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Capítulo 4: Aplazar, renovar, ponerse • 89

permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. (Juan 8:31-32). Jacques Ellul resume esta realidad de la libertad cristiana, describiendo su lugar en este rechazo de la esclavitud de la vieja vida antes de conocer a Cristo: La libertad no es un elemento en la vida cristiana. No es una de sus formas. No se expresa accidentalmente, ni de acuerdo con las circunstancias, ni a través de encuentros. En algunas circunstancias, la templanza es la obra de la fe, en otras la fidelidad, en otras la justicia estricta, en otras la clemencia extrema. La libertad, sin embargo, no es así. No es una parte o una expresión fragmentaria de la vida cristiana. Es la vida cristiana. La libertad está fuera de la lista de virtudes. No es uno de los frutos del Espíritu. Es el pedestal sobre el que se puede colocar todo el resto. Es el clima en el que todas las cosas se desarrollan y crecen. Es el significado de todos los actos. Es su orientación. Es la condición del resto de la vida cristiana. La libertad no es, entonces, uno de los elementos de la ética o la moral cristiana. Sin ella no habría ética. La vida cristiana se establece dentro de ella. . . . Quizás esto es algo que se da por sentado. Pero la cuestión de la manifestación visible y concreta de la libertad nunca se toma como punto de partida. . . . Es un tema que se ha desvanecido del horizonte cristiano. Al creyente no le preocupa saber si es libre ni le preocupa en lo más mínimo las formas de manifestar su libertad. Desde mi punto de vista, esto es lo que explica la insipidez de la vida cristiana, su falta de significado, su incapacidad para tener un gran impacto en la sociedad. Las