Atelier sur les Racines Sacrées : Récupération de la Grande Tradition dans l ’Eglise Contemporaine

Chapitre 6 : Sa Vie en nous

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A. Christus Victor de Gustaf Aulen : trois visions de l’Expiation (c’est-à-dire de l’œuvre de Christ sur la Croix)

1. Le motif de la Satisfaction : Anselme de Canterbury (1033-1109). Le péché de l’humanité a porté atteinte à l’honneur de Dieu, introduisant la désharmonie et l’injustice dans l’ordre créé par Dieu. L’expiation est le paiement de la dette nécessaire pour restaurer l’honneur de Dieu et rétablir la justice dans l’univers.

a. La propitiation en réponse à l’honneur de Dieu souillé.

b. L’expiation en réponse à la culpabilité et à la peine des pécheurs.

2. Le motif de l ’influence morale : Abélard (1079-1142), le problème de l’expiation n’était pas de changer l’opinion de Dieu à notre égard, mais de permettre à l’humanité pécheresse de voir combien Dieu était et est aimant. Jésus est mort comme une démonstration de l’amour de Dieu envers l’humanité. 3. Le motif Christus Victor : appelé la vision « classique » de l’expiation en raison de son association avec l’Église primitive, ce point de vue met l’accent sur l’image de la guerre cosmique entre le bien et le mal, entre les forces de Dieu et celles de Satan, et sur la victoire du Christ sur le péché, la mort, la tombe, le diable et la malédiction.

a. Appelé « classique » comme étant le point de vue dominant de l’Église primitive.

b. Un certain nombre de variations (beaucoup de spéculations ; de nombreuses notions non bibliques ne sont pas convaincantes !)