Fight the Good Fight of Faith, Urdu Edition

135 یمہ � ض م �

ض م � � پ � پ

۱۶ چ ھ ے د � ی چ � ی یمہ �

ڑھنا۔ � �

ب � کر آگے ڑ ب ی ل کے اصولوں کےتحت � ج � ن � ا وس ی � ی ۔ ڈ � محترم ڈاکٹر ڈان ا ی � ی

ن � ارہ زندہ کر ب

ت ی � ڑی روا � ب

ا۔

� کو دو

�

افت ی � ت ” کی از سر نو در ی � روا ی ظ ا ی � ت ی ی ظ

“ع

ی ک ی � ت (جسےکبھیکبھار “کلا س ی � روا ی ظ ا کی ع � ی � یس � ) نے کل Ola Tjorhom( ورہوم ج ٹ � ی ، اولا خوبصورت کتاب م ی � ا ظ ا ہے۔ ع ی ان ک ی ب � اتی، اور متحرک” کے طور پر ی ت � ا ی ا ہے) کو “زندہ، ح ت � ت ” کہا جا ی � ی ح ی روا � م س مکمل ہوا۔ اُس کی بھرپور ت � ڑی حد � ب � ان ی وی کے درم � یس � ع ۵۰۰ سے ۱۰۰ ر ہے جو ہ � ان و عمل کا جو ی � ولک ا � ت ھ � ی � کی، اور ک ا � ی � یس � ر منقسم کل ی غ � ، ی � ا ہے، عبادت جو قد ن � ما ش ی ہ � ا نے � ی � یس � جو کل ی ہ � ر کرتے ہ � ا کے اُس اعتراف کو ظا � ی � یس � زانے کل � خ � اور ت ث � ورا ا۔ ی � ا اور انجام د ی � جس م کی، اور مشن جو اس نے اپنا � ت � نے منائی اور ا � ی � یس � کل ی � ی ف ے) کی جگہ لے سکتی ہے، نہ ہی � ذ، ص ح � خ � ان کا مستند ما ی � ی ح ی ا � ن ی تمام م س � یع � ( ت ی � نہ تو رسولی روا ت ی � روا ی ظ جبکہع ازہ ت � مستند اور ی ُدا کے لوگوں کے ل خ � ی � چھپا سکتی ہے، پھر بھی ی � ی ح کی زندہ موجودگی کو رُوح القدس کے ذر � م س ی م راہم کر چکی ہے اور اب بھی ف � ر ہ � ان کا جو ی � ُدا کے لوگوں کو اپنے اعتراف اور ا خ � کے ساتھ ت ق � و ی � ۔ دم کرنے والی ہے ا ہے اور ی ن ، اور پروٹسٹنٹعلماء نےمستند طور پر قبول ک � یک � ن گل � ی � ولک، آرتھوڈوکس، ا � ت ھ � ی � کو ک ت ی � روا ی ظ راہم کر سکتی ہے۔ ع ف � زات، عقائد، اعترافات، اور مشقوں � ی � ا کے اہم دستاو � ی � یس � ونکہ اس نے کل ی د، ک ی � د ج � ا ی � ہوں ی � یق کی ہے، چاہے وہ قد � ث � اس کی تو رہ)۔ ی غ � ُدائی و خ � ی ح کی � دہ، م س � ی � کے عق ث � ی � ث ل � ت � ، وں کا قانوں � یف � ص ح ی ج �( ا ہے ی � کو جنم د ڑھنے کا راستہ � ب � آگے ی د کے ل ی � اور روحانی تجد ت ی � ان کی جاندار ی � علماء کا ماننا ہے کہ ا ت ی ل پرس � ج � ن � آج کےبہتسے ا ان کے ان ی � ا ا ی � ، اتی آرزؤں کے ساتھ ب � ذ � ج � ا کے “اچھے پرانے دنوں” کی � ی � یس � ا ہوگا، نہ کہ ابتدائی کل � ن � ی ک ھ � ماضی کی طرف د ی ا کے ل � ی � یس � کل ی � دی نظر، قد ی ق ن ت � پر خ ی � ار ت � پسندانہ اور بے سود کوشش۔ بلکہ ت ق ی ق ر ح ی غ � سفر کی نقل کرنے کی ی ظ کےع نئے، مستند، اور قوت ی � ا ی � کے ذر ت ی � روا ی ظ ع ی ہ � ، گہری وابستگیکے ساتھ ی ی ف ے کے ل � دت کی رُوح اور ص ح � ی � عق ا کے اصل عقائد اور عبادات کو سمجھ کر اور ان پر عمل � ی � یس � ۔ہم کل ی ی ہ � افت کرنے چا ی � ارہ در ب � دو ج ی ب � ان کے ی � سے بھرپور ا ات سے پہلے کے تھے۔ � یم � ت ق س � ن ی ن ہونے والی س ی م خ ی � ار ت � ا کی � ی � یس � ی ، جو کہ کل ہ � ت کر کے اپنے آپ کو بدل سک د ی � ا کی تجد � ی � یس � کہ ہم کل ی � ا بہتر ی � ، ی ہ � ا چا ن � ارہ غور کر ب � ا کی زندگی پر دو � ی � یس � کم از کم ابتدائی کل ی ہ � کہ ی ہ � مانتے ی � اگر ہم ا ی ی ؟ ک ہ � د رکھتے ی ا حاصل کرنے کی اُم ی ک ی م ت ق ی ق ی —تو ہمح ہ � قائل ی کو واپس لانے کے ل ت ی � روا ی ظ ع ی کے ل اصری ن � وع ی � ی � ا، صرف اس وجہ سے کہ ی ا نے کہا اور ک � ی � یس � کل ی � جو قد ی د کے قبول کرل ی ق ن ت � ر کسی ی غ ب � کچھ ب ہم وہ س ی ، ہم ن �؟ ی ز “مقبول” ہے، خود اِس م � ی چ � ی � ا صرف قد ی ہے؟ ک ب ی � ر ق � اندار واقعات کے ش � ہونے والے ی ا م ی ن �ُ کے د یک ل � ج � ور � ی � ٹ � ا: ل ٹ � ت ’”۔ کالج ول، منی سو ی � روا ی ظ ا کی ع � ی � یس � ائی وحدت کا عالمی نقطہ نظر اور ‘ کل � ی � یس � والی اتحاد: کل ن ی � ا–دکھائی د � ی � یس � والی کل ن ی � ورہوم ، “دکھائی د ج ٹ � اولا ی ح ی � ار ہونے والا م س ی ت � وں سے � یف � ان ص ح ی صدی کے وسط کے درم ی � پ انچو � ی ح اور � ی ] م س �[“ : ا ی ان ک ی ب � کو اِس طرح ت ی � روا ی ظ ر نےع ب ی � رٹ و ب � ۔ رو ۲۰۰۴ ، ی � پر ۔۱۰ ، صفحہ ۱۹۸۶ ، پبلشرز ن � یل س � ن � ول: تھامس � ش � ی � ن � ۔” ری � ٹ � پس � ی � ٹ � ٹ ک � یس � ج � ر، “دی ما ب ی � رٹ ای۔ و ب � خاکہ ہے۔” رو ی دہ اور عمل کا وس � ی � عق ۳۵ ., صفحہ Ibid 2 طور ی ی ، تھامس اوڈن نے صح ال م ی خ � رے ی ی ، اعترافات، اور مشقوں پر مرکوز ہے۔ م ش ت � وں کی زندگی اور کام کی ی � انچ صد پ � ا کی پہلی � ی � یس � ر کل ہ � کا جو ت ی � روا ی ظ ع 3 ی : تھامس سی۔ اوڈن، � افت ہو چکا تھا” (ملاحظہ کر ی � در ت � صدی ی � پ انچو � ت ی ہے، وہ � یم � ا طور پر ق پ � ر ی � د ی ر م � ی � ت ف س � ب ئ � ا ب � ا ہے کہ “جو کچھ بھی عصری ی دعویٰ ک ی � پر ۔xi ، صفحہ ۱۹۸۹ ، رانسسکو: ہارپرسانفرانسسکو ف � ف ”، سان ئ � “دی ورڈ آف لا ی ل کی، رسولوں � ج � ن � وہ ا ت ی � روا ی