দপতা ঈশ্ বর Capstone Module 6, Bengali Edition

দশক্ াে কে থীমির জন্য ওয়ােকে বুে

দপতা ঈশ্ বর

িদিউল ৬

ঈশ্বরতত্ত্ব এবং নথীদতশাস্ত্র

কপ্ রামলমগামিনা: ঈশ্বর সম্পমেকে িতবাি এবং কে ঈশ্বমরর রামজ্যর অগ্রগদত

সৃদটিেতকো রূমপ ঈশ্বর: কে ঈশ্বমরর িূরিদশকেতা কে

দত্রত্ব ঈশ্বর: ঈশ্বমরর িহানতা

দপতা রূমপ ঈশ্বর: ঈশ্বমরর িঙ্গলভাব

দি আরবান মিনিস্রি ইন্সটিটিউট (TUMI) -এর সহস্র ঘণ্ টর পরিশ্রমের পরিণাম হল এই পাঠ্যক্রম, এবং তাদের অনুমতি ছাড়া এই পুস্তকের ক�োন অংশ যেন পুনঃপ্রকাশিত না করা হয়। যতজন এই পাঠ্যক্রম ব্যবহারের দ্বরা ঈশ্বরের রাজ্ যের অগ্রগতি লক্ ষ্ করতে চায়, তাদের জন্য পুনঃপ্রকাশিত করার লাইসেন্স TUMI -এর কাছ থেকে পাওয়া যেতে পারে। আপনার প্রশিক্ ষের থেকে সুনিশচিত হয়ে নিন যে এই পুস্তকটি সঠিক ভাবে লাইসেন্স প্রাপ্ত কিনা। TUMI এবং আমাদের লাইসেন্স করার নিয়ম সম্পর্ কে আরও তথ্য জানতে হলে www.tumi.org এবং www.tumi.org/license ওয়েবসাইটগুলি দেখুন।

ক্যাপ্সট�োন পাঠ্যক্রম ৬: ঈশ্বর পিতা শিক্ ষার্থীদের জন্য ওয়ার্কবুক ISBN: 978-1-62932-359-6 © 2005, 2011, 2013, 2015. দি আরবান মিনিস্রি ইন্সটিটিউট। সর্বস্বত্ব সংরক্ ষত। প্রথম সংস্করণ ২০০৫, দ্বতয় সংস্করণ ২০১১, তৃতয় সংস্করণ ২০১৩, চতুর্থ সংস্করণ ২০১৫। ১৯৭৬ সালের কপিরাইট অ্যাক্ট অনুযায়, প্রকাশকের লিখিত অনুমতি ছাড়া এই উপাদানগুলি অনুলিপি করা, বিক্রয় করা, অথবা অন্য ক�োন প্রকারের অননুম�োদিত ভাবে পুনরু ৎপাদন করা নিষিদ্ধ। অনুমতির জন্য এই ঠিকানায় লিখুন: The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208. দি আরবান মিনিস্রি ইন্সটিটিউট হল ওয়ার্ ল্ ইম্প্যাক্ট, Inc. -এর একটি পরিচর্যা। Bengali Bible (O.V), The Bible Society of India.

সূচপত্ র

ক�োর্সটি এক নজরে প্রশিক্ ষের সম্বনধে

3 5 7

মডিউলের সাথে পরিচয় ক�োর্ সের প্রয়�োজনয়তা

13

পাঠ ১

1

মেনা: ঈশ্বর সম্বনধে মতবাদ এবং ঈশ্বরের রাজ্ যের অগ্রগতি

41

পাঠ ২ সৃষটিকর্তা রূপে ঈশ্বর: ঈশ্বরের দূরদর্ শিতা

2

69

পাঠ ৩ ত্রিত্ব ঈশ্বর: ঈশ্বরের মহানতা

3

105

পাঠ ৪ পিতা রূপে ঈশ্বর: ঈশ্বরের মঙ্গলভাব

4

139

পরিশিষ্

/ 3

পিতা ঈশ্বর

প্রশিক্ ষের সম্বনধে রেভা: ডা: ডন এল. ডেভিস হলেন দি আরবান মিনিস্রি ইন্সটিটিউট-এর নির্বাহ পরিচালক এবং ওয়ার্ল্ ইম্প্যাক্ট-এর একজন প্রাচন ভাইস প্রেসিডেন্ট। তিনি হুইটন কলেজে এবং হুইটন গ্যাজুয়েট স্কুলে পড়াশ�োনা করেছেন, এবং উভয় বিবলিকাল স্ টািস এবং সিস্ টমেটিক থিওলজিতে স্নতক (১৯৮৮) এবং মাস্টর ডিগ্রি (১৯৮৯) লাভ করেছেন। ইউনিভারসিটি অফ আইওয়া স্কুল অফ রিলিজিয়ন থেকে ধর্মতত্ত্ব (ঈশ্বরতত্ত্ব এবং ন শাস্ত্র) বিষয়ে Ph.D. করেছেন। ইন্সটিটিউটের নির্বাহ পরিচালক হিসেবে এবং ওয়ার্ল্ ইমপ্যাক্টের প্রবণ ভাইস প্রেসিডেন্ট হিসেবে, তিনি শহুরে মিশনারিদের, মণ্ডল স্থপকদের, এবং শহুরে পালকদের প্রশিক্ষণর তত্ত্বাবধান করেন এবং সুসমাচার প্রচার, মণ্ডলর বৃদ্ধি, এবং নতুন ক্ষেত্র পরিচর্যা কাজ শুরু করার বিষয়ে শহুরে খ্রীষটিয় পরিচর্যাকার র প্রশিক্ষণর সুয�োগগুলি সঞ্চলন করে থাকেন। তিনি ইন্সটিটিউটের দূরব শিক্ণ অনুষ্ঠনগুলির পরিচালনা করেন এবং প্রিসন ফেল�োশিপ, দি এভ্যাঞজেলিকাল ফরি চার্চ অফ আমেরিকা, দা চার্চ অফ গড ইন খ্রইস্ -এর মত�ো সংস্থগুলির জন্য নেতৃত্ব গঠনের ক্রিয়াকলাপগুলি সঞ্ চলন করে থাকেন। শিক্ষাক্ষেত্ অসংখ্য পুরষ্কর প্রাপ্ত ডা: ডেভিস বেশ কয়েকটি গুনমানের শিক্ষােন্রে অধ্যক্ হিসেবে কাজ করেছেন এবং হুইটন কলেজ, সেন্ট অ্যামব্ রস ইউনিভারসিটি, দ্যা হুস্ন গ্রাজুয়েট স্কুল অফ থিওলজি, দি ইউনিভারসিটি অফ আইওয়া স্কুল অফ রিলিজিয়ন, দ্যা রবার্ট ই. অয়েবার ইন্সটিটিউট অফ ওয়ারশিপ স্ টািজ-এর মত�ো স্কুলগুলিতে ধর্মতত্ত্ব, ঈশ্বরতত্ত্ব, দর্শনশাস্ত্র, এবং বাইবেল সম্বন্ধীয় শিক্ষ সম্পর্ কে বক্ত তা ও শিক্ষ দিয়েছেন। তিনি বেশ কয়েকটি পুস্তক, পাঠ্যক্রম, প্রশিক্ণ নির্ দেশিকা লিখেছেন শহুরে নেতাদের প্রশিক্ষত করে তুলতে, এবং তার লেখা পুস্তকগুলির মধ্ যে রয়েছে দ্যা ক্যাপ্সট�োন পাঠ্যক্রম, TUMI সংস্থর দ্বরা নির্ মিত ১৬টি মডিউলে দূরব বাইবেল শিক্ ষ, স্যাক্রেড রু টস্ ‌: আ প্রাইমার ফর রিটরিভিং দ্যা গ্রেট ট্র্যািশন, যা লক্ষ্ কেন্দ করে যে ভাবে শহুরে মণ্ডলগুলি উদ্দীপিত হতে পারে ঐতিহাসিক বিশ্বাসগুলিকে আবিষ্কর করার মাধ্যমে, এবং ব্ল্যা অ্যান্ড হিউম্যান: রিডিস্কভারিং কিং অ্যাস আ রিস�োর্স ফর ব্ল্যা থিওলজি অ্যান্ড এথিক্ স্‌। ডা: ডেভিস স্ ট্যাল লেকচার সিরিজ, প্রমিজ কিপার র‍ালিজ, এবং দি ইউনিভারসিটি অফ্ ‌ভার্ জিনিয়া লিভড্ ‌থিওলজি ক্ ট সিরিজ -এ অংশগ্ রহণ করেছেন। তিনি ইউনিভারসিটি অফ আইওয়া কলেজ অফ্ ‌লিবেরাল আর্টস অ্যান্ড সায়েন্স থেকে ২০০৯ সালে ডিস্টিগুইশড আলুমনাই ফেল�ো পুরষ্কর লাভ করেছেন। এ ছাড়াও, ডা: ডেভিস স�োসাইটি অফ্ ‌বিবলিকাল লিটারেচার, এবং দি আমেরিকান অ্যাকাডেমি অফ্ ‌রিলিজিওন-এর সদস্য।

/ 5

পিতা ঈশ্বর

মডিউলের সাথে পরিচয়

প্রভু শু খ্রীষ্টর শক্ তশাল নামে, প্রিয় বন্ধ গণ, আমি আপনাদের স্বাগত জানাই। আমাদের ঈশ্বর, সর্বশক্তিান পিতার বিষয়ে অধ্যয়ন করা হল ঈশ্বরের বাক্ যের অধ্যয়নের মধ্ যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও মূল্যবান অধ্যয়ন। এটি আমাদের শিষ্যত্বের, আরাধনার, এবং পরিচর্যার প্রত্ যেকটি ক্ ষত্রকে প্রভাবিত করে; বাস্তবেই, যেমন প্রভু শু বলেছেন, “আর ইহাই অনন্ত জবন যে, তাহারা ত�োমাকে, একমাত্র সত্যময ঈশ্বরকে, এবং তুমি যাঁহাকে পাঠাইয়ছ, তাঁহাকে, শু খ্রীষ্টে, জানিতে পায” (য�োহন ১৭:৩)। আমাদের প্রথম পাঠে, মেনা: ঈশ্বর সম্বনধে মতবাদ এবং ঈশ্বরের রাজ্ যের অগ্রগতি, আমরা সংক্ষেপ প্রথম বিষয়টি, মেনা, বিষয়টিকে নিরীক্ষণ করব�ো, যা ঈশ্বরতত্ত্ব সম্পর্ কে একটি ভিততি প্রদান করে, এবং জানায় যে আমাদের কাছে ঈশ্বরের নিজেকে প্রকাশ করার প্রয়�োজনয়তা । আমরা সাধারণ ও বিশেষ প্রকাশের ধারণাগুলি অধ্যয়ন করব�ো, এবং সর্ বেশ্বরবাদ দিক থেকে, অর্থাৎ সৃষটিতে তাঁর বর্তমানের সক্রিয় অবদান, এবং ঈশ্বরের সর্ বোত্ কর্, অর্থাৎ ঈশ্বরের অস স্বভাব ও তত্ত্বজ্ঞন সম্বনধে শিক্ষলাভ করার গুরুত্ব নিয়ে আবিষ্কর করব�ো। আমাদের দ্বতয় পাঠে, সৃষটিকর্তা রূ পে ঈশ্বর: ঈশ্বরের দূরদর্ শিতা, ঈশ্বরের সর্বশ্রেষ্ কর্তৃত্ব এবং সকল সৃষটি ও ইতিহাসের উপর তাঁর দূরদর্ শিতা সম্ পর্ কে নিরীক্ ষণ করব�ো। ঈশ্বর সমস্ত কিছুই তাঁর ইচ্ছ অনুযায় সম্পন্ন করে থাকেন। পিতা ঈশ্বর সকল কিছুর উপর সার্বভ�ৌম, যিনি হলেন তাঁর পুত্র, শু খ্রীষ্টর মাধ্যমে সকল প্রাণের উৎস, এবং ধারণকর্তা। আমরা এটাও আবিষ্কর করব�ো যে ভাবে ঈশ্বরের দূরদর্ শিতা সকল কিছুর উপর তাঁর রাজত্ব ও সংরক্ ণ করে রাখার মধ্ যে দিয়ে ব্যক্ হয়েছে, এবং লক্ষ্ করব�ো যে ভাবে ঈশ্বরের দূরদর্ শিতা সম্পর্ কে একটি দৃঢ়, বাইবেল ভিততিক ধারণা বর্তমানের প্রধান ভুল দর্শনশাস্ত্রগুলির বিরুদ্ধে উত্ র দিয়ে থাকে, যেমন প্ যানথিসম্ ‌(সৃষটির মধ্ যেই ঈশ্ বর), ডিসম্ ‌(ঈশ্ বর সৃষটির মধ্ যে হস্ তক্ ষপ করেন না), ফ্যাটালিসম্ ‌(নিয়তিবাদ)। আমাদের তৃতয় পাঠে – ত্রিত্ব ঈশ্বর: ঈশ্বরের মহানতা - সামান্য একটু অন্যদিকে এগিয়ে যাব�ো। ত্রিত্ব ঈশ্বর সম্পর্ কে আমরা বাইবেল ভিততিক প্রমাণগুলি লক্ ষ্ করব�ো। শাস্ত্র আমাদের শেখায় যে ঈশ্বর একজনই, তবুও সেই এক ঈশ্বর নিজেকে পিতা ঈশ্বর, পুত্র ঈশ্বর এবং পবিত্র আত্ম ঈশ্বর রূপে প্রকাশ করেছেন। ত্রিত্ব ঈশ্বরের সদস্যরা এক, ভিন্ন ও সমান, একমাত্র প্রকৃত পিতা ঈশ্বর, পুত্র ঈশ্বর এবং পবিত্র আত্ ম। ত্রিত্ব ঈশ্বরকে নিরীক্ ষণ করার পর, আমরা সংক্ ষেপ ঈশ্বরের মহানতার গু ণগু লি নিরীক্ ষণ করব�ো: তাঁর আধ্যাত্ মিতা, তাঁর জবন, তাঁর ব্যক্ তত্ব, তাঁর অস স্বভাব, এবং তাঁর অপরিবর্তনশল প্রকৃতি। অবশেষে, আমাদের চতুর্থ পাঠে, আমরা আমাদের লক্ ষ্যে পিতা রূ পে ঈশ্বর: ঈশ্বরের মঙ্গলভাব এর দিকে ঘ�োরাব�ো। এখানে আমরা আবিষ্কর করব�ো ঈশ্বরের অভূতপূর্ব উত্ততাকে, যা তিনি তাঁর সিদ্ধ ও নিখুঁত নৈতিক স্বভাবের মধ্ যে দিয়ে, পরম সততা, এবং অস প্রেমের মধ্ যে দিয়ে প্রকাশ করেছেন এবং আমরা আমাদের এই মডিউলটি সমাপ্ত করব�ো ঈশ্বরের মঙ্গলভাব এবং প্রখরতার প্রতি দৃষটিপাত করার দ্বরা, এবং ঈশ্বরের মঙ্গলভাব ও তাঁর প্রখরতা এবং ঈশ্বরের প্রেম ও ন্যায়বিচারের মধ্ যে সম্পর্কটিকে আবিষ্কর করব�ো।

