’ être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité. L’Ancien Testament contient de nombreuses images du Christ qui, à proprement parler, ne devraient pas être considérées comme des types. En effet, un type n’est pas seulement une image du Christ, mais une sorte de prédiction implicite que Christ remplira sa fonction. C’est le cas des sacrifices, du temple, du sacerdoce et des fêtes de l’ancienne économie. Il s’agissait de préfigurations qui n’étaient pas permanentes, mais qui pointaient vers leur perfection en Christ. Mais, outre ces types, l’Ancien Testament contient de nombreuses images qui s’appliquent de manière appropriée au Christ. Le Nouveau Testament applique certaines de ces images au Christ et d’autres non. Dans la première catégorie, on trouve 1) les trois jours et trois nuits de Jonas dans la baleine (Matt. 12:40); 2) Salomon et sa sagesse (Matt. 12:42) ; 3) le « rocher » dans le désert (1 Cor. 10:4) ; 4) la « manne » du ciel (Jean 6:41); 5) le « serpent » dans le désert (Jean 3:14). Il est difficile de tracer une ligne distincte de ce côté de la fantaisie religieuse en ce qui concerne les images du Christ dans l’Ancien Testament qui ne lui sont pas appliquées par le Nouveau Testament. D’autre part, comme pour la typologie, il semblerait trop restrictif de limiter les « images » du Christ aux seuls éléments de l’Ancien Testament que le Nouveau Testament applique au Christ. Il serait préférable d’utiliser le principe général impliqué dans la liste ci-dessus, à savoir, tout ce qui dépeint de manière appropriée un aspect significatif de la mission messianique du Christ qui a une métaphore messianique correspondante dans la Bible.

III. Principes et implications pour l’étude de l’Ancien Testament

~ Norman Geisler. To Understand the Bible, Look for Jesus . Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 2002. p. 60-61.

Est-ce que je reconnais l’utilisation des types comme le principe général de l’herméneutique utilisé par les apôtres dans l’utilisation de l’Ancien Testament dans le Nouveau?