Atelier sur les Racines Sacrées : Récupération de la Grande Tradition dans l ’Eglise Contemporaine

Annexes

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L’année ecclésiastique, suite

c. Le Vendredi saint : Le vendredi précédant Pâques qui fait mémoire de la crucifixion du Christ (Jean 18-19).

d. Le dimanche de Pâques : Le dimanche qui fait mémoire à la résurrection du Christ (Jean 20).

8. Le jour de l’Ascension : Fait mit mémoire à l’Ascension du Christ au ciel, au cours de laquelle Dieu l’a fait « asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir » (Éph. 1:20b-21 ; 1Pi. 3:22 ; Lc. 24:17-53). 9. La Pentecôte : Le jour qui commémore la venue du Saint Esprit dans l’Église. Jésus est maintenant présent avec tout son peuple. 10. Le dimanche de la Trinité : C’est le premier dimanche après la Pentecôte. À la Pentecôte, Jésus est déclaré à la fois Messie et Seigneur (Actes 2:36) et, bien sûr, c’est le jour de la venue du Saint-Esprit. L’Église a toujours été attachée à une conception trinitaire de Dieu et ce dimanche permet aux chrétiens de célébrer et de réfléchir à ce mystère. 11. Temps ordinaire 3 : Dans l’Ancien Testament, le thème est simplement l’événement salvifique de Dieu. Pendant ce temps, l’Église se penche sur le thème primordial de l’histoire du salut, du discipulat chrétien et de l’avancée du Royaume. C’est un temps de moisson. 3 « Le mot «ordinaire» dans le Temps ordinaire ne signifie pas ordinaire au sens habituel du terme. Vous vous souvenez des nombres « ordinaux « – premier, deuxième, troisième ? C’est à cela que se réfère le mot «ordinaire» ici. Les dimanches numérotés de l’année en dehors des saisons spéciales. Pourtant, le temps ordinaire semble plutôt ordinaire, il n’évoque pas d’images fortes comme le font les autres saisons. En fait, les dimanches du temps ordinaire ne tombent pas tous à la même période de l’année. Pour comprendre le temps ordinaire, nous devons comprendre l’année ecclésiastique dans son ensemble. Nous devons nous rappeler la signification essentielle de toutes les autres saisons, puis réfléchir aux rythmes du temps » (Dan Connors, The Liturgical Year. Mystic, CT : Twenty-Third Publications, 2005, p. 39).