6 /

পিতা ঈশ্বর

প্রকৃত ভাবে, আমাদের সর্বশক্ তিান ঈশ্বর পিতা হলেন একমাত্র, প্রকৃত ও মহিমাময় স্বর্ গের ঈশ্বর। তাঁকে যদি আমরা আরও ভাল ভাবে জানতে পারি, তাহলে আরও ভাল ভাবে ও সম্মানর সাথে তাঁর সেবক রূপে, তাঁর প্রতিনিধিত্ব করতে পারব�ো। আপনি যখন শাস্ত্রের ধনগুলিকে আবিষ্কর করেন, ও আমাদের মহান ঈশ্বরের সম্বনধে তত্ত্বজ্ ঞন লাভ করেন, ঈশ্বর যেন আপনাকে অনেক আশ করেন।

- রেভা: ডা: ডন ডেভিস

/ 7

পিতা ঈশ্বর

ক�োর্ সের প্রয়�োজনয়তা

• বাইবেল (এই ক�োর্ সের জন্য, আপনি যেন একটি অনুবাদিত বাইবেল ব্যবহার করেন, ক�োন ভাব সম্প্রসারণ করা বাইবেল ব্যবহার করবেন না। • প্রত্ যেকটি ক্যাপ্সট�োনের মডিউলের জন্য কিছু নির্ধারিত পাঠ্য পুস্তক যা এই সম্পূর্ণ ক�োর্স জুড়ে পড়া ও আল�োচনা করা হয়েছে। আমরা আপনাকে উৎসাহিত করি আপনার প্রশিক্ষ, সহপাঠ র সাথে এই পুস্তকগুলি পড়তে, চিন্তাভাবনা করতে ও প্রতিক্রিয়া জানাতে। এই পাঠ্যপুস্তকগুলির সহজে উপলব্ধ হওয়ার কারণে, আমাদের ওয়েবসাইটে পাঠ্যপুস্তকের তালিকা দেওয়া আছে। এই মডিউলের জন্য পাঠ্যপুস্তকগুলির জন্য www.tumi.org/books ওয়েবসাইট দেখুন। • া নেওয়ার জন্য এবং ক্লাসর মধ্ যে দেওয়া অনুশলনগুলি সম্পন্ন করার জন্য পেন ও ন�োটবুক। • হেমফিল, কেন. দ্যা নেমস্ ‌অফ গড। ন্যাশভিল: ব্ রডম্ন অ্যান্ড হলম্যান পাবলিশার্স, ২০০১ • পিঙ্ক, এ. ডাবলু. দি অ্যাটরিবিউটস্ ‌অফ গড। গ্র্যান্ড র‍াপিডস্‌: বেকার বুক হাউস, ১৯৯১ • স্ টোন, নেথান। দ্যা নেমস্ ‌অফ গড। চিকাগ�ো: মুদি প্রেস, ১৯৪৪

প্রয়�োজনয় পুস্তক ও উপাদান

প্রস্তাবিত পাঠ

8 /

পিতা ঈশ্বর

ক�োর্ সের প্রয়�োজনয়তা সে

পরক্ ষয় প্রাপ্ত নম্বরের একটি সারাংশ

হাজিরা এবং ক্লাসর মধ্ যে অংশগ্রহণ

৩০% ১০% ১৫% ১৫% ১০% ১০% ১০%

৯০ পয়েন্ট ৩০ পয়েন্ট ৪৫ পয়েন্ট ৪৫ পয়েন্ট ৩০ পয়েন্ট ৩০ পয়েন্ট ৩০ পয়েন্ট ৩০০ পয়েন্ট

কুইজ

মুখস্ পদ ব্ যাখ্ যামূলক পরিচর্যামূলক

ক্ ট

ক্ ট

পুস্তক পাঠ এবং বাড়ির কাজ

অন্তিম পরক্ ষ

ম�োট: ১০০%

গ্রেডের জন্য প্রয়�োজনয়তা প্রত্ যেকটি ক্ লাস উপস্থত থাকা হল এই ক�োর্ সের প্রয়�োজনয়তা। অনুপস্থত থাকলে আপনার প্রাপ্ত নম্বরের উপর প্রভাব পরবে। আপনি যদি ক�োন কারণেই ক্লাস উপস্থত থাকতে পারছেন না, তাহলে সময়ের আগে আপনার প্রশিক্ ষকে জানাবেন। আপনি যদি ক�োন ক্ লাস উপস্থত থাকতে না পারেন, তাহলে এটা আপনার দায়িত্ব সেই অনুশলনগুলি জেনে নেওয়া, যা আপনি করতে পারেন নি, এবং সেই কাজটিকে দেরিতে জমা দেওয়ার বিষয়ে আপনার পরামর্শদাতার সাথে কথা বলুন। এই ক�োর্ সের মধ্ যে শিক্ ষগুলি বেশরভাগ আদান-প্রদান হয়ে থাকে আল�োচনার মাধ্যমে। সুতরাং, আপনার সক্রিয় অংশগ্রহণ কাম্য এবং প্রত্ যেকটি ক্লাস প্ রত্ যাশিত। প্রত্ যেকটি ক্লস শুরু হবে আগের পাঠের ম�ৌলিক ধারণাগুলি সম্পর্ কিত একটি কুইজ দিয়ে। কুইজের জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার সবচেয়ে ভাল উপায় হল শিক্ষার্থীদের ওয়ার্কবুক ও ক্লাস নেওয়া াগুলি পর্যাল�োচনা করা। একজন বিশ্বাস হিসেবে এবং শু খ্রীষ্টর মণ্ডলর একজন নেতা হিসেবে, ঈশ্বরের বাক্য থেকে শাস্ত্রাংশ মুখস্ করা হল আপনার জবনের ও পরিচর্যার একটি কেন্দ্রয় অগ্রাধিকার। কয়েকটি মাত্র শাস্ত্রাংশ দেওয়া হয়েছে, কিন্তু সেইগুলি অত্যন্ত উললেখয�োগ্য। প্রত্ যেকটি ক্লাস আপনার পরামর্শদাতার সামনে শাস্ত্রাংশগুলি না দেখে, মুখস্ বলতে হবে। শাস্ত্রাংশগুলি হল ঈশ্বরের শক্ তশাল সরঞ্জা ঈশ্বরের ল�োকেদেরকে প্রত্ যেক পরিচর্যা কাজের জন্য সুসজজিত করার জন্য (২ ত ৩:১৬-১৭)। এই ক�োর্ সের জন্য প্রয়�োজনয়তা পূর্ণ করতে আপনাকে একটি শাস্ত্রাংশ বেছে নিতে হবে এবং সেটার উপর একটি ব্যাখ্যামূলক বাইবেল অধ্যয়ন করতে হবে। এই অধ্যয়নটি পাঁচ পৃষ্ঠ লম্বা হবে (সুন্দর হাতের লেখা অথবা টাইপ করা যেতে পারে) এবং ঈশ্বর পিতার ব্যক্ তত্ব ও কাজের বিভিন্ন দিকগুলির মধ্ যে থেকে একটি দিক নিয়ে আল�োচনা করে। আমাদের আকাঙ্ক্ ও প্রত্যাশা এই যে, আপনি গভর ভাবে সুনিশচিত হবেন যে ঈশ্বরের বাক্ যের মধ্ যে ক্ ষতা রয়েছে আপনার জবনকে ব্যবহারিক ভাবে প্রভাবিত করতে ও পরিবর্ তিত করতে, এবং তার সাথে সেই সকল মানুষদের জবনকেও, যাদেরকে আপনি পরিচর্যা করছেন। এই ক�োর্ সের মধ্ যে দিয়ে যখন আপনি গমন করছেন, আপনি স্বাধন ভাবে ক�োন একটি বিষয় সম্পর্ কিত একটি শাস্ত্রাংশকে বেছে নিতে পারেন (সম্ভবত ৪-৯টি পদ) যেটা নিয়ে আপনি আরও গভ অধ্যয়ন করতে চান। র

হাজিরা এবং ক্লাসর মধ্ যে অংশগ্রহণ

কুইজ

মুখস্ পদ

ব্ যাখ্ যামূলক

ক্ ট

/ 9

পিতা ঈশ্বর

বিস্তারিত বিষয়গুলি ১০-১১ পৃষ্ঠয় দেওয়া আছে, এবং এই ক�োর্ সের পরিচয়মূলক ক্লাস আল�োচনা করা হবে। আমরা আশা করি যে প্রত্ যেকটি শিক্ ষার্থী তাদের শিক্ ষাে ব্যবহারিক ভাবে তাদের জবনে ও তাদের পরিচর্যামূলক দায়িত্বগুলির মধ্ যে প্রয়�োগ করবে। একটি পরিচর্যামূলক ক্ট তৈরি করার জন্য শিক্ ষার্থী দায়বদ্ধ থাকবে, যা ন গুলিকে ব্যবহারিক পরিচর্যার সাথে যুক্ করবে। এই ক্ট সম্বন্ধীয় বিস্তারিত বিষয়গুলি ১২ পৃষ্ঠয় দেওয়া হয়েছে, এবং এই ক�োর্ সের পরিচয়মূলক ক্লাস আল�োচনা করা হবে। ক্লাস ও বাড়িতে সম্পন্ন করার অনুশলনগুলি আপনার প্রশিক্ ষ ক্লাসর সময়েই আপনাকে জানাতে পারেন, অথবা আপনার শিক্ ষার্থীদের জন্য নির্ দেশিকা পুস্তকে দেওয়া থাকতে পারে। আপনার মনের মধ্ যে যদি ক�োন প্রশ্ন থাকে লিখতে হবে, অথবা কত দিনের মধ্ যে জমা দিতে হবে, সেই নিয়ে আপনার প্রশিক্ ষকে জিজ্ ঞসা করু ন। ক্লাসর মধ্ যে আল�োচনা করার জন্য প্রস্তুত হতে পাঠ্য অংশ থেকে অন্যান্য বিষয়গুলি পাঠ করা একজন শিক্ ষার্থীর জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। প্রত্ যেক সপ্তাহে, আপনার শিক্ ষার্থীদের জন্য নির্ দেশিকা পুস্তক থেকে “পাঠ্য অংশ সম্পূর্ণ করা” পৃষ্ঠাি জমা দেবেন। অতিরিক্ পাঠ করার জন্য আপনাকে অতরিক্ নম্বর দেওয়া হবে। ক�োর্স সমাপ্ত করার পর, আপনার প্রশিক্ ষ আপনাকে একটি অন্তিম পরক্ ষর প্রশ্নপত্র দেবেন, যেটা আপনি বাড়িতে সম্পূর্ণ করবেন (বই না দেখে)। আপনাকে প্রশ্ন জিজ্ ঞসা করা হবে যা আপনাকে এই ক�োর্ সে শেখা বিষয়গুলি নিয়ে চিন্তাভাবনা করতে সাহায্য করবে এবং ভাবে তা আপনার পরিচর্যা সম্বন্ধীয় চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করে। আপনার প্রশিক্ষ আপনাকে অন্তিম পরক্ ষর উত্রগুলি জমা দেওয়ার তারিখ জানিয়ে দেবেন। গ্ রেডিং নিম্নলিখিত গ্রেড অধিবেশনের শেষে ক্লাস জানান�ো হবে, এবং প্রত্ যেকটি শিক্ষার্থীর নম্বর খাতায় লেখা হবে: A - অসাধারণ কাজ D - উত্তীর্ণ হওয়ার মত�ো কাজ B - দারু ণ কাজ F - অস জনক কাজ C - সন্তুষ্জনক কাজ I - অসম্পূর্ণ কাজ প্রত্ যেকটি অন্তিম গ্রেডের সাথে অক্ষরর পাশে + চিহ্ন অথবা – চিহ্ন দেওয়া হবে, এবং আপনার গ্রেডগুলির একটা গড় নির্ধারণ করা হবে। দেরিতে বাড়ির কাজ জমা দেওয়া অথবা জমা দিতে ব্যর্থ হওয়া আপনার প্রাপ্ত গ্রেডকে প্রভাবিত করবে, তাই আগে থেকেই পরিকল্পনা করু ন, এবং ক�োন সমস্যা হলে আপনার প্রশিক্ ষকে জানান। ব্ যাখ্ যামূলক ক্ ট এই অনুশলনি পিতা ঈশ্বর মডিউলের অধ্যয়নের একটি প্রধান অংশ। এই প্রয়�োজনয় বিষয়টি সম্পন্ন করার জন্য, আপনাকে শাস্ত্র থেকে একটি অংশ বেছে নিতে হবে, এবং সেটার উপর একটি ব্যাখ্যামূলক অধ্যয়ন করতে হবে। নিচে দেওয়া শাস্ত্রাংশগু লির মধ্ যে থেকে যেক�োন�ো একটি বেছে নিতে পারেন:

