Une vision biblique, partie II

L A S É R I E « F O N D E M E N T S p o u r L E M I N I S T È R E »

Etudes Bibliques

U NE VISION BIBLIQUE , PARTIE II: M AÎTRISER LE TÉMOIGNAGE DU N OUVEAU T ESTAMENT À PROPOS DU C HRIST

Dr. Don L. Davis

The Urban Mi n i s t r y I ns t i tute, un mi n i s t è re de Wor l d Impac t , I nc .

FRENCH

L a S é r i e « F o n d e m e n t s p o u r l e M i n i s t è r e »

Études Bibliques B2-403

U ne vision biblique , partie II: M aîtriser le témoignage du N ouveau T estament à propos du C hrist

Dr. Don L. Davis

The Urban Mi n i s t r y I ns t i tute, un mi n i s t è re de Wor l d Impac t , I nc .

© 2004, 2012. The Urban Ministry Institute. Tous droits réservés. La copie, la redistribution et/ou la vente de ces documents, ou toute transmission non autorisée, sauf dans les cas expressément autorisés par la loi de 1976 sur les droits d’auteur ou par écrit par l’éditeur, sont interdites. Les demandes d’autorisation doivent être adressées par écrit à:

T he Urban Ministry Institute 3701 East 13th St. North, Suite 100 Wichita, KS 67208

© 2024 Traduction en Français par Jonathan Tshimwang et Eresh Tchakubuta

ISBN: 978-1-62932-067-0

The Urban Ministry Institute est un ministère de World Impact, Inc.

Toutes les citations des Écritures, sauf indication contraire, sont prises de LA SAINTE BIBLE, VERSION LOUIS SEGOND®, LSG® Copyright © 1910 par Alliance Biblique Universelle. Utilisé avec permission. Tous droits internationaux réservés.

Contenus

5 À propos de l’Auteur

7 Préface

11 1 ère Séance

Introduction : La Place Centrale de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament

31 2 ème Séance

Les Évangiles : La Manifestation du Christ, Partie I

65 3 ème Séance

Les Évangiles : La Manifestation du Christ, Partie II

113 4 ème Séance

Les Évangiles : La Manifestation du Christ, Partie III

145 5 ème Séance

Les Actes des Apôtres : La propagation du Christ

169 6 ème Séance

Les Épîtres : L’interprétation et la mise en pratique du Christ

209 7 ème Séance

L’Apocalypse de Jean : L’accomplissement de toutes choses en Christ

241 Annexe

365 Bibliographie

À propos de l’Auteur

Rev. Dr. Don L. Davis est le directeur de The Urban Ministry Institute. Il est titulaire d’une licence en Études Bibliques du Wheaton College, d’une maîtrise en théologie systématique de la Wheaton Graduate School et d’un doctorat en théologie et en éthique de l’école de religion de l’université de l’Iowa. Dr Davis a enseigné en tant que professeur de religion et de théologie dans un certain nombre d’universités et de séminaires, notamment le Wheaton College, l’université St. Ambrose et la Houston Graduate School of Theology. Depuis 1975, il travaille pour World Impact, une agence missionnaire interconfessionnelle qui se consacre à l’évangélisation, à la formation de disciples et à l’implantation d’églises urbaines dans les centres-villes des États-Unis. Intervenant fréquemment lors de conventions et de conférences nationales, Don est également vice-président de World Impact pour le développement du leadership. Il est conférencier Staley et membre de l’Académie américaine de religion. Au fil des ans, Dr Davis a rédigé de nombreux programmes, cours et documents destinés à équiper les pasteurs, les implanteurs d’églises et les travailleurs chrétiens pour un ministère efficace en milieu urbain, notamment le Programme d’études Capstone, un programme complet en seize modules de The Urban Ministry Institute, conçu spécialement pour former des responsables d’églises urbaines.

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Préface

The Urban Ministry Institute est un centre de recherche et de développement du leadership pour World Impact, une organisation missionnaire chrétienne interconfessionnelle qui se consacre à l’évangélisation et à l’implantation d’églises dans les centres-villes américains. Fondé à Wichita, Kansas, en 1995, l’Institut (TUMI) a parrainé des cours, des ateliers et des événements de formation au leadership au niveau local pour les leaders urbains depuis 1996. Nous avons enregistré et reformaté un grand nombre de ces ressources au fil des ans, et nous les mettons maintenant à la disposition d’autres personnes qui forment des responsables pour l’église urbaine. Notre série « Fondements pour le ministère » représente une part importante de notre formation offerte localement aux étudiants, ici à Wichita. Nous sommes reconnaissants et enthousiastes à l’idée que ce matériel puisse maintenant être mis à votre disposition. Nous sommes convaincus que vous pourrez progresser considérablement en étudiant la Parole de Dieu et en reliant son message de justice et de grâce à votre vie et à votre ministère. Pour votre intérêt personnel, nous avons inclus nos matières de cours traditionnel avec les enregistrements audio qui correspondent à chaque séance de cours, en les plaçant dans un format d’auto-apprentissage. Nous avons prévu un espace supplémentaire dans les documents imprimés afin que vous puissiez ajouter des notes et des commentaires au fur et à mesure que vous écoutez les enregistrements. Cela s’avérera utile lorsque vous explorerez ces idées et ces sujets de manière plus approfondie. N’oubliez pas que le contenu de ces leçons a été enseigné dans le cadre de cours et d’ateliers organisés par notre école du ministère (Hope School of Ministry). Cela signifie que, bien que les cahiers d’exercices aient été créés pour que les étudiants puissent suivre et interagir avec les enregistrements, il peut y avoir des variations. Par conséquent, n’oubliez pas que les numéros de page des enregistrements ne correspondent pas à ceux des cahiers d’exercices. Nous prions sincèrement pour que ce cours de la série « Fondements pour le ministère » soit pour vous une bénédiction et une source d’encouragement dans votre marche avec Christ et dans votre ministère à son service. Que le Seigneur utilise ce cours pour approfondir votre connaissance de sa Parole, afin que vous

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8 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

soyez équipé pour accomplir la tâche qu’il vous a confiée dans le ministère du royaume!

