Fight the Good Fight of Faith, Urdu Edition

137 یمہ � ض م � گئے اور ی ادی عقائد واضح ک ی ن ب � اً تمام ب ی � ی ح، اور نجات کےمتعلقتقر � ُدا، م س خ � ی (جہاں ہ � صدی سے پہلے کے ی � پ انچو � اپنائے گئے تھے)۔ ی م صورت کی قاعدے ی � ا ر کو ہ � جو ادی ی ن ب � اُس کے ان ی � ا ی ح ی � م س نے ت ی � روا ی ظ اصول: ع ی � قد کے ان ی � ا ی ح ی � م س ی ا ی ی � ۔۳ کے پرکھنے کو ات ی � نظر اور دعوؤں متعلق سے ی � تشر کی ان ی � ا ب ئ � ا ب � ان، جسے ی � ا قاعدہ اری ی مع ی � قد ی � ا ن ی � یع � ، ا ی � اپنا ر ی غ � اور ی � قد ی ہ � ی � تو ا ہے ت � ا جا ی ک افذ ن � ساتھ کے سختی اور یم � ظ � ت ع � کو قاعدے اُن ب ج � ا تھا۔ ت � جا سمجھا کسوٹی ی ل ز کی � ن � لر آف ٹ � ن � ی � ن س � ی � و ا ہے، جو ت ی � د اجازت کی کرنے ن � ی � ت ع � م پر طور واضح کو اعتراف ی ح ی � م س ادی ی ن ب � اُس ا کے � ی � یس � کل منقسم ا ہو۔” ن � ما نے ب س ر جگہ، اور ہ � ، سے ش ی ہ � ہے: “جو ہوا ان ی ب � پر طور واضح ی م قول اور ت ی � ہدا اس ُردوں ا، م � ی ح � گئے م س ی وعدہ ک ی م ف ئ � ی ح، عبرانی صحا � اصری کو م س ن � وع ی � ت ی � روا ی ظ ی :ع � ی ح کی فاتح کا عالمی نظر � م س ی ی ۔۴ وع ی � کرتی ہے۔ صرف ی ت � ا کے سر کے طور پر مناتی اور � ی � یس � داوند، اور کل خ � سے جی اُٹھنے والے اور سربلند ی م ا، اپنے ی ابود ک ن � و ت ی ن � موت کو ی � ا، اپنی موت کے ذر ی ارہ قائم ک ب � ُدا نے کائنات پر اپنی حکمرانی کو دو خ � ، ی اصری م ن � کی خلاف ورزی ت � یع � کو شر ت ی ن � ا ن � ا، اور ا ی ُدا کے دُشمنوں کو مغلوب ک خ � ی � ت ، اور عروج کے ذر ام ی ق � ، جس م، موت � ت � ا � ٹ ھ � ی � ب � ُدا کے دہنے ہاتھ پر عروج اور سربلند ہو کر خ � ، سے جی اُٹھنے کے بعد ی ُردوں م ا۔اب وہ م ی � کی سزا سے چھڑا ا ہے۔ ج ی ب � ی ا م ُی ن � روح القدس کو د ی قوت بخشنے کے ل ی ا کو اُس کی زندگی اور گواہی م � ی � یس � ہوا ہے، اور اُس نے کل ُداوند کے کام کو مکمل خ � ی ۔ اُس کی واپسی پر، وہ اپنے ہ � ا چا ن � ی ح کی فتح کے لوگوں کے طور پر سمجھا جا � ا کو م س � ی � یس � کل ا اپنی عبادات � ی � یس � ر ہوا۔ آج، کل ہ � ظا ی ا کے اعتراف، منادی، عبادت، اور گواہی م � ی � یس � کل ی � قد ی � عالمی نظر ی �۔ کرے گا ار کرتی، اور اعلان کرتی ہے: ی ت خ � کرتی، مناتی، ا ی ت � ی ح کی اس فتح کو � م س ی � ر کے ذر ہ � ائی سال کے عملی مظا � ی � یس � اور کل اہ اور بدی کی تباہی اور تمام مخلوقات کی بحالی۔ ن گ وع، ی � ی ح � ا۔ م س ی ک ی ت � دا کے لوگوں کے طور پر خ � ا کو � ی � یس � نے اعتماد کے ساتھ کل ت ی � روا ی ظ ت :ع ی � ز � ا کی مرک � ی � یس � کل ت ی ز � ا ک � ی ی ۔۵ ز اور عامل � اہی کا مرک ش � اد ب � ُدا کی خ � پر ن ی مقدس اجتماع زم ی � ان داروں کا ی � ا ی ادت م ی ق � ی ، اُسکی ہ � جو چرواہا اور رہنما ا ت زندگی اور حرکت جاری رکھ ی ا م � ی � یس � ی ح کل � م س ی � ت ، اور گواہی کے ذر دم خ � ، ی ت � ، ت ق � ہے۔ اپنی عبادت، رفا ا ی ن �ُ کےتحت، د ت ن � ان داروں کی کہا ی � ا، اپنے رہنماؤں اور تمام ا � ی � یس � ہے کہ کل ت ی � ات پر زور د ب � اس ت ی � روا ی ظ ہے۔ع یک ل، � ہ � ُدا کی خ � ا � ی � یس � زی کونے کے پتھر کے طور پر، کل � ی ح خود مرک � ر مقام ہے۔ م س ہ � کا ظا ت ن � سکو ی ُدا کی روح م خ � ی م دا ہونے ی پ � ا ابھی ی � ان دار، خواہ زندہ ہوں، فوت ہو چکے ہوں ی � دس کا مسکنہے۔ تمام ا � ی ح کا بدن، اور ُروح ا ل ُق � م س اقاعدگی سے ب � ی ان داروں کے اجتماع م ی � ی ۔ا ہ � ّ رادری کا ب � مقدس، جامع (آفاقی)، اور رسولی ی � والے ہوں، ا ر منقسم ی غ � ، ی � قد ی ن ج � ی ہ � پہلے چار مجالس ی � ، ا ہے ی ا گ ی ک ی ت � ابند پ � ی � ز کے ذر � ن ی ن � و ی ولک اور آرتھوڈوکس دونوں کم � ت ھ � ی � ر) کو ک ی � جبکہ سات مسکونی مجالس (اور د اور ث � ی � ث ل � ت � ی کے ل ش ی ہ � ار ب � ی � پہلے چار مجالس ا ی � کہ ی ہ � ت ی � ات پر زور د ب � ر اس ی � اور د ی ا ہے۔ م ت � سے ضروری اعترافات سمجھا جا ب ا کے اہم اور س � ی � یس � کل ر ی ب � : ڈز � پ ی � ڈ ر � ن ی � ۔ گر ۱ ڈم، جلد � � ن � چ � ڈز آف کر س � ی � ف ، دی کر ی ش � ی : فلپ � ی (ملاحظہ کر ہ � کرتے ق ی � اور تصد ت ان کی وضاح ی � دہ ا � ی � ارے راسخ ا ل عق ہ � جس م کے عقائد پر � ت � ا اور ی � ات کو اپنا � یم � ت عل � کی ت ی � روا ی ظ ) نے بھیع Magisterial Reformers( کہ اہم اصلاحی رہنماؤں ت � اں ی � ، )۔اسی طرح ۴۴ ، صفحہ ۱۹۹۶ ، ُ ہاؤس ب � تھے کہ: “اس طرح، مجالس کو وہ ت ی ل دے سک � د ل ی � ی ات م ی � یک ل تشر � ج � ولو ی ت � ون اپنی � یل � سے، ک ت ب سے اہم اعترافات کو مستندسمجھا۔ اسی مناس ب اس کےس یہ، � ن � ن ط � ی ، ق سط ئ � ابع ہوتی۔ اس طرح، ہم نقا ت � ار کے ی ز اس کے مع � ی چ � ر ہ � ر مقام پر رہتا، اور ت � یفہ بلند � اہم، اسی دوران، ص ح ت � ؛ عظمتحاصل ہوتی جو ان کا حق ہے منعقد ی وں کو رد کرنے کے ل � ی � غ ل ط � ی ، جو ہ � یم کرتے � ظ � ت ع � ڈن، اور اسی طرح کی ابتدائی مجالس کو خوشی سے مقدس سمجھ کر اپناتے اور ان کی � � ی � یل س � ا ف س س اول، ک داد نے ج � اؤ ا ب � امل ہے، جسے مقدس آ ش � ت وضاح ق ی ق ی ف ے کی خالص اور ح � صرف ص ح ی ونکہ ان م ی ات سےمتعلقہوں۔ ک � یم � ت عل � ان کی ی � کہ وہ ا ت � ب ج �— ی ئ کی گ ن ، جلد � ج � ی � ی ل � وٹس آف دی کرسچن ر � ی � ٹ � ی � ٹ � ن س � ون، ا � یل � ی : جان ک � اُٹھےتھے۔” (ملاحظہ کر ت ق � جو اس و ی � اکہ ان مذہبی دُشمنوں کو ختم کر ت � ا ی روحانیحکمتسے استعمال ک ۔)۱۱۷۱-۱۱۷۲ ، صفحات ۱۹۶۰ ، ی � منسٹر پر ٹ ی � ا: و � ی � ی ل ف � ٹ ، مترجم۔ فلاڈ ی ب � ی ئ � ر۔ فورڈ لو ی � ی ، مد ن � یک � ۔ جان ٹی۔ م ix.۸ ، حصہ IV مستند ی ات م � یم � ت عل � ا کی � ی � یس � حاصل کر چکا ہے، کل ت ی ث ی بِ قدر ح � انے کے طور پر قا ی پ � اتی � ی �ٰ مضبوط ا ل ہ ی � ا ی ی ح ی سچائی کے ل � قاعدہ، جو سالوں کے دوران مستند م س ی � ا گئے، نے وہ اصول پ � وی سے پہلے وفات � یس � ع ۴۵۰ ز، جو � ن � آف لر ٹ � ن � ی � ن س � ی � و ٹ ن ی ادی پہلوؤں پرمشتملہے۔ س ی ن ب � ن ی ت � ی کرنے کے ل ن � ی � ت ع � ر مستند ہونے کا ی غ � ا ی � quod) ubique, quod semper, quod ab omni� : ا کسوٹی ہے ن گ ن ی ت � کی ت � ی � جا م ع ی � ۔ ا ہے ت � ا جا ن � ام سے جا ن � قانون” کے ن � ی � ٹ � ن � ی � ن س � ی � ا جو “و ی وضع ک ا سچی اور جھوٹی � ی � یس � کل ی � ی ، اور اتفاقِ رائے—کے ذر � ت ، عہدِ قد ج ی � ائی � ی � یس � ار— کل ی ا مع ن گ ن ی ت � ