Bible Interpretation, Amharic Student Workbook

/ 2 4 3

የመጽሐፍ ቅዱስ ሥነ-አፈታት

የንግግር ምስሎች (የቀጠለ)

የዓለም መነጽር፣ ሞኞች አድርጎ ማነጻጸሩን ቀጠለ። ከዚያም እንደገና አስቂኝ ነገርን ይጠቀማል, “እኛ ስለ ክርስቶስ ሞኞች ነን, እናንተ ግን በክርስቶስ ልባሞች ናችሁ. እኛ ደካሞች ነን አንተ ግን ኃይለኞች ናችሁ። አንተ ክብር አለህ እኛ ግን እንናቃለን” (1ኛ ቆሮ. 4፡10)። የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች የተሳሳተ ቦታ ላይ የደረሱት የዋጋ ሥርዓታቸው ምን ያህል ኀፍረት ተሰምቷቸው እንደሚሆን መገመት ትችላለህ? ዛሬ የእሴት ስርዓቶቻችንን ብንገመግም እና ብቸኛውን የመኩራራት መሰረት ብንፈልግ ማለትም ጌታ ኢየሱስ እና ህይወቱ በእኛ ውስጥ ብንገኝ። ዘይቤ ከዚያም ዘይቤ (የስም ለውጥ) አለ. ክርስቶስ ሄሮድስን አስመልክቶ ለፈሪሳውያን ሲናገር “ሂዱና ለቀበሮው . . ” በማለት ተናግሯል። ( ሉቃስ 13:32 ) የፖለቲካ ተንኮለኛውን ንጉሥ በአንድ ቃል ገልጿል። ደግሞም፣ “የሰነፍ መንገድ በገዛ ዓይኖቹ ፊት ቅን ነው። . ” በማለት ተናግሯል። ( ምሳሌ 12:15 ) ዓይኖቹ ነገሮችን የሚያይበትን መንገድ ወይም የእሱን አስተሳሰብ የሚያመለክቱ ናቸው። እና፣ “. . . የጠቢባን ምላስ ፈውስ ያመጣል።” ( ምሳ. 12:18 ) በዚህ አንደበት የጠቢብ ሰው የሚናገረውን የጥበብ ቃሉን ያመለክታል። በአዲስ ኪዳንም “ኢየሩሳሌምም ይሁዳም ሁሉ በዮርዳኖስም ዙሪያ ያለ አገር ሁሉ ወደ እርሱ ወጡ። . ” በማለት ተናግሯል። ( ማቴ. 3:5 ) በእነዚህ ክልሎች ውስጥ የተጠቀሱት ሰዎች እንጂ ቦታዎች አይደሉም። ከዚያም፣ “የጌታን ጽዋ እና የአጋንንትን ጽዋ ልትጠጡ አትችሉም። ከጌታ ማዕድና ከአጋንንት ማዕድ መካፈል አትችሉም” (1ቆሮ. 10፡21)። እዚህ ጽዋ እና ጠረጴዛ ለያዙት እና ለሚሰጡት ጥቅም ላይ ይውላሉ። እንደገና፣ በሮሜ 3፡30 ላይ መገረዝ የአይሁድን ሕዝብ ለመወከል ጥቅም ላይ ይውላል፣ አለመገረዝ ደግሞ አሕዛብን ያመለክታል። እርግጠኛ ነኝ ከእነዚህ ምሳሌዎች በመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ ሜቶኒሚ ምን ያህል የተለመደ እንደሆነ ታያለህ። ዛሬም አንድን ሰው “ነብር” ወይም “ድመት” ብለን ስንጠራው ተመሳሳይ አሃዝ እንጠቀማለን። ሃይፐርቦል ሆን ተብሎ ከእውነታው ባለፈ በማጋነን ከህይወት የሚበልጥ ስዕል መሳል የራሳችን የንግግር ባህሪ ነው፣ ስለዚህ ግትርነት (ከዚህ በላይ መወርወር) በደንብ ሊያውቁን ይገባል። ኢዮብ በመከራው ጭንቀት ውስጥ እንዲህ ዓይነት ቋንቋ ገባ። ከየትኛውም የንግግር ዘይቤ የበለጠ በስዕላዊ መልኩ የመከራ ስሜቱን አስከፊነት ይገልጻል።

[ተርጓሚ፡- ይህን ክፍል ከዒላማው የቋንቋ መጽሐፍ ቅዱስ ጥቀስ።]

~ ኢዮብ 30.16-23