L’objectif principal de ce cours est d’explorer ensemble comment les Écritures chrétiennes du Nouveau Testament présentent un portrait convaincant, clair et faisant autorité de la personne et de l’œuvre du Messie, Jésus de Nazareth. Partant du principe que l’ensemble des Écritures témoigne de l’espérance du Messie promis, notre étude montrera comment l’ensemble du corpus du Nouveau Testament couvre l’histoire, la propagation, l’explication et la vision prophétique du Seigneur Jésus-Christ, qui est proclamé par les apôtres comme l’oint de Yahvé qui inaugure le Royaume de Dieu, la semence d’Abraham par laquelle Dieu rétablira son règne sur toute la création. En outre, nous examinerons comment toutes les parties du Nouveau Testament (Évangiles, Actes, Épîtres et Apocalypse) se rejoignent pour fournir une vision claire de l’histoire, de l’enseignement et de l’espérance de Jésus en tant qu’accomplissement du témoignage de l’Ancien Testament concernant le Messie promis par Dieu. • Citer, interpréter et utiliser efficacement les Écritures clés du Nouveau Testament concernant Jésus de Nazareth en tant que Messie et Seigneur. • Retracer les principaux moments de l’apparition, du ministère, de la passion, de la résurrection et de l’ascension de Jésus. • Identifier certaines des questions clés actuelles entourant la vie de Jésus. • Décrire comment les principales sections du Nouveau Testament témoignent de Jésus en tant que Seigneur ressuscité. • Expliquer, dans une vue d’ensemble, comment la littérature du Nouveau Testament est résumée et rendue claire en mettant l’accent sur la personne et l’œuvre de Jésus. • Apprendre à interpréter au mieux le Nouveau Testament d’une manière centrée sur Christ et à l’appliquer dans le contexte de sa vie personnelle et de son ministère. • Apprendre à utiliser le Nouveau Testament plus efficacement dans l’enseignement, la prédication et le conseil, en tant que fondement essentiel du ministère urbain. • Mémoriser un texte biblique sélectionné dans le Nouveau Testament en rapport avec la personne et l’œuvre de Jésus qui y sont présentées. Après avoir suivi ce cours, chaque étudiant devrait être capable de:

Préface

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Le Nouveau Testament témoigne de la gloire et de la majesté du Fils de Dieu et notre Sauveur, Jésus de Nazareth, le véritable Messie et Champion de Dieu. Dans les Évangiles, les Épîtres et l’Apocalypse de Jean, nous voyons celui que Dieu a envoyé sur terre pour racheter un peuple, celui-là même qui a inauguré le Royaume de Dieu sur la terre et qui, très bientôt, le manifestera à son retour. Redécouvrez l’histoire de ce Seigneur remarquable, que nous aimons, servons et adorons. Que le Saint-Esprit vous accorde la grâce de voir notre Seigneur d’un œil nouveau, et de voir, à travers les paroles des apôtres, Jésus comme le Fils du Dieu vivant et le Sauveur du monde.

~ Don Davis

Travaux et évaluation Pour nos satellites TUMI, tous les documents requis pour ce cours sont disponibles à l’adresse suivante: www.tumi.org/foundations . Chaque cours ou atelier a des manuels requis qui sont lus et discutés pendant toute la durée du cours. Nous tenons à jour notre liste officielle de manuels requis de la série « Fondations pour le ministère » à l’adresse suivante: www.tumi.org/foundationsbooks .

Pour plus d’informations, veuillez nous contacter à l’adresse suivante: foundations@tumi.org.

1 ère Séance Introduction La place centrale de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament: Christ est la clé de l’inspiration, de la canonisation et de l’interprétation de la Bible De quoi parle la Bible? Comment puis-je en comprendre le sens? Pourquoi la Bible compte-t-elle soixante-six livres? Comment puis-je savoir qu’elle est la Parole de Dieu? La réponse à toutes ces questions tient en un mot: Christ. Jésus-Christ est la clé de l’inspiration et de l’interprétation de la Bible. En outre, c’est Christ qui a confirmé que ce recueil de livres était complet et faisait autorité.

~ Norman L. Geisler. A Popular Survey of the Old Testament . Grand Rapids: Baker Book House, 1977. p. 11.

Actes 10:42-43 Et Jésus nous a ordonné de

prêcher au peuple et d’attester que c’est lui qui a été établi par Dieu juge des vivants et des morts. 43 Tous les prophètes rendent de lui le témoignage que quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon des péchés. Jean 1:45 Philippe rencontra Nathanaël, et lui dit: Nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi et dont les prophètes ont parlé, Jésus de Nazareth, fils de Joseph Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi. 40 Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie! Jean 5:39-40 Vous sondez les

I. Poser les bons fondements

A. La nécessité d’une herméneutique biblique

1. L’herméneutique interne dominante (c’est-à-dire le mode d’interprétation) des Écritures est le thème de la promesse et de l’accomplissement.

2. L’étude du Nouveau Testament dépend de la compréhension du fondement critique de la révélation de l’Ancien Testament et est rendue sensible par cette compréhension.