পরিচর্যামূলক

ক্ ট

ক্লস এবং বাড়ির কাজ

অন্যান্য পুস্তক পাঠ

অন্তিম পরক্ ষ

উদ্ দশ্য

1 0 /

পিতা ঈশ্বর

 প্ রেরিত্ ‌১৭:২৪-৩১

 যিশাইয় ৪০:২২-২৬  দানিয়েল ৪:৩৪-৩৭

য় ৯:১৩-১৮



 গতসংহিতা ১০৩:৯-১৮  গতসংহিতা ১০৪:২৪-৩০

 মথি ৬:২৫-৩৩

এই র উদ্দশ্য হল ঈশ্বরের দূরদর্ শিতা, সকল সৃষটির উপর তাঁর রাজত্ব করা ও সংরক্ ণ করে রাখা, এবং বর্তমানে আমাদের জবনে সেইগুলির তাৎপর্য সম্পর্ কে বিষয়গুলির উপর প্রধান শাস্ত্রাংশগুলি নিয়ে বিস্তারিত ভাবে অধ্যয়ন করা। একজন খ্রীষটিয় নেতার জন্য শাস্ত্রের অর্থকে সরল ভাবে ব্যাখ্যা করার চেয়ে, এবং সেইগুলিকে মানুষদের জবনের সাথে সম্পর্কস্থপন করার চেয়ে আর কিছু গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে না। শাস্ত্রাংশের অর্থকে ব্যাখ্যা করাটাই শুধুমাত্র লক্ষ্ নয়, কিন্তু অর্থটিকে আপনার, এবং আপনার দ্বরা পরিচর্যা প্রাপ্ত মানুষদের ব্যক্ তগত শিষ্যত্বের যাত্রার সাথে সম্পর্কস্থপন করাটা হল লক্ ষ্। এটি একটি বাইবেল অধ্যয়ন ক্ট, এবং অংশটিকে ব্যাখ্যা করার জন্য, আপনাকে অবশ্যই অংশটির অর্থটিকে আসল প্রেক্ষপটে বুঝতে হবে। যখন আপনি সেটার অর্থ জেনে যাবেন, তখন আপনি সেখান থেকে ন গুলি বের করতে পারবেন যা আমাদের সকলের জন্য প্রয�োজ্য, এবং সেই ন গুলিকে জবনের সাথে সম্পর্কস্থপন করতে পারবেন। একটি সরল তিনটি ধাপের প্রক্রিয়া আপানাকে ব্যক্তগত ভাবে বাইবেলের অংশটিকে অধ্যয়ন করতে পরিচালনা করবে: ১। পাঠ্য অংশের আসল প্রেক্ ষপটে ঈশ্বর মানুষদেরকে বলেছেন? ২। এই পাঠ্য অংশ থেকে ন আপনি শিখতে পারছেন যা সকল স্থান, এমনকি বর্তমানেও সকল মানুষদের জন্য সত্য? ৩। এই ন ি নিয়ে, বর্তমানে আমার জবনে ও পরিচর্যাতে, পবিত্র আত্ ম আমাকে করার জন্য আদেশ দিচ্ ছন? আপনার ব্যক্তগত অধ্যয়নে এই প্রশ্নগুলির উত্র দেওয়ার পর, আপনি প্রস্তুত হয়েছেন আপনার অন্তর্দৃষটিগুলি একটি পৃষ্ঠাত লিখে রাখার জন্য। আপনার লেখনের জন্য একটি নমুনা রূপরেখা নিচে দেওয়া হল: ১। যে পাঠ্য অংশটি আপনি বেছে নিয়েছেন, সেটার প্রধান বিষয়বস্তু আপনি মনে করেন তা লিখুন। ২। শাস্ত্রাংশের অর্থটিকে সারাংশ করুন (দুটি অথবা তিনটি অনুচ্ছেদর মধ্ যে দিয়ে আপনি তা করতে পারেন, অথবা, যদি আপনি চান, শাস্ত্রাংশের প্রত্ যেকটি পদের একটি ধারাভাষ্য লিখতে পারেন)। ৩। ঈশ্বর পিতা বিষয়বস্তু সম্পর্ কে এই পাঠ্য অংশটি যে ন অথবা অন্তর্দৃষটি প্রদান করে, সেইগুলির মধ্ যে থেকে ১-৩ টি লিখুন। ৪। ভাবে একটি/কয়েকটি/প্রত্ যেকটি ন , নিম্নলিখিত এক/একাধিক বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কস্থপন করে, তা উললেখ করু ন:

রূপরেখা ও বিন্যাস

/ 1 1

পিতা ঈশ্বর

ক) আপনার ব্যক্ তগত আধ্যাত্ মিতা এবং খ্রীষ্টর সাথে গমনাগমন। খ) আপনার স্থনয় মণ্ডল আপনার জবন ও পরিচর্যা। গ) আপনার সম্প্রদায়ের মধ্ যে অথবা সমাজের মধ্ যে পরিস্থিত অথবা প্রতিকূলতা। সাহায্য লাভ করার জন্য, অনুগ্রহ করে এই ক�োর্ সের পাঠ্য অংশগু লি এবং/অথবা ধারাভাষ্যগু লি পড়বেন, এবং সেখান থেকে অন্তর্দৃষটিগুলি আপনার লেখনের মধ্ যে নিযুক্ করবেন। আপনি যদি অন্য ক�োন ব্যক্ তর অন্তর্দৃষটি ব্যবহার করছেন, তাহলে অবশ্যই সেই ব্যক্ তিে তার প্রাপ্য ৃ তি দেবেন। পাঠ্য অংশে দেওয়া রেফারেন্স, ফুটন�োট অথবা পৃষ্ঠর শেষে াগু লি ব্যবহার করবেন। আপনি যেভাবেই আপনার রেফারেন্সগুলি উললেখ করবেন, সেটাই গ্রহণয�োগ্য হবে, যদি আপনি ১) রেফারেন্স ব্যবহারের ধরণটি ধারাবাহিক ভাবে আপনার লেখাতে ব্যবহার করেন, ২) উললেখ করু ন ক�োথায় আপনি অন্য কারু র ধারণা অথবা অন্তর্দৃষটি ব্যবহার করেছেন, এবং সেই ব্যক্তিে তার যথাযথ তি জানান। (আরও তথ্ যের জন্য, পরিশিষ্টর মধ্ যে আপনার কাজটিকে লিখে রাখা: যেখানে তি দেওয়া প্রয়�োজন, সেখানে তি দিতে আপনাকে সাহায্য করা অংশটি দেখুন)। এই বিষয়ে নিশচিত করু ন যে আপনার ব্যাখ্যামূলক ক্টটি যখন জমা দেবেন, তখন নিচে দেওয়া মানগুলি যেন তা পালন করে: • সেটি যেন সুন্দর হাতের লেখায় লেখা, অথবা টাইপ করা হয়ে থাকে। • উপরে দেওয়া রূ পরেখা অনুযায় যেন হয়, যা পাঠক সহজে অনুসরণ করতে পারবে। • এটি যেন দেখায় যে শাস্ত্রাংশটি ভাবে জবন ও পরিচর্যার সাথে সম্ পর্কস্ থপন করে। এই নির্ দেশগুলি দেখে ভত হবেন না; এটি একটি বাইবেল অধ্যয়ন ক্ট মাত্র! এই পৃষ্ঠয় আপনাকে শুধু দেখাতে হবে যে আপনি শাস্ত্রাংশটি নিয়ে অধ্যয়ন করেছেন, এর অর্থটিকে সারাংশ করেছেন, সেখান থেকে কয়েকটি ন আপনি খুঁজে বের করেছেন, এবং সেইগু লিকে আপনার জবন ও পরিচর্যার সাথে সম্পর্কস্থপন করেছেন। এই ব্যাখ্যামূলক র ম�োট নম্বর হল ৪৫, এবং আপনার সামগ্রিক গ্রেডের মধ্ যে ১৫% নম্বর বহন করে, তাই অবশ্যই আপনার এই ক্টটিকে উন্নত মানের করবেন এবং ঈশ্বরের বাক্ যের মধ্ যে থেকে তথ্য বের করে আনবেন। পরিচর্যামূলক ক্ ট খ্রীষটিয় নেতৃত্ব দেওয়ার অর্থ শুধুমাত্র বাইবেল বলে, তা জানা নয়; এর মধ্ যে রয়েছে সেই বাক্যটিকে এমন ভাবে ব্যবহার করার ক্ষতা যাতে অন্ যেরা গেঁথে ওঠে ও পরিচর্যার জন্য সুসজজিত হয়। ঈশ্বরের বাক্য জবন্ত ও সক্রিয়, এবং আমাদের জবনের ও অভ্যন্তরণ চিন্তাভাবনা ভেদ করে প্রবেশ করে (ইব্রয় ৪:১২)। প্রেরিত যাক�োব জ�োর দিয়ে বলেছেন যে আমাদেরকে বাক্ যের কার্যকার হয়ে উঠতে হবে, শুধুমাত্র তা হওয়ার দ্বরা নিজেদের ঠকালে হবে না। আমাদের আদেশ করা হয়েছে বাক্যকে প্রয়�োগ করার জন্য, সেটা পালন • উপরে উললেখিত শাস্ত্রাংশ থেকে যেন অধ্যয়নটি হয়। • সঠিক সময়স ার মধ্ যে যেন জমা দেওয়া হয়। • লম্বায় যেন ৫ পৃষ্ঠ হয়।

গ্ রেডিং

উদ্ দশ্য

1 2 /

পিতা ঈশ্বর

করার জন্য। এই অনুশাসনকে অবহেলা করা হল সেই মানুষের মত�ো, যে আয়নার মধ্ যে নিজের চেহারা দেখে এবং তার পরেই ভুলে যায় যে সে কেমন প্রকারের মানুষ, এবং কেমন আমাদের হওয়া উচিৎ। প্রত্ যেকটি ক্ষেত্র, ঈশ্বরের বাক্ যের কার্যকার ব্যক্ তরা তাদের সকল কাজে আশ লাভ করবে (যাক�োব ১:২২-২৫)। আমাদের আন্তরিক আকাঙ্ ক্ এই যে আপনি যা কিছু শিখবেন, সেইগুলিকে ব্যবহারিক ভাবে প্রয়�োগ করবেন, এবং আপনার ব্যক্তগত জবনে, পরিচর্যাতে ও আপনার মণ্ডলর মধ্যে প্রয়�োজনগুলি ও প্রকৃত অভিজ্ তাগুলির ক্ ষেত্র এই শিক্ ষাে ব্যবহার করবেন। ঈশ্বরতত্ত্ব প্রবন্: এক বন্ধু ে লেখা চিঠি। ঈশ্বরের বাক্য ব্যবহার করে পরিচর্যা করা শুধুমাত্র একটি বার্তা প্রচার করা অথবা আনুষ্ঠানি ভাবে একটি বাইবেল ক্ লাস শিক্ ষ দেওয়া নয়, কিন্তু একজন বন্ধ , পরিবারের সদস্য, অথবা ক�োন একজন সহ ে আপনার বিশ্বাস সম্পর্ কে বলাও হল একটি ঈশ্বরের বাক্য সহকারে পরিচর্যা। এই প্রবনধের উদ্দশ্য হল গুরুত্বপূর্ণ ঈশ্বরতত্ত্ব বিষয়গুলি সাধারণ ও স্বাভাবিক ভাবে আপনার বলার দক্ তাকে উন্নত করে ত�োলা। এমন একজন ব্যক্তর কথা চিন্তাভাবনা করুন যাকে আপনি জানেন, অথবা এমন একজন কাল্পনিক ব্যক্ত যিনি ঈশ্বরের ব্যক্তত্ব ও শুতে বিশ্বাস করার বিষয় নিয়ে সংগ্রাম করছে। এই ব্যক্ তিে একটি চিঠি লিখুন, এবং তাকে জানান যে ঈশ্বরকে বিশ্বাস করা কেন গুরু ত্বপূর্ণ ও অর্থপূর্ণ। প্রত্ যেকটি চিঠির নিচে দেওয়া নির্ণায়কগুলি অনুযায় নম্বর দেওয়া হবে: • সুন্দর হাতের লেখা, অথবা যেন টাইপ করা হয়ে থাকে। • দুই থেকে চার পৃষ্ঠ লম্বা যেন হয়। • সাধারণ, ও প্রতিদিন ব্যবহার করা ভাষা যেন ব্যবহার করা হয়। • বাইবেলের অংশ ব্যবহার করে স্পষ্ ভাবে যেন কারণ প্রদান করা হয়। • খ্রীষ্টর মধ্ যে দিয়ে ঈশ্বরকে বিশ্বাস করার একটা দৃঢ় আমন্ত্রণ যেন দেওয়া হয়। আপনার এই প্রবন্ একটি পরম্পরাগত চিঠির মতনই যেন হয়, যা আপনি সাধারণত একটি বন্ ধু ে লিখে থাকেন। যাকে এই চিঠিটি লিখছেন, তার উদ্দেশ্য একটি সংক্ষপ্ত অনুচ্ছে লিখে আপনার চিঠিটি শুরু করুন। এই ব্যক্ তর বিষয়ে কিছু তথ্য প্রদান করুন: তার বয়স, ক�োথায় বসবাস করে, বাইবেল সম্পর্ কে সে জানে (যদি কিছু সে জানে), সে বর্তমানে অথবা অত কতটা উন্মু ক ছিল, ইত্যাদি। যেক�োন�ো প্রকারের ব্যক্ত ও তার পরিস্থিতিে নিয়ে কল্পনা আপনি করতে পারেন, ও সেটাকে উদ্দশ্য করে লিখতে পারেন। আপনার চিঠির প্রধান অংশের মধ্ যে, ঈশ্বরের উপর বিশ্বাস করার পক্ষ আপনার মতামত পেশ করুন। তাদেরকে যথাযথ কারণ প্রদান করু ন, এবং শাস্ত্রের ব্যবহার করে আপনার কারণগুলির পক্ সমর্থন করু ন। যদি প্রয়�োজন হয়, চিন্তাভাবনা করু ন যে তাদের মধ্ যে প্ রকারের বাধা থাকতে পারে, এবং সেইগু লিকে উত্র দিন। লেগে থাকুন! আরও একবার স্মরণ করিয়ে দিই, এটি একটি ব্যক্ তগত লেখা চিঠি, ক�োন আনুষ্ঠানি বিদ্যালয় সংক্রান্ত অনুশলন নয়। এই পরিচর্যামূলক ক্টটির ম�োট নম্বর হল ৩০ এবং সামগ্রিক গ্রেডের মধ্ যে ১০% নম্বর বহন করে, তাই সুনিশচিত করবেন যে আপনি অন্তর্দৃষটিগুলি প্রত্যয়ের সাথে লিখেছেন ও সারাংশটিকে স্পষ্ করে লিখেছেন।

