Dios el Hijo, Libro de Notas del Estudiante, SW10

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D I O S E L H I J O

d. La naturaleza psicológica de Jesús era igual a la nuestra.

(1) Amó a los suyos hasta el fin, y tuvo compasión por los perdidos (Juan 13.1-3; Mt. 9.36; 14.14; 20.34).

La Palabra perfecta nacida del Padre perfecto era engendrado en perfección. ~ Clemente de Alejandría (c. 195, E), 2.215. ibíd. p. 101.

(2) Lloró al morir su amigo Lázaro, Juan 11.35.

(3) Experimentó la tristeza, y fue perturbado por varios asuntos y eventos, Juan 12.27; Mateo 26.37.

(4) Sintió la soledad del aislamiento, Marcos15.34.

(5) Su conocimiento fue extraordinario y eficaz (Juan 2.24-25), pero su comprensión tenía límites genuinos (Juan 4.18 con Marcos 9.21).

(6) Lloró por la dureza de corazón que había en Jerusalén, Mt. 23.37.

¿Qué confesaba la Iglesia sobre Cristo en el siglo quinto? Cuatro cosas sobresalen: (1) Su deidad apropiada; (2) Su humanidad auténtica; (3) la unión de su naturaleza divina y humana en una sola persona–su persona estaba completamente integrada, no dividida ni partida: y (4) la distinción apropiada de las dos naturalezas. sus propiedades peculiares, como lo pone el credo, sin “confesión”. “cambio”. “división”. o “separación”. ~ Bruce Demarest, Jesús Christ: The God-Man . Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 1978. p. 64. En la unión cada naturaleza retiene

(7) Deseó la compañía humana en Getsemaní, Mt. 26.36, 40.

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(8) Fue tentado en todas formas al igual que nosotros, Heb. 4.15.

C. Errores asociados con la mala interpretación de la unidad de la persona de Cristo

Algunas personas en la Iglesia primitiva cometieron importantes errores de interpretación a causa de querer una respuesta a la pregunta “¿Que significa que Jesús era completamente Dios y a la vez completamente humano?” El Concilio de Nicea (325) y el de Constantinopla (381) respondieron esta interrogante afirmando este hecho. Los errores interpretativos surgieron de tentativas de definir precisamente su significado teológico.

1. Nestorianismo: Cristo era dos personas distintas .

a. Néstor, patriarca ( obispo ) de Constantinopla (428 D.C.)

(1) Lenguaje pobre: negaba el hecho que María sea la theotokos (portadora de Dios) (2) Argumentaba que Dios no podía tener madre (ningún ser pudo dar a luz a un miembro de la divinidad)