Christ: Le thème de la Bible

doctrines qui ne sont pas directement liées à des données historiques (par exemple, le ciel, l’immortalité) est nécessairement conditionnée par celles qui le sont. En effet, comment peut-on faire confiance à l’Ecriture sur des questions qui ne sont pas vérifiables sur le plan des faits ou de l’histoire, si l’on prouve qu’elle est dans l’erreur sur des questions qui ont été traitées objectivement? Pour reprendre les mots de Jésus: «Si je vous ai dit des choses terrestres et que vous ne croyiez pas, comment croirez-vous si je vous parle des choses célestes? (Jean 3:12). On ne se trompe pas en considérant la Parole écrite comme un document sans erreur sur Christ, car Jésus a dit: «L’Écriture ne peut être brisée» (Jean 10:35). Et encore: «En vérité, je vous le dis, jusqu’à ce que le ciel et la terre aient passé, il ne disparaîtra pas un iota, pas un point de la loi, que tout ne soit arrivé» (Mat.5:18). Il suffit maintenant de dire que si Jésus a justifié la nature irréprochable de l’Ancien Testament qui ne l’a révélé que par anticipation, le Nouveau Testament est un enregistrement tout aussi irréprochable de la manifestation et de l’interprétation encore plus importantes du Christ. Christ et l’Ecriture sont tous deux des révélations. En tant qu’expressions de Dieu, elles ont toutes deux une valeur essentielle. Cependant, comme l’objectif premier de l’Ecriture est de montrer Christ, la seconde est plus importante que la première. Mais dans la mesure où l’image que l’on se fait de Christ n’est pas meilleure que le portrait peint dans l’Ecriture, chaque trait de vérité divine est très important pour l’impression générale que l’on a de Christ. En conséquence, le chrétien peut être satisfait de savoir qu’où qu’il se tourne dans la Bible, il trouve son Seigneur.

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