পরিকল্পনা ও সারাংশ

গ্ রেডিং

/ 1 3

দপতা ঈশ্বর

কপ্ রামলমগামিনা ঈশ্বর সম্বধেথীয় িতবাি এবং ঈশ্বমরর রামজ্যর অগ্রগদত।

পা ঠ 1

েথীশু খ্থীমটির শদক্শালথী নামি আপনামিরমে স্বাগত জানাই! এই পামঠ কিওয়া দবিয়বস্তুগুমলা অধ্যয়ন, আমলাচনা, ও প্রময়াগ েরার পর, আপদন দনম্নদলদখত দবিয়গুদল েরমত পারমবন: • প্রেি দবিয়দি, অেকোৎ কপ্রামলমগামিনামে ব্যাখ্যা েরমত পারমবন, ো ঈশ্বর দপতা সম্বধেথীয় িতবাি অধ্যয়ন েরার সামে েুক্ আমছ। • ব্যাখ্যা েরমত পারমবন কে ঈশ্বরমে জানারও আমগ, আিামির োমছ তাঁর দনমজমে প্রোশ েরািা কেন অত্যন্ত গুরু ত্বপূণকে। • সাধারণ প্রোমশর সামে জদড়ত সত্যগুদলমে খুঁমজ কবর েরমত পারমবন, োর দ্ারা ঈশ্বর সেল িানুিমির োমছ দনমজমে প্রোশ েমর োমেন, এবং দবমশি প্রোমশর সামে জদড়ত সত্যগুদলমেও খুঁমজ কবর েরমত পারমবন, োর দ্ারা ঈশ্বর দনমজমে দেছু দনদিকেটি িানুিমির োমছ, কোন এে দনদিকেটি স্ ামন ও সিময় প্রোশ েমর োমেন। • কিখামত পারমবন কে নাইদসয়ান ধিকেদবশ্বাস এেিাত্র প্রেৃত ঈশ্বমরর িহানতামে স্ পটি ভামব প্রোশ েমর, দেদন হমলন আিামির প্রভু েথীশু খ্থীমটির দপতা। • ঈশ্বমরর সমবকেশ্বরবামির (eminence) প্রিাণ দিমত পারমবন (অেকোৎ, সৃদটির িমধ্য ঈশ্বমরর বতকেিান ও সদক্রয় অংশগ্রহণ), এবং ঈশ্বমরর সমবকোৎেিকে (transcendence), (অেকোৎ ঈশ্বমরর অসথীি স্বভাব ও তত্ত্বজ্ ান) সম্বমধে প্রিাণ দিমত পারমবন। • ঈশ্বমরর গুণ – এই েোদির অমেকের ব্যাখ্যা, এর সিস্যা এবং উমদ্শ্য সম্পমেকে ব্যাখ্যা দিমত পারমবন, এবং কসই গুণগুদলর স্বভাব এবং দবভাগ প্রিান েরমত পারমবন। কোন অজুহাত হমব না করািথীয় ১:১৮-২০ - োরণ ঈশ্বমরর কক্রাধ স্বগকে হইমত কসই িনুি্যমির সিস্ত ভদক্হথীনতা ও অধাদম্কেেতার উপমর প্রোদশত হইমতমছ, োহারা অধাদম্কেেতায় সমত্যর প্রদতমরাধ েমর। [19] কেননা ঈশ্বমরর দবিময় োহা জানা োইমত পামর, তাহা তাহামির িমধ্য সপ্রোশ আমছ, োরণ ঈশ্বর তাহা তাহামির োমছ প্রোশ েদরয়ামছন। [20] ফলতঃ তাঁহার অিৃশ্য গুণ, অেকোৎ তাঁহার অনন্ত পরাক্রি ও ঈশ্বরত্ব, জগমতর সৃদটিোল অবদধ তাঁহার দবদবধ োমেকে্ য কবাধগি্য হইয়া িৃটি হইমতমছ, এ জন্য তাহামির উতির দিবার পে নাই; নাইদসয়ান ধিকেদবশ্বাস এেিাত্র প্রেৃত ঈশ্বর, আিামির প্রভু েথীশু খ্থীমটির দপতার িহানতা সম্বমধে এেদি স্পটি দববৃদত দিময় শুরু হয়। এদি এই বাে্যাংশদি দিময় শুরু হয়, “আিরা এেিাত্র ঈশ্বর, সবকেশদক্িান দপতামে দবশ্বাস েদর, দেদন হমলন স্বগকে ও পৃদেবথীমত সেল িৃশ্যিান ও অিৃশ্য বস্তুর সৃদটিেতকো”। এদি এেদি সমত্যর প্রিাণ ো শামস্ত্রর সিস্ত স্ামন প্রিশকেন েরা হময়মছ: ঈশ্বমরর দবশ্ব্ হ্াণ্ড ও সৃদটির কসৌন্দমেকের িমধ্য ঈশ্বমরর অদস্তত্বমে কিখমত পাওয়া োয়। েদিও আিামির এই সিাজ ঈশ্বমরর অদস্তত্ব আমছ অেবা কনই, এই দনময় আমলাচনা

পামঠর উমদ্শ্য

1

শাস্ত্র ধ্যান

1 4 /

দপতা ঈশ্বর

েরমত পছন্দ েমর, দেন্তু বাইমবল এই প্রোমরর তমেকে কোন ভামবই দনেুক্ হয় না। বরং, সেল অধাদিকেেতা ও িানুমির িমন্দর উপর ঈশ্বমরর কক্রাধ প্রোশ কপময়মছ, োরণ ঈশ্বর সম্পমেকে তারা ো দেছু জানমত পারমতা, কসইগুদলও তারা অস্বথীোর েমরমছ। ঈশ্বমরর অিৃশ্য গুণগুদল, কেগুদল িানুি তামির স্বাভাদবে কচাখ দিময় কিখমত পায় না, তাঁর অনন্তোলথীন শদক্ ও ঐশ্বদরে স্বভাবগুদল, কপৌমলর েো অনুোয়থী, সৃদটির সিয় কেমেই স্পটি ভামব আিামির োমছ বুদঝময় কিওয়া হময়মছ। আিামির িহান ঈশ্বর কে দবিয়গুদল সৃদটি েমরমছন, সূেকে, চাঁি, িদহিািয় তারা, এবং এই সুন্দর পৃদেবথী, এই সবদেছুই কিখায় কে ঈশ্বর শুধুিাত্র প্রেৃত ও বাস্তব নয়, দেন্তু দতদন এেজন সবকেশদক্ িান ব্যদক্ , দেদন ক্ িতা ও পরাক্রমি পদরপূণকে। েথীভামব এেজন ব্যদক্ আোমশর পাখথীমির উড়মত কিমখ, এেদি সি্যজাত দশশুর োন্না শুমন োমে, উজ্জ্বল আমলাদেত আোমশর দনমচ এে সবুজ িামঠর িমধ্য এেিল পশু মির ঘাস কখমত কিমখ, দেন্তু তবুও বমল কে ঈশ্বর কনই? েথীভামব এেজন ব্যদক্ শথীমতর রামত্রর দস্� হাওয়া দনমজর িুমখর উপর অনুভব েরমত পামর, শরমতর োমলা আোমশর িমধ্য উজ্জ্বল চাঁিমে কিখমত পায়, অেবা এেিল শদক্ শালথী কঘাড়ামির কিৌড়মত কিখমত পায়, এবং তবুও বমল কে এই কসৌন্দেকেগুদলর দপছমন কোন বুদদ্ধিান পদরেল্পনাোরথী কনই? দপ্রয় বধেুরা, ঈশ্বমরর অদস্তত্ব সম্ পদেকেত েুদক্ িতবািিূলে নয়, বরং পাদেকেব ও শারথীদরে এেদি দবিয়। গথীত ১৯:১-৩ - আোশিণ্ডল ঈশ্বমরর কগৌরব বণকেনা েমর, দবতান তাঁহার হস্তেৃত েম্কে জ্াপন েমর। [2] দিবস দিবমসর োমছ বাে্য উচ্চারণ েমর, রাদত্র রাদত্রর োমছ জ্ান প্রচার েমর। [3] বাে্য নাই, ভািাও নাই, তাহামির রব শুনা োয় না। শামস্ত্রর এই স্পটি েোগুদল আিামির নাদড়ময় কতামল: আোশিণ্ডল ঈশ্বমরর িদহিামে বণকেনা েমর, এবং দবতান তাঁর হামতর োজমে জ্াপন েমর। ঈশ্বমরর সৃদটির িমধ্য েমেটি প্রিাণ কিওয়া আমছ, কে, কেমোমনা বুদদ্ধসম্পন্ন িানুি স্বথীোর েমর কনমব কে, এই িদহিািয় দবিয়গুদলর দপছমন অবশ্যই এেজন ঈশ্বর রময়মছন। নাদস্তে ও সমন্দহবািথীমির সিস্যা এই নয় কে তামির োমছ পেকোপ্ত প্রিাণ কনই, দেন্তু তামির দনমজমির হৃিয়গুদল অত্যন্ত েদঠন হময় পমড়মছ। অনুতাপ েরার েমেটি প্রিাণ রময়মছ, তাই িসথীমহর োমছ না আসার কোন অজুহাতই সমন্দহবািথীমির োমছ কনই। নাইদসয়ান ধিকেদবশ্বাস পাঠ েরার পর (ো পদরদশমটির িমধ্য কিওয়া আমছ), দনমচ কিওয়া প্রােকেনাদি েরু ন: কহ ঈশ্বর, কতািার িহানতা সিস্ত পৃদেবথী ও দবশ্ব্ হ্াণ্ডমে পদরপূণকে েমর, দেন্তু এই দবশ্বজগত কতািামে সম্পূণকে ভামব ধারণ েরমত পামর না, এবং এই পৃদেবথী ত পামরই না, এবং তার কচময়ও েি পামর আিার দচন্তাভাবনার জগত।

1

নাইদসয়ান ধিকেদবশ্ বাস কে ও প্রােকেনা কে

~ ইমভস রাগুইন, এস. কে. আমলেিন, জজকে, ি্যা অক্ মফািকে বুে অফ কপ্রয়ার। ি্যা অক্ মফািকে বুে অফ কপ্রয়ার। অক্ মফািকে; দনউ ইয়েকে: অক্ মফািকে ইউদনভারদসদি কপ্রস্, ১৯৮৮। পৃষ্া ৪।

/ 1 5

দপতা ঈশ্বর

সবকে শদক্ িান ঈশ্বর, দেদন সিস্ত দেছু সিয় ও দবশ্ব্ হ্ ামণ্ডর িমধ্য সৃদটি েমরমছন, এবং িানুিমে দনমজর প্রদতিূদতকে মত সৃটি েমরমছন: আিামিরমে পদরচালনা েমরা োমত আিরা কতািার সেল সৃদটির িমধ্য কতািার হাতমে দচদহ্নত েরমত পাদর এবং কতািার প্রজ্ া ও কপ্রমির জন্য সবকে িা কতািার প্রশংসা েরমত পাদর; আিামির প্রভু েথীশু খ্থীমটির িমধ্য দিময়, দেদন কতািার ও পদবত্র আত্ার সামে সেল দেছুর উপর এখন এবং দচরোমলর জন্য রাজত্ব েমরন। ~ চাচকে অফ ি্যা প্রদভন্স অফ সাউে আদরিো। দিদনস্ ারস্ বুে ফর ইউস উইে িা কহাদল ইউখাদরস্ অ্যান্ড দিদনস্ ারস্ বুে ফর ইউস উইে িা কহাদল ইউখাদরস্ অ্যান্ড িদনকেং অ্যান্ড ইদভদনং কপ্রয়ার। কে ।্ াফিমন্টইন: পাবদলদশং দিপািকেমিন্ট অফ ি্যা চাচকে অফ ি্যা প্রদভন্স অফ সাউে আদরিো, পৃষ্া ১২।

1

এই পামঠ কোন েুইজ কনই

েুইজ

এই পামঠ কোন শাস্ত্রাংশ পি িুখস্ কনই

শাস্ত্রাংশ িুখস্ পেকোমলাচনা কে

এই পামঠ কোন বাদড়র োজ কনই।

বাদড়র োজ

কোগামোগ

“ঈশ্বর এেজন ও এেিাত্র – আলো”। ইসলাি ধমিকের এেজন ব্যদক্ র সামে সাক্ াৎ েরার সিময়, (লি্যাে িুসদলিমির লুইস্ ফারাখান িমলর এেজন সিস্য) আমলাচনায় দনেুক্ হওয়ার আমগ আপদন দেছুক্ণ োিমলন। েখনই আমলাচনাদি ঈশ্বমরর ব্যদক্ ত্ব এবং ঈশ্বমরর পদরচময়র দিমে কিাড় কনয়, এই উজ্জ্বল কচাখ েুক্ েুবেদি দচৎোর েমর বলল, “আলোহ ব্যদতমরমে আর কোন ঈশ্বর কনই। দতদন এোই আোশ ও পৃদেবথী সৃদটি েমরমছন”। এই িাবথীদির প্রদত আপদন েথীভামব সাড়া কিমবন? “তখন দতদন কোোয় দছমলন?” সামন্ড স্কুমল েখন বাদবমল ও অশূদরয়মির হামত বন্দথী অবস্ায় ইস্রাময়লথীয়মির েটিমভামগর দবিময় কশখামচ্ ন, তখন এেজন দেমশার এই প্রশ্নদি েরমলা, “আিরা সবসিয় বদল কে ঈশ্বর আিামির সামে সবকেিা উপদস্ত আমছন, এবং আিামির কপ্রি েমরন, দেন্তু ঈশ্বর েদি তাঁর কলামেমির সামে উপদস্ত োেমতন ও তামির জন্য দচন্তাভাবনা েরমতন, তাহমল দতদন তাঁর দনমজর কলামেমির এিন ভামব আঘাত কপমত ও অত্যাচাদরত হমত দিমলন কেন? তখন দতদন কোোয় দছমলন?” ক্ামসর এেজন দশক্ে দহমসমব, এই দশক্ােকেথীর এই গুরুত্বপূণকে প্রশ্নদির উতির েথীভামব কিমবন?

1

2

1 6 /

দপতা ঈশ্বর

“আদি জাদন না” এেজন েুবদত িা দেদন তার কছাট্ট সন্তানমে লিাি ে্যান্সামরর োমছ হাদরময় কফমলমছন, িমনর দবি�তায় ভুগমছন। েদিও দতদন অমনে কচটিা েমরমছন, তবুও দতদন এই দবশ্বাসদিমে অদতক্রি েরমত পারমছন না ঈশ্বমরর অদস্তত্ব কনই, অেবা, দতদন েদি োমেন, তাহমল দতদন কপ্রিিয় নন। কেনই বা দতদন তার কছাট্ট কিময় িােকোমে এত েি বয়মস, েটিমভামগর সামে িারা কেমত দিমলন। দতদন আপনামে তার িমনর েো খুমল এিাই বলমলন, “েখন আদি প্রােকেনা েদর, েখন আদি বাইমবল পদড়, েখন আদি রামত্রর আোমশর দিমে তাোই, তখন আদি দনমজমে খুব এো িমন েদর। আদি কে প্রচারে ও পরািশকেিাতার োমছ োই, আদি জাদন কে তারা েথী বমল, দেন্তু তামির িমধ্য কেমে কেউই আিামে সাহাে্য েমরনদন এিা বুঝমত কে, েদি ঈশ্বর আিামির ভালবামসন, তাহমল এিনদি কেন ঘমি। ঈশ্বর দে বাস্তমব আমছন? ঈশ্বর েথী কপ্রিিয়? আদি জাদন না”। এই েুবতথীর প্রশ্নগুদলর েথীভামব উতির আপদন কিমবন?

3

1

কপ্রামলমগামিনা: ঈশ্বর সম্বধেথীয় িতবাি এবং ঈশ্বমরর রামজ্যর অগ্রগদত ১ি ভাগ: ঈশ্বমরর দে অদস্তত্ব আমছ, এবং দতদন দে দনমজমে প্রোশ েমরন? করভা: িা: িন কিদভস

দবিয়বস্ তু

এই ভামগ আিরা আদবষ্ার েরমবা কে সাধারণ ও দবমশি প্রোমশর িমধ্য দিময় িানবজাদতর োমছ ঈশ্বমরর দনমজমে প্রোশ েরার সাবকেমভৌি উমদ্শ্য েথী। এই ভামগর - ঈশ্বমরর দে অদস্তত্ব আমছ, এবং দতদন দে দনমজমে প্রোশ েমরন? – উমদ্শ্য হল আপনামে দনম্নদলদখত দবিয়গুদল কিখমত সাহাে্য েরা: • কপ্রামলমগামিনা, “প্রেি দবিময়র” অধ্যয়ন, অেকোৎ, ঈশ্বর সম্বমধে অধ্যয়ন, বমল কে আিরা েদি ঈশ্বরমে জানমত চাই, তাহমল অবশ্যই ঈশ্বরমেই দনমজমে আিামির োমছ প্রোশ েরমত হমব। দতদন েদি দনমজমে িানুমির োমছ প্রোশ না েমরন, তাহমল কেউই তাঁমে জানমত পারমব না। • ঈশ্বর দনমজমে িানবজাদতর োমছ িুইদি সংেুক্ উপাময়র িমধ্য দিময় প্রোশ েমরমছন – উভয় সাধারণ ও দবমশি প্রোমশর িমধ্য দিময়। • সাধারণ প্রোমশর িমধ্য দিময় ঈশ্বর দনমজমে সেল স্ামন, সেল িানুিমির োমছ দনমজমে প্রোশ েমরমছন, এবং দবমশি প্রোমশর িমধ্য দিময়, ঈশ্বর দনমজমে কোন দনদিকেটি সিয় ও স্ামন, দেছু দনদিকেটি িানুিমির োমছ প্রোশ েমরমছন।

১ি ভামগর সারাংশ

/ 1 7

পিতা ঈশ্বর

১ম ভাগের ভিডিও রূ পরেখা

১।

মেনা: ঈশ্বর সম্বন্ধীয় অধ্যয়নের একটি ভিততি থিওলজি (ঈশ্বরতত্ত্ব) শব্দটির অর্থ হল “ঈশ্বর সম্বন্ধীয় অধ্যয়ন”। (“theos” = ঈশ্বর, “logos” = অধ্যয়ন, বাক্য)

য�োহন ১৭:৩ “আর ইহাই অনন্ত জবন যে, তাহারা ত�োমাকে, একমাত্র সত্যময ঈশ্বরকে, এবং তুমি যাঁহাকে পাঠাইয় ছ, তাঁহাকে, শু খ্রীষ্টে, জানিতে পায়”।

ক। খ্রীষটিয় বিশ্বাস ধরে নেয় যে ঈশ্বর আছেন এবং তিনি যদি নিজেকে প্রকাশ না করেন, তাহলে কেউই তাঁকে জানতে পারবে না।

১। ঈশ্বর জ্ ঞনাতত, ১ ত ৬:১৩-১৬

1

ক) শুধুমাত্র ঈশ্বর নিজেকে আমাদের কাছে প্রকাশ করতে পারেন; ক�োন মানুষ ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ কের সূচনা করতে পারে না। (১) যাত্ রাপুস্ তক ৩৩:২০

(২) য�োহন ১:১৮ (৩) য�োহন ৬:৪৬

খ) একমাত্র ঈশ্বরই সঠিক ভাবে ব্যখ্যা করতে পারেন যে আমাদের কাছে তার নিজেকে প্রকাশ করার কারণ ।

(১) য�োহন ১:১৮ (২) মথি ১১:২৭

২। ঈশ্বর নিজেকে সৃষটির কাজের মধ্ যে দিয়ে এবং ইতিহাসে তাঁর উদ্ধারের কাজের মধ্ যে দিয়ে প্রকাশ করার জন্য বেছে নিয়েছেন (সৃষটির মধ্ যে, উদ্ধারের কাজের মধ্ যে, শাস্ত্রের মধ্ যে, শুর মধ্ যে)।

ক) সৃষটির মধ্ যে দিয়ে (১) গ ত ১৯:১-৩

(২) যিরমিয় ১০:১১-১২

খ) ইতিহাসের মধ্ যে দিয়ে, প্রেরিত্ ‌১৪:১৫-১৭

1 8 /

দপতা ঈশ্বর

৩। ঈশ্বর িানবজাদতর িমধ্য ক্ িতা দিময়মছন তাঁর অদস্তত্ব সম্বমধে জানমত, করািথীয় ১:১৮-২০

৪। ঈশ্বমরর সম্বমধে তত্ত্বজ্ান েথীশু খ্থীমটির িমধ্য দিময় তাঁর সামে এেদি নতুন সম্ পেকে স্ াপন েরার জন্য আিামির োছ কেমে িাবথী েমর, শু ধুিাত্র তাঁর সম্বমধে বুদদ্ধগত জ্ ান ও ধারণা অজকেন েরার জন্য নয়।

ে) ১ কোহন ৫:২০

1

খ) ২ েদরথিথীয় ৪:৬

খ। ঈশ্বর সম্বমধে আিামির এই অধ্যয়মনর তাৎপেকে

১। েুদক্ ও অধ্যয়ন েমেটি নয় ঈশ্বরমে ও তাঁর ব্যদক্ ত্বমে আদবষ্ার েরার জন্য; েুদক্ র জন্য প্রময়াজন ঈশ্বমরর আত্ ার দ্ারা আমলােপাত হওয়া, ো আিামিরমে ঈশ্বরমে জানমত সাহাে্য েমর।

২। আিামির অবশ্যই নতুন জন্ (নতুন ভামব জন্ লাভ েরা) লাভ েরমত হমব েদি আিরা েথীশু খ্থীমটির িমধ্য দিময় ঈশ্বরমে জানমত চাই।

ে) শুধুিাত্র বুদদ্ধগত প্রস্তুদত এবং নবজ্ াদনে পদ্ধদত ঈশ্বরতত্ত্ব অধ্যয়মনর িমধ্য সবসিয় সথীদিত প্রিাদণত হমব।

খ) ঈশ্বমরর সম্বমধে ভামলা ভামব অধ্যয়ন েরমত কগমল, আপনামে অবশ্যই ব্যদক্ গত ভামব ঈশ্বরমে জানমত হমব।

৩। ঈশ্বরতত্ত্ব হল প্রোমশর প্রদতফলন; ঈশ্বমরর ব্যদক্ ত্ব ও প্রোশ সম্বমধে িানুমির এেদি দচন্তাভাবনা।

ে) আিামির সতেকে োেমত হমব কে েথীভামব আিামির সংস্কৃদত ঈশ্বর সম্বমধে আিামির দচন্তাভাবনামে প্রভাদবত েমর।

/ 1 9

পিতা ঈশ্বর

খ) পবিত্র আত্মর সাহায্য ব্যাতিরেকে আমরা যেন ঈশ্বর সম্বন্ধীয় আমাদের নিজেদের বিচার ও ধারণার উপর আস্থ না রাখি।

গ) অনেক ঈশ্বরতত্ত্ব রয়েছে, কারণ ক�োন ঈশ্বরতত্ত্ব সম্পূর্ণ ভাবে ঈশ্বরকে ব্যাখ্যা করে না।

ঘ) ঈশ্বর সম্বন্ধীয় অধ্যয়নের জন্য নম্রতা হল একটি প্রধান গুণ।

৪। বিশ্বাসয�োগ্য ও ভরসায�োগ্য ঈশ্বরতত্ত্ব শাস্ত্র ও মণ্ডল থেকে বেরিয়ে আসে: ঈশ্বরতত্ত্ব হল যখন মণ্ডল ঈশ্বরের প্রকাশগুলি নিয়ে চিন্তাভাবনা করে, যা শাস্ত্রের মধ্ যে ভিততি করা রয়েছে।

1

৫। ঈশ্বরতত্ত্ব অন্যান্য অনুশাসনগুলির পরামর্শ নিতে পারে, কিন্তু কখনই যেন সম্পূর্ণ ভাবে সেইগুলির অনুসরণ না করে; ঈশ্বর স্বয়ং নিজেকে তাঁর আত্মর দ্বরা আমাদের কাছে, তাঁর বাক্ যের মধ্ যে দিয়ে প্রকাশ করতে পারেন।

২। সার্বভ�ৌম ঈশ্বর নিজেকে আমাদের কাছে জ্ ঞত করেন: সাধারণ ও বিশেষ প্রকাশ ব সাধারণ প্রকাশ: “সকল সময়ে, সকল স্থান এবং সকল মানুষদের কাছে ঈশ্বর নিজের সম্বনধে যেমন ভাবে জানিয়ে থাকেন, অথবা য�োগায�োগ স্থপন করে থাকে”। বিশেষ প্রকাশ: “কিছু নির্ দিষ্ সময়ে, নির্ দিষ্ স্থান, কিছু নির্ দিষ্ মানুষদের কাছে ঈশ্বর নিজের সম্বনধে নির্ দিষ্ ভাবে যা জানিয়ে থাকেন, যা নির্ দিষ্ পবিত্র শাস্ত্রের মধ্ যে দিয়েই আমাদের কাছে বর্তমানে উপলব্ধ আছে [অর্থাৎ, যেমন বাইবেল]। ~ মিল্লরড এরিকসন, ইনট্রোিউসিং খ্রিস্ য়ান ডকটরিন ইনট্রোিউসিং খ্রিস্ য়ান ডকটরিন, ২য় সংস্করণ। গ্র্যান্ড র‍াপিডস্‌: বেকার বুক হাউস, ২০০১। পৃষ্ঠ ৪২।