3. La promesse du salut donnée dans l’Ancien Testament s’accomplit dans la personne de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament:

a. Protoévangile (la première annocne de la Bonne Nouvelle dans l’Écriture): Gen. 3:15 - « Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta

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12 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

descendance et sa descendance; il t’écrasera la tête, et tu lui écraseras le talon ».

b. Deux parties inégales de la révélation biblique: Gen. 1:1-3:15 et Gen. 3:16-Ap. 22:21

4. Le cordon d’or qui relie toutes les prophéties bibliques: le Messie à venir en tant que guerrier et restaurateur.

a. Nombres 24:15-19 - Balaam prononça son oracle, et dit: Parole de Balaam, fils de Beor, Parole de l’homme qui a l’oeil ouvert, 16 Parole de celui qui entend les paroles de Dieu, De celui qui connaît les desseins du Très-Haut, De celui qui voit la vision du Tout-Puissant, De celui qui se prosterne et dont les yeux s’ouvrent. 17 Je le vois, mais non maintenant, Je le contemple, mais non de près. Un astre sort de Jacob, Un sceptre s’élève d’Israël. Il perce les flancs de Moab, Et il abat tous les enfants de Seth. 18 Il se rend maître d’Edom, Il se rend maître de Séir, ses ennemis. Israël manifeste sa force. 19 Celui qui sort de Jacob règne en souverain, Il fait périr ceux qui s’échappent des villes.

b. Ap. 19:10 - Et je tombai à ses pieds pour l’adorer; mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu. - Car le témoignage de Jésus est l’esprit de la prophétie .

5. Le Messie en tant que prophète, prêtre et Roi

a. Le prophète comme Moïse, Dt 18, 15-19 (cf. Dt 18:15: « L’Eternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi: vous l’écouterez! »).

1ère Séance : Introduct ion : La place centrale de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament 13

b. Le prêtre comme Melchisédek , Gen. 14:18-20 avec Hé. 7:17-21

c. Le roi comme David , 2 Sam. 7:4-17

6. La promesse messianique est le fil rouge qui traverse chaque section et livre de l’AT et sert de toile de fond aux événements qui se déroulent dans la vie de Jésus dans le NT en tant que prophète, prêtre et roi.

a. L’accomplissement de l’alliance d’Abraham, Gen. 12:1-3; 15:5-6; 17:4-8

b. Le Lion de la tribu de Juda, Gen. 49:9-10

c. La semence de la famille de David, 2 Sam. 7:16ss.

B. La nécessité d’un centre thématique

1. La Bible peut être (et est malheureusement souvent) mal interprétée!

2. La Bible est utilisée pour soutenir toutes sortes d’interprétations erronées et bizarres, tout cela sous prétexte qu’elles sont bibliques et du Nouveau Testament !

3. Jésus de Nazareth se considérait comme le centre thématique et le fil à plomb authentique qui permet de mesurer toutes les lectures exactes et valables des Écritures de l’Ancien Testament.

14 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

4. Le Nouveau Testament est l’interprétation fidèle et la signification faisant autorité des Écritures de l’Ancien Testament concernant Jésus de Nazareth en tant qu’accomplissement du salut du royaume de Dieu.

Adapté de Norman Geisler: A Popular Survey of the Old Testament

II. Christ est la clé de l’inspiration, de la canonisation et de l’interprétation de la Bible.

A. Christ est la clé de l’inspiration de la Bible.

1. Inspiration: quelle est la nature divine des Écritures valides de l’Ancien Testament?

2. Le Nouveau Testament est un récit fiable et précis d’événements réels qui se sont déroulés au cours de l’histoire.

a. Tacitus (112 ap. J.-C.), « Chrestus (Christ) a été mis à mort par Ponce Pilate, procureur de Judée sous le règne de Tibère » ( Annales XV.44).

b. Pline le Jeune (112 apr. J.-C.), les premiers chrétiens se sont réunis pour chanter « ... un hymne au Christ comme à un dieu, et se sont engagés par un serment solennel à ne pas commettre de mauvaises actions » ( Epîtres X.96).

c. Suétone (120 ap. J.-C.) fait allusion aux Juifs expulsés de Rome parce qu’ils « ... faisaient des troubles continuels à l’instigation de Chrestus [ c’est à-dire du Christ ] » ( Vie de Claude 25.4).

d. Lucien (IIe siècle), « l’homme crucifié en Palestine [...] qui persuada ses disciples qu’ils étaient tous frères » ( Sur la mort de Pérégrin ).

1ère Séance : Introduct ion : La place centrale de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament 15

e. Josèphe, « le soi-disant Christ » dont les disciples « rapportèrent qu’il leur était apparu trois jours après sa crucifixion et qu’il était vivant » ( Antiquités XVIII.33; XX.9.1).

3. Le Nouveau Testament, première source d’information sur Jésus de Nazareth

a. F.F. Bruce, The New Testament Documents: Are They Reliable , « l’authenticité et l’intégrité générale des livres du Nouveau Testament peuvent être considérées comme définitivement établies ».

b. Nombre de livres et de copies de documents historiques classiques

(1) Les Histoires de Tacite (deux copies datant de 1000 ans après sa rédaction)

(2) La Guerre des Gaules de César (10 exemplaires)

(3) La guerre du Péloponnèse de Thucydide (8 exemplaires)

(4) l’Histoire de Rome de Tite-Live (20 exemplaires partiels).

c. Le Nouveau Testament (5 000 copies manuscrites produites moins de 50 ans après la rédaction du NT lui-même!)

4. L’enseignement de Jésus sur l’Ancien Testament

a. Affirmations générales concernant l’Ancien Testament

(1) L’Écriture ne peut être detruite, Jean 10:35.

(2) Les Écritures doivent s’accomplir (Luc 24:44).

16 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

(3) L’ignorance de la Parole de Dieu est la source de la cécité spirituelle et de l’erreur (Matt. 22:29).

(4) Aucun iota ou point des Écritures ne restera inaccompli, Matt. 5:18.

(5) Les apôtres de Jésus ont reconfirmé l’intégrité absolue de l’inspiration des Écritures, 2 Tim. 3:16-17; 2 Pi. 1:20-21.

b. Affirmations spécifiques concernant l’AT: confirmation des personnages historiques

(1) Adam et Eve, Matt. 23:35

(2) Le déluge de Noé, Luc 17:27

(3) Dieu parlant à Moïse à travers le buisson ardent, Luc 20:37

(4) Les miracles d’Élie, Luc 4:25

(5) Jonas dans le ventre du grand poisson, pendant trois jours, Matt. 12:40

(6) La valeur de vérité de la révélation prophétique de Daniel, Matt. 24:15

c. Jésus a confirmé dans son enseignement la validité et la fiabilité des Écritures de l’AT

(1) Sermon sur la montagne, Matt. 5:21-44

(2) Réprimande des anciens pour l’utilisation abusive de la tradition pour annuler l’Écriture, Matt. 15:1-3.

