El Manual de Entrenamiento Basico del Decano de Evangel

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en liderazgo y pueden ser accesibles para los pobres, aunque a menudo necesitan ser reorientados para servir a una clientela predominantemente urbana en lugar de rural. En los países occidentales prósperos, sin embargo, se ha prestado mucha menos atención a los pobres como grupo de líderes potenciales para la iglesia. (Su condición marginal en la sociedad se ha traducido a menudo en un estatus marginal dentro de una iglesia occidental próspera y bien dotada). Incluso cuando ha surgido la preocupación por los pobres urbanos como líderes, las preguntas a menudo se han centrado en el acceso a modelos existentes de educación tradicional en el seminario. Con poca frecuencia se ha examinado críticamente la utilidad del modelo tradicional de seminario para los pobres urbanos de América del Norte y las iglesias han sido lentas en desarrollar el tipo de modelos de extensión en contexto que han demostrado ser útiles en otros entornos. Los líderes cristianos emergentes de entre los pobres urbanos de América del Norte presentan una serie de desafíos a los que los educadores teológicos deben responder que: • Ya están “en el ministerio” y con frecuencia son bi-vocacionales, por lo que la educación teológica debe ajustarse a sus horarios y al hecho de que a menudo deben limitar sus cursos y seguir su educación teológica de forma no secuencial. La educación teológica debe venir en trozos “del tamaño de un bocado” y encontrar la manera de enseñar los temas centrales en todo el plan de estudios en lugar de depender de cursos extensos de prerrequisitos. • Los líderes cristianos de los mismos grupos de la iglesia pueden ser analfabetos funcionales, semi-analfabetos a muy letrados. La educación teológica debe encontrar la manera de fortalecer la alfabetización y proporcionar formas de acceder a la información que no hacen que las habilidades de lectura sean el factor crítico. • La asequibilidad es un tema clave para obtener educación teológica. Debe haber una convicción de que no se puede permitir que la pobreza se interponga entre los líderes eclesiales que funcionan y los recursos teológicos que necesitan para un ministerio más efectivo. • Las diferencias en cultura, clase y etnicidad deben tomarse en serio en el currículo teológico. Los problemas que se enfrentan, los estilos de pensamiento que predominan, los temas teológicos que se priorizan y los lenguajes que se usan pueden ser significa­ tivamente diferentes de la cultura dominante. La contextualización de la educación teológica es imperativa.