ক। সাধারণ প্রকাশ: সমস্ত সৃষটি ও ইতিহাস জুড়ে, সমস্ত স্থান ঈশ্বর নিজেকে সকল মানুষের কাছে, এবং তাদের অভ্যন্তরণ ক্ষতাগুলির মধ্ যে নিজেকে যেমন ভাবে প্রকাশ করেন।

১। ঈশ্বর নিজেকে সৃষটি ও প্রকৃতির মধ্ যে দিয়ে প্রকাশ করেছেন।

2 0 /

দপতা ঈশ্বর

ে) বাইমবল দভদতিে প্রিাণ (১) দেশাইয় ৪০:২৫-২৬

(২) করািথীয় ১:১৮-২০ (৩) কপ্রদরত্ ১৪:১৫-১৭ (৪) কপ্রদরত্ ১৭:২৪-৩১

খ) এেদি স্বাভাদবে ঈশ্বরতমত্ত্বর পমক্ িাশকেদনে েুদক্ : েিাস্ এেুইনাস (১) িহাজাগদতে প্রিাণ: ঈশ্বর হমলন কসই প্রেি উৎস, োর কোন উৎস কনই। (২) পরিোরণিূলে প্রিাণ: ঈশ্বর হমলন এই দবশ্ব্ হ্ামণ্ডর শৃঙ্খলা ও উমদ্মশ্যর রচদয়তা। (৩) নৃতাদত্ত্বে প্রিাণ: সেল দবিময়র এেদি ননদতে শৃঙ্খলা িাবথী েমর কে ঈশ্বর আমছন এবং দতদন আিামির দক্রয়ােলাপমে দবচার েরমবন। (৪) সতিাতাদত্ত্বে প্রিাণ: ো দেছু আিরা উপলদব্ধ েরমত পাদর, তার িমধ্য ঈশ্বর হমলন সবমচময় িহান।

1

২। ঈশ্বর দনমজমে িানব ইদতহামসর িমধ্য দিময় প্রোশ েমরমছন।

ে) ঈশ্বমরর দবদশটি জাদত – ইস্রাময়ল জাদতর সংরক্ ণ।

খ) িানব ইদতহামস ঈশ্বমরর উদ্ধারিূলে োজ: ইদতহামসর েথীশু, কপ্রদরত্ ২:২২-২৩ (১) Historie: বাস্তব িানব ইদতহাস (২) Heilsgeschicte: ইস্রাময়ল জাদতর িমধ্য ঈশ্বমরর ঐদতহাদসে োজ, ো েথীশু খ্থীটি পেকেন্ত আিামির দনময় োয়।

৩। ঈশ্বর দনমজমে িানুমির িমধ্যই প্রোশ েমরমছন।

ে) েুদক্ , দেশাইয় ১:১৮

/ 2 1

পিতা ঈশ্বর

খ) নৈতিক বিচার ক্ ষতা: বিবেক, য় ২:১৫

গ) ধ য় স্বভাব: সমস্ত মানব সংস্কৃতি কিছু না কিছু ঐশ্বরিক ধারণা বহন করে। (১) গ ত ১০:৪ (২) গত ৭৩:৩

খ। বিশেষ প্রকাশ: কিছু নির্ দিষ্ সময়ে ও স্থান, কিছু নির্ দিষ্ মানুষের কাছে ঈশ্বর যেমন ভাবে নিজেকে প্রকাশ করে থাকেন।

1

১। বিশেষ প্রকাশ অত্যন্ত ব্যক্ তগত (ঈশ্বর নিজে আমাদের কাছে প্রকাশ করেন)।

ক) আমি যে আছি সেই আছি, যাত্রা ৩:১৪-১৫

খ) অব্হাম, ইস্‌হাক, এবং যাক�োবের ঈশ্বর (১) যাত্ রা ৩:৬ (২) যাত্রা ৪:৫

২। বিশেষ প্রকাশ হল নৃতাত্ ত্ বিক (anthropology = “Anthropos”, অর্থাৎ মানব, “logos”, অর্থাৎ অধ্যয়ন): ঈশ্বর মানব ভাষা ও আকার ব্যবহার করেন আমাদের সাথে য�োগায�োগ স্থপন করার জন্য।

ক) মানব ভাষা ও অভিজ্ তার ক্ ষেত্রর মধ্ যে, ১ করি ২:১২-১৩

খ) শু খ্রীষ্টর ব্যক্ তিত্বর মধ্ যে (১) য�োহন ১:১৪ (২) য�োহন ১:১৮ (৩) লূক ১০:২২

2 2 /

দপতা ঈশ্বর

৩। দবমশি প্রোশ হল সািৃশ্যপূণকে। (ঈশ্বর সািৃশ্য ও উিাহরণ ব্যবহার েমর জানান কে দতদন কে এবং তাঁর সামে আিামির সম্পেকেদি কেিন)।

ে) সািৃশ্য = অন্য এেদি দবিময়র সামে তুলনা েমর আমরেদি দবিয়মে কবাঝার জন্য আিন্ত্রণ েরা। ে কেিন খ-এর িমতা, কতিনই, গ দঠে ঘ-এর িমতা। (১) কোহন ১০:৯ (২) কোহন ১০:১৪-১৫

খ) ঈশ্বর কবমছ কনন কে দতদন কোন দবিয়দি ব্যবহার েরমবন, এবং আিামির কবাঝামনার জন্য দতদন কসই সম্পেকেদি দঠে েমর োমেন।

1

গ) দতদন সম্পূণকে ব্যদক্র সামে কোগামোগ স্াপন েমরন, শুধুিাত্র ধারণায় নয় (কেিন, েথীশু হমলন দেহূিার দসংহ)।

৪। দবমশি প্রোশ হল িৃঢ়।

ে) ঐদতহাদসে ঘিনাগুদলর িমধ্য দিময় (কেিন, ঈশ্বর অ্ াহািমে িােমলন), আদি ১২:১-৩

খ) ঐশ্বদরে েোবাতকোর িমধ্য দিময়, কেিন, ই্ থীয় ১:১-২

গ) েথীশু খ্থীমটির অবতরমণর িমধ্য দিময়, ১ কোহন ১:১-৩

উপসংহার

» আিরা েদি ঈশ্বরমে জানমত চাই, তাহমল অবশ্যই তাঁমে দনমজমে আিামির োমছ প্রোশ েরমত হমব। » ঈশ্বর দনমজমে আিামির োমছ িুদি দবমশি উপাময় প্রোশ েমর োমেন: সাধারণ প্রোমশর িমধ্য দিময় দতদন সেল সিময়, সেল স্ামন, সেল িানুিমির োমছ দনমজমে প্রোশ েমরন, এবং দবমশি প্রোমশর িমধ্য দিময়, দনদিকেটি সিময় ও স্ামন, দতদন দনদিকেটি িানুিমির োমছ দনমজমে প্রোশ েমর োমেন।

/ 2 3

পিতা ঈশ্বর

যতটা প্রয়�োজন সময় নিন এবং নিচে দেওয়া প্রশ্নগু লির, এবং অন্যান্য ক�োন প্রশ্নের উত্ র দিন, যা ভিডিও দেখার পর আপনার মনের মধ্ যে উদয় হয়েছে। আমাদের কাছে ঈশ্বরের নিজেকে প্রকাশ করার প্রয়�োজনয়তা, এবং সাধারণ ও বিশেষ প্রকাশের মূল বিষয়বস্তু হল আমাদের এই অধ্যয়নের কেন্দ্রল। আপনার উত্রগুলি স্ পষ্ ও নির্ দিষ্ ভাবে দিন, এবং যেখানে সম্ভব, শাস্ত্রের ব্যবহারের সাথে আপনার উত্রটির পক্ সমর্থন করু ন! ১। “ মেনা” শব্দটির অর্থ ? ঈশ্বর ও তাঁর ব্যক্তত্ব সম্বনধে একটি অধ্যয়নে জড়িত হওয়ার আগে আপনার ধারণাগুলি স্পষ্ করে নেওয়া কেন প্রয়�োজন? ২। কেন একজন ব্যক্তর জন্য নিজের ইচ্ছাত এবং নিজের শক্তিত ঈশ্বরকে জানা সম্ভব নয়? ৩। ঈশ্বর সম্বনধে অধ্যয়নে যুক্ ত এবং অধ্যয়ন প্রকারের ভূমিকা পালন করে? কেন এইগুলি স্বয়ং যথেষ্ নয় একজন ব্যক্ তিে ঈশ্বরের সম্ পূর্ণ জ্ ঞন প্রদান করার জন্য? ৪। ঈশ্বরকে জানার ক্ ষেত্র পবিত্র আত্ মর ভূমিকা রয়েছে? ৫। সাধারণ প্রকাশ ? নির্ দিষ্ উপায়ে ঈশ্বর নিজেকে সকল স্থান, সকল মানুষদের কাছে নিজেকে প্রকাশ করেছেন? উদ্ধার পাওয়ার জন্য ঈশ্বর সম্বনধে এই তত্ত্বজ্ ঞন যথেষ্? আপনার উত্রটির ব্যাখ্যা দিন। ৬। বিশেষ প্রকাশ ? বিশেষ প্রকাশের বৈশিষ্ট্গুলি ? সবচেয়ে শক্তশাল ও স্পষ্ ক�োন উপায়ে ঈশ্বর নিজেকে মানবজাতির কাছে প্রকাশ করেছেন? ৭। এটা কেন প্রয়�োজন যে ঈশ্বর একাই নিজেকে আমাদের কাছে প্রকাশ করে থাকেন, সেটা সাধারণ প্রকাশ হ�োক অথবা বিশেষ প্রকাশ হ�োক? তাহলে, ঈশ্বরের বাক্ যের অধ্যয়নের মধ্ যে সর্বদা আমাদের মন�োভাব প্রকারের হওয়া উচিৎ?

ক্রমশ ১

শিক্ ষার্থীদের জন্ য র্

প্রশ্ন ও উত্র

1

মেনা: ঈশ্বর সম্বন্ধীয় মতবাদ এবং ঈশ্বরের রাজ্ যের অগ্রগতি

২য় ভাগ: আমরা কি ঈশ্বরকে জানতে পারি? রেভা: ডা: ডন ডেভিস্‌

ঈশ্বর হিসেবে, যিনি স্বর্গ ও পৃথিব সৃষটি করেছেন, ঈশ্বর পিতা এই বিশ্ববহ্ মাণ্ডর মধ্ যে সর্বত্র উভয় উপস্থত ও সক্রিয় রয়েছেন (অর্থাৎ, ঈশ্বর পরিব্যপ্ ত ), এবং তার সাথে তিনি সকল সৃষটি ও সকল মানুষেরও ঊরধ্ বে (অর্থাৎ, তিনি বহ্ মাণ্ডর অতত )। ঈশ্বরতত্ত্বে, আমরা ঈশ্বরের গুণ ও বৈশিষ্ট্গু লি সম্ পর্ কে অধ্যয়ন করি, যেগু লি ঈশ্বরের অন্তহন মহানতা ও মঙ্গলভাবের বিভিন্ন দিকগুলিকে বর্ণনা করে থাকে।

২য় ভাগের সারাংশ

2 4 /

দপতা ঈশ্বর

এই ভামগর – আিরা দে ঈশ্বরমে জানমত পাদর? – উমদ্শ্য হল আপনামে দনম্নদলদখত দবিয়গুদল কিখমত সাহাে্য েরা: • ঈশ্বর, দেদন সেল দেছুর সৃদটিেতকো, তাঁর দবশ্ব্ হ্ামণ্ডর সামে এেদি অনন্য সম্পেকে রামখন, কেিা তাঁর সব দেছুর িমধ্য পদরব্যদপ্ত হওয়া, দেন্তু তবুও সেল দেছুর ঊমধ্ কে োোর িমধ্য দিময় বণকেনা েরা কেমত পামর। • ঈশ্ বমরর পদরব্যদপ্ত হওয়া সেল সৃদটির িমধ্য তাঁর বতকেিান ও সদক্রয় অংশগ্রহণমে উমলেখ েমর। • অপর দিমে, ঈশ্বমরর সেল দেছুর ঊমধ্ কে োো তাঁর অন্তহথীন ও জ্ ানাতথীত স্বভাবমে উমলেখ েমর। • ঈশ্বমরর গুণ ও নবদশটি্যগুদল সিগ্র দত্রত্ব ঈশ্বমরর – ঈশ্বর দপতা, ঈশ্বর পুত্র ও পদবত্র আত্ ার – গুণগুদলমে উমলেখ েমর। • ঈশ্বমরর গুণগুদলমে ঈশ্বমরর িহানতা ও উতিিতা দ্ারা দবভক্ েরমত পাদর। • ঈশ্বমরর িহানতার গুণগুদল হল আধ্যাদত্েতা, জথীবন, ব্যদক্ত্ব, অন্তহথীন, এবং ধারাবাদহেতা। • ঈশ্বমরর উতিিতার গু ণগু দলর িমধ্য রময়মছ তাঁর ননদতে পদবত্রতা, সততা, এবং কপ্রি।

1

২য় ভামগর দভদিও রূ পমরখা

১। ঈশ্বমরর পদরব্যদপ্ত হওয়া ও সেল দেছুর ঊমধ্ কে োো কে

ে। সংজ্ া: সৃদটিেতকো দহমসমব, সেল িৃশ্যিান ও অিৃশ্য বস্তুর সামে ঈশ্বমরর সম্পেকেমে এই িুদি শব্দ কজার দিময় োমে।