(3) Correction de l’ignorance due à un manque de connaissance de la Parole de Dieu, Matt. 22:29.

1ère Séance : Introduct ion : La place centrale de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament 17

(4) Instruction d’un enseignant juif qui a mal compris la Parole de Dieu, Jean 3:10.

(5) Critique sévère de ceux qui manipulent et enseignent mal la Parole de Dieu (c’est-à-dire les « guides aveugles » et les « fous aveugles »), Matt. 23:16-17.

5. La promesse de l’inspiration du Nouveau Testament

a. Le principe de la représentation: « celui qui vous écoute m’écoute », Luc 10:16.

b. Promesse que l’Esprit du Père parlera à travers eux, cf. Matt. 10:20; Marc 13:11.

c. L’autorité associée à la grande commission d’enseigner tout ce que Jésus leur avait ordonné de faire, Matt. 28:18-20.

d. L’enseignement explicite selon lequel le Saint-Esprit les guiderait dans toute la vérité, cf. Jean 16:13; 14:26.

e. La continuation des œuvres de Jésus dans les actes des apôtres, cf. Actes 1:1 et Luc 1:3-4.

f. L’adhésion stricte de l’Église primitive à l’enseignement des apôtres, Actes 2:42; cf. Eph. 2:20.

g. La représentation officielle des apôtres comme faisant autorité et liant tous les croyants, 2 Thess. 2:15; 1 Tim. 4:11-13.

18 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

h. L’allusion de Pierre aux épîtres de Paul en tant qu’Écritures, 2 Pi. 3:16.

B. Christ est la clé de la canonisation de la Bible.

1. Canonisation: quelle est la portée et l’ étendue des Écritures de l’Ancien Testament? (En d’autres termes, quels sont les livres qui en font partie?)

2. Concile de Trente (1546): 11 livres que les protestants excluent doivent être considérés comme canoniques (les Apocryphes) (remarque: en réalité, les Apocryphes en comptent 14, mais l’un d’entre eux a été rejeté en raison de son enseignement sur la prière pour les morts, par exemple 2 Esdras [IV Esdras pour les catholiques]).

a. Tobie, Judith, les Additions à Esther, la Sagesse, l’Ecclésiastique, Baruch, la Lettre de Jérémie, la Prière d’Azaria, Suzanne, Bel et le Dragon, et 1 et 2 Maccabées.

b. Livres écrits entre 200 av. J.-C. et l’époque de l’apparition du Christ

3. Ni la tradition juive, ni Jésus, ni l’Église primitive n’ont accepté que les Apocryphes fassent partie de l’AT inspiré.

a. Les Juifs n’ont jamais considéré les Apocryphes comme inspirés (cf. Rom. 3:2).

b. Jésus et les auteurs du Nouveau Testament ne citent aucune partie des Apocryphes.

1ère Séance : Introduct ion : La place centrale de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament 19

c. Aucun concile de l’Église ne les a inclus dans le canon avant le 5e siècle!

d. Les Apocryphes sont devenus la base d’un certain nombre de doctrines catholiques uniques.

(1) Le purgatoire (2 Macc. 12:45)

(2) le salut par les œuvres (Tob. 12:9; Ecclus. 3:30)

e. Ils ne prétendent pas être inspirés (ces livres eux mêmes reconnaissent l’absence de prophètes à l’époque de leur rédaction, cf. 1 Macc. 4:46; 9:27).

4. De bonnes preuves suggèrent que les Apocryphes n’avaient pas le même poids dans l’esprit de Jésus de Nazareth que les Écritures hébraïques traditionnelles (nos 39 livres de l’Ancien Testament).

C. Christ est la clé de l’interprétation de la Bible.

1. Jésus a affirmé au moins cinq fois qu’il était le thème de l’ensemble du canon des Écritures hébraïques.

a. Il est venu accomplir les Écritures, Matt. 5:17 - Ne croyez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes; je ne suis pas venu les abolir, mais les accomplir.

b. Il s’est interprété lui-même dans toutes les Écritures, Luc 24:27 - Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur a expliqué dans toutes les Écritures ce qui le concernait.

20 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

c. Il a affirmé que tout ce qui est écrit sur lui dans la Loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes (c’est à-dire l’Ancien Testament) devait s’accomplir, Luc 24:44 - Il leur dit alors: « Voici les paroles que je vous ai dites lorsque j’étais encore avec vous: il faut que s’accomplisse tout ce qui est écrit sur moi dans la Loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes. » d. La recherche des Écritures doit aboutir à lui-même, Jean 5:39-40 - Vous sondez les Écritures parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle; ce sont elles qui rendent témoignage de moi 40 , et vous refusez de venir à moi pour avoir la vie.

e. Les paroles des Psaumes sont attribuées au Messie lui-même, Ps. 40, Hé. 10:7 - Alors je dis: « Voici, je suis venu pour faire ta volonté, ô Dieu, selon ce qui est écrit de moi dans le rouleau du livre ».

2. La Bible doit être interprétée correctement pour que nous puissions en comprendre le sens.

a. Pas seulement selon la tradition.

b. Pas simplement selon la grammaire et les règles de la langue, la philologie et les outils de l’ étude textuelle et linguistique .

c. Pas seulement selon la logique et la raison.

d. Pas seulement selon les limites du possible telles que définies par la recherche et les méthodologies scientifiques.

