Dios el Hijo, Libro de Notas del Estudiante, SW10

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D I O S E L H I J O

Teorías políticamente incorrectas

En un mundo fragmentado por las discrepancias, muchos predicadores evangélicos han determinado no usar las metáforas militares del NT para comunicar la fe. A pesar que gran parte del lenguaje de Jesús y los apóstoles utiliza un simbolismo militar para dar sentido a la vida y misión de Jesús, incluyendo su muerte en la cruz, una cantidad considerable de maestros está de acuerdo en tomar esta postura. Algunos han ido más lejos al sugerir que usar estas figuras para comunicar la naturaleza de la fe cristiana representa un error en los tiempos actuales, donde el fanatismo religioso, la intolerancia y la violencia están tomando lugar utilizando el nombre de Dios y la religión. La imagen de la guerra es una realidad horrible y no debe ser usada sin un genuino cuidado. Otros declaran que estas imágenes son divinamente inspiradas , para permitirnos entender la idea central de la redención en Cristo. Es decir, la imagen de la guerra fue escogida ya que es la mejor manera de comunicar la verdadera naturaleza de la espiritualidad ; Jesús vino a destruir las obras del diablo (1 Juan 3.8). El universo está en guerra y ningún escrúpulo cambiará este hecho. ¿Qué cree con respecto a la validez de la imagen de la guerra para enseñar la teoría de la expiación en la actualidad? Es claro que el NT se enfoca en la naturaleza de la resurrección como la enseñanza central de la fe cristiana. Primera Corintios 15 es la Carta Magna de la doctrina cristiana: sin la resurrección, el cristianismo sería una afirmación fútil y falsa que no cambia nada en lo práctico o en lo espiritual para aquellos que se dejan engañar por la misma. Algunos afirman que debemos enfocarnos en el triunfo de la resurrección y la victoria de nuestro Señor, más que en su muerte, humillación y la violencia asociada a este hecho. Esta gente argumentaría que el momento definitivo del cristianismo es el Domingo de Resurrección y no el Viernes Santo . Además, dirían que estar obsesionados con la muerte y violencia del Calvario no sirve en lo espiritual, y que tampoco es saludable a nivel psicológico. Es claro, sin embargo, que los apóstoles desafiaron a los creyentes de la Iglesia primitiva a que conformaran sus actitudes y conducta en base a los sufrimientos de Cristo y su muerte (Fil. 2.5-11; 1 Pe. 2.21 y sig.; Gál. 2.20). Sin embargo, muchos tienden a enfocarse en la abundancia, prosperidad, salud y riquezas de la vida de Cristo antes que en la identificación con sus sufrimientos para así participar de lo primero (Fil. 3.10). ¿Cómo relacionaría, para una enseñanza efectiva de la fe cristiana, la resurrección de nuestro Señor con sus sufrimientos? La resurrección, no la pasión

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