নাইদসয়ান ধিকেদবশ্বাস, কেিা আিামির ে্যাপ্সমিান পাঠ্যক্রমির ঈশ্বরতত্ত্ব দভদতি প্রিান েমর, এেিাত্র প্রেৃত ঈশ্বমরর, প্রভু েথীশু খ্থীমটির ঈশ্বর ও দপতার িহানতা সম্বমধে এেদি স্পটি দববৃদত দিময় শুরু হয়। এদি এই বাে্যাংশ দিময় শুরু হয় “আিরা এে ঈশ্বর, সবকেশদক্ িান ঈশ্বমর দবশ্বাস েদর, দেদন স্বগকে ও পৃদেবথী, এবং সেল িৃশ্যিান ও অিৃশ্য বস্তুর সৃদটিেতকো”। এই বাে্যদি ঈশ্বমরর উভয় পদরব্যদপ্ত হওয়া এবং সেল দেছুর ঊমধ্ কে োোর দবিয়দিমে কজার কিয়।

১। ঈশ্বর সেল দেছুর িমধ্য পদরব্যপ্ত = এই দবশ্ব্ হ্ ামণ্ডর সবকেত্র ঈশ্বর উপদস্ত ও সদক্ রয়।

২। ঈশ্বর সেল দেছুর ঊমধ্ কে = ঈশ্বর সিস্ত সৃদটির ঊমধ্ কে এবং দনমজমে ব্যাদতমরমে, সেল শদক্ র বাইমর, ো তাঁমে সম্পূণকে ভামব বুঝমত পামর।

খ। ঈশ্বর সেল দেছুর িমধ্য পদরব্যপ্ত

১। ঈশ্বর সৃদটির িমধ্য উপদস্ত ও সদক্রয়।

/ 2 5

পিতা ঈশ্বর

ক) যিরমিয় ২৩:২৩-২৪

খ) গত ১৩৫:৫-৭

২। ঈশ্বর মানব জাতির মধ্ যে উপস্থত ও সক্রিয়

ক) গত ১৩৯:১-১০

1

খ) দানিয়েল ৪:৩৫

৩। ঈশ্বরের সকল কিছুর মধ্ যে পরিব্যপ্ত হওয়ার তাৎপর্য

ক) সাধারণ ভাবে উপলব্ধ এবং সর্বজনন উপায়, ঈশ্বর উভয়ই ব্যবহার করতে পারেন এই পৃথিব তাঁর ইচ্ ছাে কার্যকার করে ত�োলার জন্য।

খ) ঈশ্বর তাঁর ইচ্ ছাে পূর্ণ করার জন্য যেক�োন�ো বস্তু অথবা ব্যক্ তিে ব্যবহার করতে স্বাধন।

গ) ঈশ্বরের সমস্ত সৃষটি তাঁর মহিমা ও হস্তনির্ মিত কাজগুলিকে প্রকাশ করে।

ঘ) সৃষটি মানবজাতিকে ঈশ্বরের সম্বনধে প্রকৃত তত্ত্বজ্ ঞন (শুধুমাত্র একটি নির্ দিষ্ মাত্রা পর্যন্ত) সম্বনধে জ্ ঞত করে।

ঙ) সকল মানুষের মধ্ যে একটি সংয�োগ স্থন রয়েছে কারণ ঈশ্বর হলেন সকল কিছুর সৃষটিকর্তা।

2 6 /

দপতা ঈশ্বর

গ। ঈশ্বর সেল দেছুর ঊমধ্ কে

১। ঈশ্বর তাঁর সৃদটির সেল দেছুর ঊমধ্ কে রময়মছন: সিস্ত সৃদটি তাঁর দ্ারাই এবং শুধুিাত্র তাঁর িদহিার জন্যই অদস্তমত্ব রময়মছ।

ে) ১ রাজাবদল ৮:২৭

খ) ২ বংশাবদল ৬:১৮

1

গ) নদহদিয় ৯:৬

ঘ) দেশাইয় ৬৬:১

২। িানুমির প্রমচটিা ও দক্রয়ােলামপর দ্ারা আিরা ঈশ্বরমে জানমত পাদর না; তাঁর িদহিা ও স্বভাব অন্তহথীন ভামব িানব জ্ ান ও অদভজ্ তার ঊমধ্ কে।

ে) দদ্তথীয় দববরণ ১০:১৪

খ) গথীত ১১৩:৪-৬

৩। ঈশ্বর সেল দেছুর ঊমধ্ কে – এর তাৎপেকে

ে) িানব জথীবন েখনই এই দবশ্ব্ হ্ ামণ্ডর উচ্চতি সত্ত্বা দছল না, এবং এখনও পেকেন্ত কসিা তা নয়।

খ) কোন ঈশ্বরতত্ত্ব িতবাি অেবা অনুশাসন ঈশ্বরমে সম্ পূণকে ভামব বন্দথী অেবা সথীদিত েরমত পামর না।

/ 2 7

পিতা ঈশ্বর

গ) আমাদের পরিত্রাণের নিমিত্ত এবং স পরি তাঁর মহিমার জন্য, ঈশ্বর স্বয়ং একাই সকল কিছুকে তাঁর কর্তৃত্বের অধ নিয়ে আসছেন।

ঘ) ঈশ্বর স্বয়ং একজন স্বজাতয়। কেউই কখনও তাঁর সম্পূর্ণ মহিমার স্তরে পৌঁছতে পারবে না।

ঙ) সকল মানুষ ও সকল কিছুর ঊরধ্ বে ঈশ্বরকে ভয় করা উচিৎ।

চ) আমরা যেন আশা করি যে ঈশ্বর আমাদের ও আমাদের সকল চিন্তাভাবনার ঊরধ্ বে থাকেন।

1

২।। ঈশ্বর ও তাঁর সত্ত্বা সম্বনধে অধ্যয়ন করার সময়ে যে স াবদ্ধতাগুলির সম্ম খন করে থাকি: ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্গুলি অধ্যয়ন করার উদ্দশ্য এবং সমস্যাগুলি।

ক। ঈশ্বরের একতা ও ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্

১। ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্গুলির সংজ্ ঞ = “ঈশ্বরের সেই গুণগুলি যা তাঁর সত্ত্বাকে দর্শায়। এইগুলি হল তাঁর প্রকৃতির বৈশিষ্ট্”। এরিক্ ন, ইনট্রোিউসিং খ্রিস্ য়ান ডক্রিন , পৃষ্ঠ ৮৯।

২। একমাত্র ত্রিত্ব ঈশ্বরের স্বভাব ও প্রকৃতিগুলি এক ও ঐক্যবদ্ধ।

ক) ঈশ্বরের স্বভাবগুলিকে (শুধুমাত্র অধ্যয়ন করার উদ্দেশ্য) পৃথক করা যেতে পারে মূল্যায়ন ও আরাধনা করার জন্য।

খ) ঈশ্বর স্বয়ং হলেন একজন অখণ্ডিত ব্যক্ ত যিনি তাঁর প্রত্ যেকটি বৈশিষ্ ট্গু লিকে নিখুঁত ঐক্যবদ্ধ ভাবে প্রকাশ করে থাকেন, এবং প্রত্ যেকটি ক্রিয়াকলাপের মধ্ যে তাঁর সম্পূর্ণ ইচ্ ছ ও সত্ত্বা জড়িত থাকে।

2 8 /

দপতা ঈশ্বর

৩। সিস্যা: ঈশ্বমরর দনদিকেটি নবদশটি্যগুদলমে দনরথীক্ণ েরার দ্ারা তাঁর সম্পূণকে চদরত্রমে দে উপলদব্ধ েরমত পারমবা?

ে) ঈশ্বর এে।

(১) দদ্তথীয় দববরণ ৬:৪ (২) দদ্তথীয় দববরণ ৪:৩৫

(৩) দেশাইয় ৪২:৮ (৪) দেশাইয় ৪৪:৬ (৫) দেশাইয় ৪৪:৮ (৬) দেরদিয় ১০:১০

1

খ) ঈশ্বমরর নবদশটি্যগুদল এে অপমরর সামে সংেুক্ রময়মছ।

গ) কেউই ঈশ্বমরর সত্ত্বার দবমলেিণ েরমত পামর না।

ঘ) ঈশ্বরমে দবমলেিণ েরার কক্মত্র আিরা “হ্াসোরথী” হময় পদর (সাধারণত আিরা ঈশ্বমরর এেদি নবদশটি্যমে কজার দিই এবং অন্যান্য নবদশটি্যগুদলমে বাি দিই অেবা েি গুরু ত্ব দিময় োদে)।

৪। এই সিস্যামে অদতক্রি েরার উপায়।

ে) আপনার দবচারধারায় সাবধান োেুন।

খ) হ্াসোরথী কেন হময় না পমরন, কসই দবিময় সাবধান োেুন।

গ) ঈশ্বর সম্বমধে দববৃদতগুদলর কক্ মত্র দনমজমে নতনম্র রাখুন।

/ 2 9

পিতা ঈশ্বর

খ। ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্গুলি অধ্যয়ন করার উদ্দশ্য

১। ঈশ্বরের সিদ্ধতার উপর ধ্যান করা প্রত্যয় ও চেতনা লাভ করার জন্য, গত ৪০:৪-৫

২। ঈশ্বরের মহান বৈশিষ্ট্গুলির আল�োকে তাঁর চিন্তাভাবনাগুলি নিয়ে চিন্তাভাবনা করা, য�োহন ১৪:২৬

৩। ঈশ্বরের মহিমা বিষয়ে শিক্ ষলাভ করা যা সৃষটি ও শু খ্রীষ্টর মধ্ যে দিয়ে প্রকাশ পেয়েছে।

1

ক) য�োহন ১৭:৩

বর্তমানে খ্রীষটিয় মণ্ডলর উপর সবচেয়ে বড় যে দায়বদ্ধতা রয়েছে, সেটা হল ঈশ্বর সম্বনধে তার ধারণাকে শুচিশুদ্ধ ও উন্নত করা, যতক্ ণ না পর্যন্ত সেটা তাঁর য�োগ্য হয়ে উঠছে। মণ্ডলর সকল প্রার্থনার ও প্রচেষ্টর মধ্ যে, এটা যেন প্রথম স্থন নেয়। পরব প্ রজন্ মর খ্ রীষটিয় বিশ্বাস র প্রতি সবচেয়ে বড় যা পরিচর্যা ও উপকার করতে পারি, সেটা হল তাদের কাছে ঈশ্বর সম্বন্ধীয় সেই অম্লন তত্ত্বজ্ ঞনকে এগিয়ে দেওয়া, যা আমরা আমাদের অত র হিব্রু ও খ্রীষটিয় পিতাদের কাছ থেকে লাভ করেছি। বিজ্ ঞন অথবা শিল্প তাদের প্রতি যা উপকার করতে পারে, এটা তারচেয়েও অনেক বেশি তাদের প্রতি উপকার করবে। ~ এ. ডাবলু. ট�োযার। দ্যা নলেজ অফ দ্যা হ�োলি। নিউ ইয়র্ক: হারপার স্যান ফ্রন , ১৯৬১, পৃষ্ঠ ৪।

খ) মথি ১১:২৫-২৭

৪। অন্যদের সাথে ঈশ্বরের পরিচয় করিয়ে দেওয়া, গত ৭১:১৭-১৯

৩।। ঈশ্বর সম্বন্ধীয় অধ্যয়নের কাঠাম�ো: ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্গুলির স্বভাব ও শ্রেণভাগ।

ক। ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্গুলির স্বভাব

১। বৈশিষ্ট্গুলি সম্পূর্ণ ঈশ্বরের গুণগুলিকে প্রতিফলিত করে।

ক) ত্রিত্ব ঈশ্বরের এক-একজন সদস্ যের আলাদা আলাদা বৈশিষ্ট্গুলির মত�ো এইগুলি সমান নয়।

খ) এইগু লি ত্রিত্ব ঈশ্বরের সদস্যদের ক্রিয়াকলাপগু লির সাথে সমান নয়, যেগু লি সেই সদস্যদের অত্যন্ত নির্ দিষ্ বৈশিষ্ট্।

3 0 /

দপতা ঈশ্বর

২। এই নবদশটি্যগুদল দচরোলথীন গুণ, ো তাঁর কক্ মত্র অপদরহােকে।

৩। এই নবদশটি্যগুদল ঈশ্বমরর পদরচময়র দনেকোস।

খ। ঈশ্বমরর নবদশটি্যগুদলর কশ্রণথীভাগ

১। ঈশ্বমরর িহানতা (কসই গুণগুদল, কেগুদল তাঁর ঐশ্বমেকের সামে সংেুক্ , সাধারণ ঈশ্বরতত্ত্ব পদরভািা অনুোয়থী এইগুদলমে “সাধারণ নবদশটি্য” বলা হময় োমে)।

1

ে) আধ্যাদত্েতা

খ) জথীবন

গ) ব্যদক্ত্ব

ঘ) অন্তহথীনতা

ঙ) ধারাবাদহেতা

২। ঈশ্বমরর উতিিতা (কসই গুণগুদল ো সৃদটি এবং িানবজাদতর সামে ঈশ্বমরর সম্পমেকের সামে জদড়ত, কেগুদলমে ঈশ্বরতত্ত্ব পদরভািামত “ননদতে নবদশটি্য” বলা হময় োমে)।