1ère Séance : Introduct ion : La place centrale de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament 21

3. La Bible doit plutôt être comprise de manière christocentrique (c’est-à-dire centrée sur la personne et l’œuvre de Jésus de Nazareth en tant que Christ): trois sens fondamentaux de l’interprétation christocentrique.

a. Premier sens: Christ est le thème des deux testaments de la Bible.

b. Deuxième sens: Christ est le thème de chacune des huit sections de la Bible.

c. Troisième sens: Des thèmes et des vérités christocentriques peuvent être découverts dans chaque livre de la Bible .

4. Premier sens : le contexte des testaments de la Bible

a. Deux « testaments », qui représentent des « accords » entre Dieu et son peuple.

b. « Ce que l’Ancien Testament dit par anticipation du Christ , le Nouveau Testament le dit par réalisation dans Christ », Geisler, p. 20.

22 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

Christ, le Theme de l’Ancien et du Nouveau Testament L’Ancien Testament Le Nouveau Testament Vois Christ comme une anticipation Vois Christ comme une réalisation Incomplet sans le Nouveau Incompréhensible sans l’Ancien Le salut typifié et préfiguré Le salut incarné et réalisé Promesses données Promesses réalisé Le Nouveau y est caché L’Ancien y est révelé Les préceptes moraux de Dieu donnés dans la Loi (Mt. 5:17) Les préceptes moraux de Dieu rendus parfaits en Christ

Rituel et offices incarnés dans la personne de Christ (Col. 2:17) Les prophéties s’accomplissent en Jésus (Mt. 1:25)

Rituel et offices exposés dans le temple (Hé. 10:1)

Les prophéties annoncent le Messie (Mi. 5:2) Les préfigurations du Messie vues (Ex. 3) Dieu parle par l’intermédiaire des prophètes Christ préfiguré en ombre et en type

La Parole faite chair apparaît (Jn 1:18)

Dieu parle à travers son Fils (Hé. 1:1-3) Christ incarné dans la personne et l’œuvre de Jésus

5. Deuxième sens: Christ est le thème des huit sections de la Bible (quatre dans l’AT et quatre dans le NT).

a. Les sections de l’Ancien Testament

(1) La Loi : Le fondement posé pour Christ

Le mouvement descendant de la nation juive choisie pour préparer la venue du Christ

(a) Genèse - l’élection du peuple de Dieu

1ère Séance : Introduct ion : La place centrale de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament 23

(b) L’Exode - la rédemption du peuple de Dieu

(c) Lé vitique - la sanctification du peuple de Dieu

(d) Nombres - la direction du peuple de Dieu

(e) Deutéronome - l’instruction du peuple de Dieu

(2) L’histoire: La préparation au Christ

Le mouvement vers l’extérieur alors que la nation se prépare à la venue du Christ

(a) Josué - le peuple de Dieu s’empare du pays

(b) Juges - le peuple de Dieu est opprimé pour sa désobéissance

(c) Ruth - le dévouement du peuple de Dieu

(d) 1 Samuel - la restauration du peuple de Dieu

(e) 2 Samuel - l’expansion de la nation sous David

(f) 1 Rois - la glorification sous Salomon et la division de la nation

(g) 2 Rois - le déclin et la déportation du royaume du Nord en Assyrie

(h) 1 Chronique - la détérioration de la nation

(i) 2 Chroniques - la destruction du Temple

(j) Esther - Dieu protège son peuple

(k) Esdras - la restauration du Temple

(l) Néhémie - la reconstruction de la ville et de la nation

24 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

(3) La poésie: L’aspiration au Christ

Le mouvement ascendant de la nation juive dans son aspiration à la venue du Christ

(a) Job - aspiration à la médiation, à la miséricorde de Dieu

(b) Psaumes - aspiration à la communion avec Dieu

(c) Proverbes - aspiration à la sagesse de Dieu

(d) Ecclésiaste - aspiration à la satisfaction de Dieu

(e) Le Cantique des Cantiques - aspiration à l’union avec Dieu

(4) La prophétie: L’attente du Christ

La progression de la nation juive vers l’accomplissement des prophéties concernant Christ

(a) Osée, Joël et Amos (premiers prophètes) - espérant la restauration nationale par Christ

(b) É saïe et Michée - le salut national et mondial par Christ

(c) Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc et Sophonie - le jugement du Christ sur les nations pécheresses

(d) Jérémie - la nouvelle alliance qui vient par Christ

(e) Ezéchiel - la restauration à venir par Christ

(f) Daniel - la manifestation du Royaume de Christ

(g) Aggée et Zacharie - la restauration d’Israël par Christ

1ère Séance : Introduct ion : La place centrale de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament 25

(h) Malachie - la transformation spirituelle et morale à venir par Christ

b. Les sections du Nouveau Testament

(1) Les Évangiles : La manifestation du Christ

Le mouvement descendant du Fils de Dieu incarné parmi nous, provenant de la présence de Dieu

(a) Matthieu - la souveraineté du Roi pour les Juifs

(b) Marc - le ministère du serviteur pour les Grecs

(c) Luc - l’humanité de l’homme de Dieu pour les Romains

(d) Jean - la divinité du Fils de Dieu pour le monde.

(2) Les Actes des Apôtres: La propagation du Christ

La propagation de la bonne nouvelle du Messie à Jérusalem, en Judée, en Samarie et jusqu’aux extrémités de la terre .

(a) De Jérusalem - la propagation de l’Évangile commence à Jérusalem (Actes 1-6)

(b) En Judée - la propagation de l’Évangile dans la Judée environnante (Actes 7)

(c) En Samarie - la propagation de l’Évangile dans les régions de Samarie (Actes 8)

(d) Aux extrémités de la terre - la propagation de l’Évangile au monde entier (Actes 9-28).

26 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

(3) Les épîtres: L’interprétation et l’application du Christ

Le mouvement ascendant de l’Église vers le Seigneur ressuscité et élevé à la tête de l’Église et Seigneur de la moisson.

