Atelier sur les Racines Sacrées : Récupération de la Grande Tradition dans l ’Eglise Contemporaine

Chapitre 5 : La Grande Confession

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d. Elles se produisent à différentes époques et parmi différents peuples.

e. Elles se retrouvent dans toutes les branches de la confession chrétienne.

(1) Au sein du catholicisme (ex. les bénédictins, les franciscains et les dominicains).

(2) Au sein du protestantisme (ex. les luthériens, les presbytériens, les méthodistes, l’Église de Dieu en Christ, etc.).

f. Elles sont initiées par des « fondateurs » ou des dirigeants clés dont l’énergie et la vision ont contribué à établir une expression unique de la foi et de la pratique chrétiennes (Wesley, Calvin, Luther, etc.).

g. Leurs membres adoptent leurs propres pratiques et modèles de spiritualité qui ne sont pas nécessairement contraignants pour l’Église en général.

Remarque : Ces mouvements ne sont légitimes que dans la mesure où ils affirment et expriment la Tradition apostolique et la Grande Tradition, et y adhèrent fidèlement.

IV. Conclusion

Un chrétien est, par essence, une personne qui est intimement liée à Jésus-Christ. Le christianisme sans Christ est un coffre sans trésor, un cadre sans portrait, un corps sans souffle. Christ vient à chacun de nous avec un appel individuel : « Viens à moi », « suis-moi ». Et la vie chrétienne commence lorsque nous répondons à son appel, même si c’est de manière hésitante et chancelante. Puis, lorsque nous commençons à le suivre, nous découvrons, à notre surprise grandissante et ravie, qu’une relation personnelle avec Christ est une chose multiforme, multicolore, multidimensionnelle. Nous découvrons qu’il est notre médiateur et notre fondement, notre donneur de vie et notre Seigneur, le secret et le but de notre vie, notre amour et notre modèle. Ou, en rassemblant les différentes prépositions que nous avons examinées, nous apprenons qu’être chrétien, c’est vivre notre vie par, sur, dans, sous, avec, jusqu’à,