ে) ননদতে পদবত্রতা

খ) সততা

গ) কপ্রি

/ 3 1

পিতা ঈশ্বর

উপসংহার

» সকল কিছুর সৃষটিকর্তা হিসেবে, ঈশ্বর নিজেকে এই বিশ্ববহ্ মাণ্ডর সাথে এমন একজন ব্যক্ ত হিসেবে সম্ পর্কযুক্ করেন, যিনি সকল কিছুর মধ্ যে পরিব্যপ্ত এবং তবুও সকল কিছুর ঊরধ্ বে। » সৃষটির মধ্ যে একজন পরিব্যপ্ত ব্যক্ত হিসেবে, ঈশ্বর এই বিশ্ববহ্মাণ্ডর মধ্ যে উভয় উপস্থত ও সক্রিয়। » সৃষটির ঊরধ্ বে থাকা একজন ব্যক্ ত হিসেবে, ঈশ্বর অস এবং তাঁকে আমরা জানতে পারি না, যদি না তিনি আমাদের দেখতে ও জানতে সাহায্য করেন।

» ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্গুলি ঈশ্বরের মহানতা ও উত্ততাকে উললেখ করে।

1

নিচে দেওয়া প্রশ্নগুলিকে তৈরি করা হয়েছে দ্বতয় ভাগের ভিডিওতে দেওয়া বিষয়বস্তুগুলিকে পর্যাল�োচনা করতে সাহায্য করার জন্য। যেমন ভাবে নাইসিয়ান ধর্মবিশ্বাসে লেখা আছে, শুধুমাত্র একজন ঈশ্বর আছেন, সর্বশক্তিান ঈশ্বর, স্বর্গ ও পৃথিব, এবং সকল দৃশ্যমান ও অদৃশ্য বস্তুর সৃষটিকর্তা। এমন একজন ব্যক্ ত হিসেবে যিনি সৃষটির মধ্ যে উপস্থত এবং সক্রিয় রয়েছেন, কিন্তু তবুও তিনি সৃষটির ঊরধ্বে, আমাদেরকে তাঁর বৈশিষ্ট্গুলিকে তাঁর মহানতা ও উত্ততার আল�োকে উপলব্ধি করতে হবে। আপনি যখন নিচে দেওয়া প্রশ্নগুলি নিয়ে চিন্তাভাবনা করবেন, সরল ভাবে ও সরাসরি প্রশ্নগুলির উত্র দিন, এবং যেখানে সম্ভব, শাস্ত্রাংশ ব্যবহার করার দ্বরা আপনার উত্রগুলিকে সমর্থন করু ন! ১। নাইসিয়ান ধর্মবিশ্বাস বলে যে সর্বশক্তিান পিতা হলেন স্বর্গ ও পৃথিবর, এবং সকল দৃশ্যমান ও অদৃশ্য বস্তুর সৃষটিকর্তা। কেন আপনি মনে করেন যে ঈশ্বর সম্বনধে সকল অধ্যয়ন ও আল�োচনার ক্ষেত্র এটাই হল প্রথম ও ম�ৌলিক সত্য? আপনার উত্রটিকে ব্যাখ্যা করু ন। ২। সকল কিছুর মধ্ যে পরিব্যপ্ত হওয়ার ঈশ্বরের স্বভাবটি ? ঈশ্বর ভাবে আমাদের দেখান যে তিনি সৃষটি ও মানবজাতির মধ্ যে উভয় উপস্থত ও সক্রিয় আছেন? ৩। ঈশ্বর যে সকল কিছুর মধ্ যে পরিব্যপ্ত আছেন, এই বিষয়ের তত্ত্বজ্ঞন ঈশ্বরতত্ত্ব বিষয়ের শিক্ষার্থী হিসেবে কেন আমাদের কাছে এতটা গুরুত্বপূর্ণ? মিশন, এবং যাদের কাছে শু খ্রীষ্টর মধ্ যে দিয়ে ঈশ্বর সম্বনধে ক�োন ধারণাই নেই, তাদেরকে জয় করার ক্ ষেত্র এই মতবাদের কয়েকটি তাৎপর্য ? ৪। সকল কিছুর ঊরধ্ বে বাস করার ঈশ্বরের স্বভাবটি ? কেন আমাদের মেনে নেওয়া প্রয়�োজন যে পবিত্র আত্ মর সাহায্য ছাড়া আমরা তাঁকে জানতে পারি না? ৫। ঈশ্বর যে সকল কিছুর ঊরধ্ বে রয়েছেন, এই বিষয়টিকে উপলব্ধি করার তাৎপর্য ? ভাবে এই মতবাদের মধ্ যে সকল প্রকারের বৈধ আরাধনা ও পরিচর্যা বসবাস করে?

ক্রমশ ২

শিক্ ষার্থীদের জন্ য র্

প্রশ্ন ও উত্র

3 2 /

দপতা ঈশ্বর

৬। ঈশ্বমরর নবদশটি্য বলমত েথী বুদঝ? ঈশ্বমরর এে-এেদি নবদশটি্যগুদল অধ্যয়ন েরার সিময় ঈশ্বমরর এেতামে স্মরমণ রাখা কেন গুরু ত্বপূণকে? ঈশ্বমরর গুণগুদল এে-এে েমর, এবং বাদেগুমলা কেমে আলািা েমর বুঝমত পারার সিময় েথী েথী ভুল ভ্াদন্তগুদল আিামির এদড়ময় কেমত হমব? ৭। ঈশ্বরতত্ত্বদবমিরা েথীভামব ঈশ্বমরর নবদশটি্যগুদলমে কশ্রণথীভাগ েমরন? ঈশ্বমরর িহানতার সামে কোন কোন গু ণ, এবং তাঁর উতিিতার সামে কোন কোন গু ণ জদড়ত আমছ? এই পামঠর িমধ্য আিরা কসই গুরুত্বপূণকে, প্রেি সত্যগুদলর উপর আমলােপাত েমরদছ, ো আিামির অবশ্যই বুঝমত হমব ঈশ্বমরর সম্বমধে এেদি িৃঢ় ও বাইমবল দভদতিে অধ্যয়ন েরার জন্য। ঈশ্বর ও তাঁর সত্ত্বার এবং োমজর গুরু গম্ভথীর দবিয়গুদলমে আদবষ্ার েরার আমগ তাঁর সত্ত্বার “বৃহৎ দচত্রদি” স্াপন েরা গুরু ত্বপূণকে। আিামির অধ্যয়মনর পূবকেধারণাগুদল জানার দ্ারা, আিরা ঈশ্বমরর িতবাি সম্ পেকেথীয় সত্যগু দলর দিমে পদরচাদলত হমত পারমবা। প্রমত্যেদি ধামপ আিরা কেন দনমজমিরমে অহংোর কেমে রক্া েদর, এবং িমন না েদর কে পদবত্র আত্ার সাহাে্য এবং শামস্ত্রর আমলােপাত ছাড়াই আিরা ঈশ্বরমে জানমত পারমবা। দনমচ েময়েদি িূল ধারণা কিওয়া হল ো আিরা প্রেি পামঠ দশমখদছ। ³ কপ্রামলমগামিনা, অেকোৎ, ঈশ্বমরর িতবাি সম্পেকেথীয় “প্রেি দবিয়গুদলর” অধ্যয়ন অত্যন্ত গু রু ত্বপূণকে ঈশ্বর সম্বধেথীয় এেদি নবধ ও বাইমবল দভদতিে অধ্যয়ন েরার জন্য। ³ ঈশ্বমরর স্বভাব ও আিামির সথীদিত স্বভামবর োরমণ, আিামির অবশ্যই স্বথীোর েরমত হমব কে আিরা ঈশ্বরমে জানমত পারমবা না, েতক্ ণ না পেকেন্ত দতদন দনমজমে আিামির োমছ প্রোশ েরমছন। ³ এিা েখন আিরা জানমত পাদর কে ঈশ্বর আিামির দনজস্ব েুদক্ ও দচন্তাভাবনার ঊমধ্কে, আিরা কেন অবশ্যই দনমজমিরমে নতনম্র েদর এবং ঈশ্বর ও তাঁর সত্ত্বা সম্পমেকে আিামির দচন্তাভাবনা ও ধারণাগুদলর দবিময় কেন সতেকে োদে। আিরা েদি ঈশ্বরমে ব্যদক্গত ভামব জানমত চাই, তাহমল অবশ্যই তাঁমে দনমজমে আিামির োমছ প্রোশ েরমত হমব। ³ সেল দেছুর সৃদটিেতকো দহমসমব, ঈশ্বর দনমজমে িুইদি দবমশি ভামব প্রোশ েমরমছন। সাধারণ প্রোমশর িমধ্য, ঈশ্বর দনমজমে সেল স্ ামন ও সেল সিময়, সেল িানুিমির োমছ প্রোশ েমর োমেন। দবমশি প্রোমশর িমধ্য, ঈশ্বর দনদিকেটি সিময় ও স্ামন, দনদিকেটি িানুিমির োমছ দনমজমে প্রোশ েমর োমেন। ³ নাইদসয়ান ধিকেদবশ্বাস এেিাত্র প্রেৃত ঈশ্বমরর, আিামির প্রভু েথীশু খ্থীমটির দপতার িহানতা সম্পমেকে এেদি স্পটি দববৃদত প্রিান েমর। ³ সৃদটি েরা দবশ্ব্ হ্ ামণ্ডর সামে তাঁর সম্পমেকের িমধ্য, ঈশ্বর উভয় সেল দেছুর িমধ্য পদরব্যপ্ত এবং সেল দেছুর ঊমধ্ কে রময়মছ।

সংমোগ

িূল ধারণাগুদলর এেদি সারাংশ

1

/ 3 3

পিতা ঈশ্বর

³ সকল কিছুর মধ্ যে ঈশ্বরের পরিব্যপ্ত হওয়া বিষয়টি উললেখ করে যে সকল সৃষটির মধ্ যে তিনি উপস্থত ও সক্রিয় ভাবে অংশগ্রহণ করেন। ³ সকল কিছুর ঊরধ্ বে ঈশ্বরের বসবাস এই সত্যটিকে উললেখ করে যে তিনি অন্তহন, এবং সেই কারণে, তাঁকে সৃষটির মধ্ যে ধারণ করা সম্ভব নয়, এবং তিনি যদি নিজেকে অন্যদের কাছে প্রকাশ করতে ইচ্ছু না হন, তাহলে কেউই তাঁকে জানতে পারবে না। ³ ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্গুলি ত্রিত্ব ঈশ্বরের সদস্যদের – ঈশ্বর পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মর – গুণগুলিকে উললেখ করে, এবং সেইগুলিকে তাঁর মহানতা ও উত্ততার মধ্ যে শ্রেণ বিভাগ করা যেতে পারে। ³ ঈশ্বরের মহানতার সাথে যে গুণগুলি জড়িত রয়েছে, সেইগুলি হল আধ্যাত্মিতা, জবন, ব্যক্ তত্ব, অন্তহনতা, এবং ধারাবাহিকতা। ³ ঈশ্বরের উত্ততার সাথে যে গুণগুলি জড়িত রয়েছে, সেইগুলি হল নৈতিক পবিত্রতা, সততা, এবং প্রেম। এই সময়ে আপনি আপনার শিক্ষার্থীদের সাথে ঈশ্বরের মতবাদ সম্প য় এই ভূমিকামূলক পাঠ থেকে নিজের প্রশ্নগুলি নিয়ে আল�োচনা করবেন। আপনি যে উপাদানটি এখন পড়লেন, সেটার আল�োকে নির্ দিষ্ প্রশ্ন আপনার কাছে রয়েছে? নিচে দেওয়া প্রশ্নগুলি হয়ত আপনাকে সাহায্য করবে আপনার নিজস্ব প্রশ্ন তৈরি করতে, যা আরও নির্ দিষ্ ও অপরিহার্য। * ঈশ্বর যে সর্বশক্তিান পিতা এবং তিনি যে স্বর্গ ও পৃথিবর, ও সকল দৃশ্যমান ও অদৃশ্য বস্তুর সৃষটিকর্তা, এবং তিনি যে ক�োন নৈর্ব্ যক্তি শক্ত নন, এটা দাব করার পরিণামে পার্থক্য সৃষটি হয়? আপনার মতে, কেন মণ্ডলর অধক্ ষ্রা ও বিশপেরা তাদের ধর্মবিশ্বাসে এই দাব ি দিয়ে শুরু করেছেন? * কেন আমাদের সম্পূর্ণ হৃদয় দিয়ে ার করা উচিৎ যে ঈশ্বর যদি আমাদের সাথে তাঁর সাক্ ষত হওয়ার সূচনা না করতেন, তাহলে কেউই ঈশ্বরকে জানতে পারত�ো না? এটা যদি সত্য হয়, তাহলে ভাবে ঈশ্বর ক�োন একজন মানুষকে দ�োষ দিতে পারেন তাঁর কাছে না আসার জন্য, ও তাঁকে না জানার জন্য, যদি ঈশ্বরই সেই সম্পর্ কের সূচনা করে থাকেন? * ঘটে, যখন কেউ বিশেষ প্রকাশের থেকে বেশি সাধারণ প্রকাশকে গুরুত্ব দিয়ে থাকে? অপর দিকে, ঘটে, যখন কেউ বিশেষ প্রকাশকে বেশি গুরু ত্ব দেয় এবং সাধারণ প্রকাশের মধ্ যে ঈশ্বরের ভূমিকাকে উপলব্ধি করতে পারে না? * ঈশ্বর এমন এক সম্প্রদায়ের মধ্ যে পরিব্যপ্ত আছেন, যা অপরাধ ও হিংসার দ্বরা বিধ্স্ত, এই কথাটির অর্থ হতে পারে? এই প্রকারের পরিবেশে ঈশ্বর যদি পরিব্যপ্ত থাকেন, তাহলে ভাবে আমাদের মাঝে তাঁর উপস্থিতিে আমরা চিহ্নিত করতে পারি?

1

শিক্ ষার্থীদের জন্ য র্ প্ রয়�োগ ও তাৎপর্যয