Les épîtres pauliniennes : “En Christ”

(a) Romains - la rédemption en Christ

(b) 1 Corinthiens - la sanctification en Christ

(c) 2 Corinthiens - le triomphe en Christ

(d) Galates - la liberté en Christ

(e) Éphésiens - l’union avec Christ

(f) Philippiens - la joie en Christ

(g) Colossiens - l’achèvement en Christ

(h) 1 Thessaloniciens - l’attente en Christ

(i) 2 Thessaloniciens - la glorification en Christ

(j) 1 Timothée - la fidélité en Christ

(k) 2 Timothée - la solidité en Christ

(l) Tite - la fermeté en Christ

(m) Philémon - la compassion en Christ

Les épîtres générales ou catholiques: Exhortations à suivre Christ

(n) Hébreux - l’exhortation à la persévérance dans Christ

(o) Jacques - l’exhortation à la sagesse dans Christ

1ère Séance : Introduct ion : La place centrale de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament 27

(p) 1 Pierre - l’exhortation à la sainteté dans Christ

(q) 2 Pierre - l’exhortation à la persévérance en Christ

(r) 1 Jean - l’exhortation à la communion avec Christ

(s) 2 Jean - l’exhortation à la persévérance en Christ

(t) 3 Jean - l’exhortation à contribuer à la cause du Christ

(u) Jude - l’exhortation à défendre la foi en Christ

(4) L’Apocalypse de saint Jean : l’achèvement de toutes choses en Christ

Le mouvement en avant du Seigneur ressuscité et monté pour régner en tant que Roi des rois pour l’éternité

(a) La gloire de sa personne - la consommation de toutes choses dans sa splendeur glorieuse

(b) La gloire de sa possession - la consommation de toutes les affaires pour son peuple, l’Église (c) la gloire de sa conquête finale du monde et de ses ennemis - la consommation du jugement de Dieu sur le dragon, le monde et ceux qui nient Dieu.

6. Troisième sens: Les thèmes et sujets christocentriques sont présents dans chacun des soixante-six livres de la Bible (voir annexe).

28 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

III. Principes et implications pour l’étude du Nouveau Testament

A. Principes

1. Christ est la clé pour comprendre l’inspiration, la canonisation et l’interprétation de la Bible.

2. Christ est donc la clé pour utiliser correctement la Bible pour la croissance et le développement en tant que disciples.

B. Implications essentielles

1. Sans Christ, il n’y a pas moyen de comprendre les Écritures. Sans la compréhension de l’ Écriture, il n ’y a pas non plus de relation avec Dieu, ni de discipulat. Sans disciples, il n’y a pas de ministère!

2. Ce n’est qu’en étudiant, en prêchant et en enseignant l a Bible de manière centrée sur Christ que nous pourrons grandir en tant que disciples et utiliser les Écritures pour préparer les autres à la vie chrétienne.

a. Pour grandir en tant que disciples de Christ, Jean 8:31-32 - Et il dit aux Juifs qui avaient cru en lui: Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples; (32) vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. » b. Gagner les perdus et faire des disciples du Christ, 2 Tim. 3:15-17 - dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ. (16) Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, (17) afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne oeuvre.

1ère Séance : Introduct ion : La place centrale de Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament 29

IV. Raport avec le ministère urbain aujourd’hui

Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. 5 Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. 6 Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche; puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils brûlent. 7 Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé. 8 Si vous portez beaucoup de fruit, c’est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples. 9 Comme le Père m’a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon amour.

~ Jean 15:4-9

Répondez ouvertement et honnêtement aux questions suivantes concernant votre utilisation personnelle du Nouveau Testament et votre compréhension actuelle de la personne et de l’ œuvre de Jésus de Nazareth .

A. Raport avec votre vie de disciple :

1. De quelle manière est-ce que j’organise ma vie et ma spiritualité autour de la personne de Jésus? Dans quelle mesure est-ce que je demeure en lui et que ses paroles demeurent en moi?

2. De quelle manière ai-je mal utilisé et mal traité la Parole de Dieu dans le cadre d’une herméneutique christocentrique, c’est-à-dire en lisant la Parole de Dieu avec Christ et son Royaume à l’esprit?

B. Raport avec votre témoignage, votre prédication et votre enseignement dans des contextes du ministère urbain :

1. De quelle manière puis-je commencer aujourd’hui à réexaminer mes propres habitudes de lecture de la Bible afin d’être plus en phase avec l’approche de l’étude biblique centrée sur Christ?

30 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

2. Comment le partage personnel de ma foi et de mon témoignage s’enracine-t-il dans une compréhension du caractère Christ-centrique de l’étude, de la mémorisation et de la méditation bibliques légitimes ?

3. Qu’est-ce que l’Esprit me dit, le cas échéant, sur la nécessité de centrer et d’ancrer davantage dans Christ ma prédication, mon enseignement et mes conseils chrétiens à mes voisins, à ma famille et à d’autres personnes, et non pas simplement sur le sujet du jour ou de l’heure?

Prière et affirmation devant Dieu:

Puis il leur dit: C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes. 45 Alors il leur ouvrit l’esprit, afin qu’ils comprissent les Écritures. 46 Et il leur dit: Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, 47 et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. 48 Vous êtes témoins de ces choses.

~ Luc 24:44-48

2 ème Séance Les Évangiles La Manifestation du Christ, partie I

Depuis la naissance du Messie jusqu’à l’inauguration publique de son ministère au sein du Royaume

Mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, 5 afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption.

~ Galates 4:4-5

1 Je suis profondément redevable à mon cher mentor et

I. L’Évangile et les Évangiles 1

Je me dois aux Grecs et aux barbares, aux savants et aux ignorants. 15 Ainsi j’ai un vif désir de vous annoncer aussi l’Evangile, à vous qui êtes à Rome. 16 Car je n’ai point honte de l’Evangile: c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec, 17 parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit: “Le juste vivra par la foi.”

ami, le Dr Robert Yarbrough, pour son excellent enseignement et ses idées sur la nature de l’Évangile et des Évangiles dans cette section.

