Dieu le Père, Cahier d'exercices de L'étudiant

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D I E U L E P È R E

Dieu, trois en un : la Trinité (suite)

4. Avant son baptême, Jésus était simplement un homme ordinaire (bien que vertueux), cf. Matt. 3:16-17. 5. Lors du baptême, l’Esprit est descendu sur Jésus et la puissance de Dieu a afflué à travers lui. 6. Cette opinion n’est jamais devenue populaire. C. Le monarchianisme modaliste 1. Il y a une seule Divinité qui peut être désignée comme Père, Fils, ou Esprit. 2. Ces termes ne représentent pas des distinctions réelles de personnalités ou de membres différents, mais des noms appropriés pour l’œuvre unique de Dieu à différents moments. 3. Le Père, le Fils et l’Esprit sont les révélations identiques et permanentes d’une seule et même personne. 4. Une seule personne avec trois noms, activités ou rôles différents. 5. Ce point de vue ne permet pas de tenir compte de toutes les données bibliques. D. La formulation orthodoxe (Erickson, pp.102-103) 1. Le concile de Constantinople (381) et le point de vue d’Athanase (293-373) et des « pères cappadociens » (Basile, Grégoire de Nazianze et Grégoire de Nysse). 2. Une ousia [substance] en trois hypostases [personnes] (une substance commune mais des personnes multiples et distinctes) a. La Divinité n’existe que par une seule essence b. La Divinité existe en une seule et même fois en trois modes ou êtres ou hypostases (personnes). 3. Le point de vue cappadocien a. Les hypostases individuelles sont l’ ousia de la Divinité. b. Chacune des personnes se distingue par les caractéristiques ou les propriétés qui lui sont propres (comme les individus humains sont à l’humanité universelle).