~ Rom. 1:14-17

A. Le sens de l’Évangile

1. Historique du terme

a. Dans le contexte culturel grec classique, le terme « évangile » désignait la récompense accordée pour une bonne nouvelle ; le terme evangelizomai = « apporter de bonnes nouvelles à ».

b. On trouve rarement ce terme dans les LXX (c’est-à dire la Septante), mais il est utilisé plus de 75 fois dans le NT.

31

32 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

2. L’Évangile est la bonne nouvelle que Dieu le Père a promise à Israël concernant le salut et le Royaume et qui s’est accomplie dans la personne et l’œuvre de Jésus de Nazareth. En tant que tel, son pardon, sa guérison et son salut sont désormais accessibles à tous par la foi (Matt. 11:2-5 révèle que Jésus accomplit la promesse du Messie de l’AT [cf. Luc 4:16-21; Gal. 3:8; Rom. 1:2]).

3. Le contenu du message de l’Évangile

a. Dans l’Église, donné par les apôtres et soigneusement transmis à travers les générations, 1 Cor. 15:1-4.

b. Dans la vie et le ministère de Jésus, l’appel à se repentir et à croire parce que le Royaume de Dieu s’est approché avec son apparition dans le monde, Marc 1:14-15.

4. La nature du message de l’Évangile

a. Fondé et révélé par l’Esprit et la puissance de Dieu le Père, et non par la force et les capacités humaines, Gal. 1:11-12.

b. Enraciné dans le récit et la promesse de l’AT concernant le Royaume de Dieu et le Messie qu’il enverrait pour l’établir, Marc 1:14-15.

c. Est lié à la puissance de Dieu, pour sauver, guérir et transformer, 1 Thess. 1:5; Rom. 1:16-17

d. En tant que disciples du Christ, nous sommes chargés de l’annoncer jusqu’aux extrémités de la terre, en supportant volontiers tous les stigmates, la persécution et le rejet qui y sont associés, 1 Cor. 9:16 avec 1 Thess. 2.2 ; 2 Tim. 1:8.

2ème Séance : Les Évangi les : La Mani festat ion du Chr ist, part ie I 33

B. La nature des Évangiles

En réalité, il n’y a qu’un seul Évangile. Au milieu du deuxième siècle, nos quatre Évangiles ont reçu le titre d’« evangelia ». En fait, chacun des Évangiles représente un récit précis et convaincant de l’unique et véritable Évangile de Dieu, incarné dans la personne de Jésus de Nazareth.

1. La phase orale des évangiles

a. Les paroles de Jésus. Notre Seigneur n’a pas écrit ses sermons, mais ils ont été fidèlement transmis dans la mémoire des disciples. (Note: les enseignements de Jésus n’étaient pas seulement mémorisés, mais réfléchis avec soin, et ses messages publics et privés ont influencé leur pensée longtemps après sa mort, cf . Jean 2:22). b. La tradition apostolique ( paradosis ). Les apôtres ont transmis à la communauté messianique tout l’enseignement et la connaissance de notre Seigneur qu’ils avaient reçus (cf. Actes 1:2, 21; 1 Cor. 15:1 14). C’est ce que l’on constate dans leur :

(1) prédication et enseignement missionnaires ( kérygme )

(2) instruction des nouveaux disciples dans le Seigneur ( catéchisme )

(3) mise en scène du culte ( leitourgia )

(4) transmission du contenu de l’Évangile: Dieu était en Jésus de Nazareth, le Messie, qui est notre Seigneur et notre Sauveur.

c. Les paroles de Jésus dans l’Église primitive. La tradition apostolique concernant la vie et le ministère de Jésus s’est répandue dans la communauté des croyants sous diverses formes.

34 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

(1) Remarquez l’enseignement sur la Cène dans 1 Cor. 11:24.

(2) Certains pensent que le récit de la Passion a circulé comme un récit homogène (cf. 1 Cor. 2:2; Gal. 3:1).

d. L’étude moderne de la phase orale: la critique supérieure, la critique de forme. « La tentative d’isoler et de classer les diverses unités autonomes qui ont été rassemblées dans les évangiles écrits et d’envisager la situation vivante dans laquelle elles sont nées et ont été préservées au stade de la transmission orale » ( New Bible Dictionary , p. 485).

2. Les évangiles écrits

a. Peu d’indices dans les documents eux-mêmes, voir cependant Jean 21:24: C’est le disciple qui rend témoignage de ces choses et qui les a écrites, et nous savons que son témoignage est vrai.

b. Les dates des évangiles écrits (hors paramètres)

(1) Matthieu (65-90)

(2) Marc (55-80)

(3) Luc (68-95)

(4) Jean (60-100)

c. Pourquoi les évangiles ont-ils été écrits?

(1) Pour fournir des informations historiques claires et convaincantes afin d’étayer la validité de la foi salvatrice en Jésus de Nazareth, cf . Jean 20:30-31 - Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres miracles, qui ne sont pas

2ème Séance : Les Évangi les : La Mani festat ion du Chr ist, part ie I 35

écrits dans ce livre. 31 Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom.

(2) pour expliquer le retard du retour immédiat du Christ

(3) pour soutenir la tradition après la mort des premiers témoins de « l’événement du Christ ».

(4) pour soutenir l’élan missionnaire entrepris par l’Église

(5) en réponse à l’influence de l’Esprit sur l’Église pour préserver la tradition apostolique à travers les âges.

3. La dynamique des évangiles

a. La contribution de Luc: les évangiles à la fois humains et divins, Luc 1:1-4 – Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, 2 suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole, 3 il m’a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d’une manière suivie, excellent Théophile, 4 afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus. (2) Ces compilations étaient basées sur les témoignages oculaires de ceux qui ont prêché la parole au sein de la communauté des premiers croyants. (3) Ces récits ne sont pas des fictions, mais des récits rédigés par des auteurs ; ils ont été rédigés de manière ordonnée afin de fournir des preuves irréfutables de ce que les disciples croyaient. (1) Plusieurs personnes ont participé à la rédaction d’un récit de la vie et du ministère de Jésus.

36 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

b. Remarquez le dynamisme de ces documents.

(1) le contexte des paroles et des actes de Jésus à son époque.

(2) l’interprétation apostolique de la signification de ces événements en fonction du dessein salvifique de Dieu.

(3) le sitz im leben des églises qui ont reçu les Évangiles.

(4) le but poursuivi par les auteurs individuels en écrivant leurs récits spécifiques.

Vers une herméneutique valide des évangiles Une attention particulière aux faits nous permettra de comprendre la signification des événements afin que nous puissions à notre tour découvrir les vérités de ces événements et les appliquer à nos vies et à nos situations.

C. Implications de l’étude des évangiles pour leur témoignage de Jésus-Christ

1. Les Évangiles doivent être compris comme les récits individuels de l’histoire unique et inégalée de la personne et de l’oeuvre de Jésus de Nazareth.

2. En tant que tel, nous devons veiller à ne pas considérer le Nouveau Testament comme un simple livre de connaissances, mais comme un outil pour la dévotion, la formation de disciples, l’adoration et la mission.

3. Les différents évangiles ont une relation unique les uns avec les autres.

a. Matthieu, Marc et Luc sont appelés les Évangiles « synoptiques » (tradition = « vus ensemble »). Ils sont ainsi nommés parce qu’ils contiennent différentes versions d’un même événement et peuvent donc être présentés en parallèle à des fins d’étude et de comparaison.

b. Les grandes lignes, le contenu et la formulation sont similaires, mais pas exactement les mêmes.

2ème Séance : Les Évangi les : La Mani festat ion du Chr ist, part ie I 37

c. L’explication des différences et des similitudes est appelée « problème synoptique ».

4. Les évangiles synoptiques présentent des accords et des différences.

a. Les Accords

(1) 92 % des passages de Marc sont repris dans Matthieu et Luc.

(2) le schéma de Marc est respecté

(a) le ministère de Jean-Baptiste, baptême et tentation

(b) le ministère de Jésus en Galilée

(c) le voyage et ministère de Jésus en Pérée et en Judée

(d) la Passion (c’est-à-dire la dernière semaine de la vie de Jésus): son entrée triomphale, son arrestation, son procès, sa crucifixion et sa mort, son ensevelissement et sa résurrection.

b. Les Différences

(1) les synoptiques ne sont pas d’accord sur les détails du plan, sur les données abordées, sur le contexte des données similaires.

(2) Matthieu et Luc insèrent leurs propres données, mais reviennent toujours au schéma de Marc.

(3) Matthieu et Luc ont le même ordre lorsqu’ils suivent Marc (c’est-à-dire que Matthieu et Luc ont tous deux ajouté des données en plus de ce que Marc a écrit, et présentent des différences l’un par rapport à l’autre, mais qu’ils ne diffèrent jamais de Marc).

38 Une vision biblique, partie II : Maîtriser le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ

5. Les théories et questions relatives à la paternité et aux sources ne doivent jamais prendre le devant sur le cœur des évangiles tels qu’ils s’annoncent à nous.

a. Pour produire la foi en Jésus en tant que Messie, Jean 20:31 - Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous croyiez aussi en lui que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom. b. Pour assurer la certitude des choses qui ont été crues, Luc 1:1-4 – Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, 2 suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole, 3 il m’a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d’une manière suivie, excellent Théophile, 4 afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus. c. Pour établir les fondements d’une proclamation mondiale de Jésus et de son Royaume, Luc 24:45-48 – Alors il leur ouvrit l’esprit, afin qu’ils comprissent les Écritures. 46 Et il leur dit: Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, 47 et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. 48 Vous êtes témoins de ces choses.

2ème Séance : Les Évangi les : La Mani festat ion du Chr ist, part ie I 39

II. Les récits de la naissance de Jésus

Soyez conscient du cadre historique et du climat autour de l’ époque de la venue du Messie Jésus. (Erich Sauer, L’aube de la rédemption mondiale. Grand Rapids: Eerdmans, 1951. p. 176). 1. Une période de centralisation mondiale (commerce au sein même de l’empire, organisation politique, surveillance gouvernementale et militaire globale). 2. Une époque d’unité culturelle mondiale (influence gréco-romaine, grec koiné utilisé comme langue commerciale universelle). 3. Une époque de commerce et d ’ échanges mondiaux (interaction et interconnexion entre les provinces en termes de finances, de commerce, d’échanges entre les cultures, les nations et les peuples représentatifs). 4. Une époque de paix mondiale (la conquête par Rome du monde connu à l’époque). 5. Une période de démoralisation du monde (divers degrés d’oppression romaine, divers degrés d’allégeance nationale à Rome).

Mais l’ange leur dit: Ne craignez point; car je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera pour tout le peuple le sujet d’une grande joie: 11 c’est qu’aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur. 12 Et voici à quel signe vous le reconnaîtrez: vous trouverez un enfant emmailloté et couché dans une crèche. 13 Et soudain il se joignit à l’ange une multitude de l’armée céleste, louant Dieu et disant: 14 Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, Et paix sur la terre parmi les hommes qu’il agrée!

~ Luc 2:10-14

A. L’exactitude historique des évangiles

1. L’ouverture de Luc, Luc 1.1-4

2. Différences entre les récits évangéliques

a. L’ouverture soudaine de Marc, Marc 1:1-3 - Commencement de l’Evangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu. 2 Selon ce qui est écrit dans Ésaïe, le prophète: Voici, j’envoie devant toi mon messager, Qui préparera ton chemin; 3 C’est la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers.

b. Matthieu et Luc: sélection de récits entourant la naissance du Messie Jésus

c. Jean l’apôtre: discours sur l’identité de Jésus en tant que Parole préexistant de Dieu, Jean 1:1-3 - Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle.

6. Une époque de brassage des

religions (une grande diversité des croyances religieuses et des pratiques spirituelles).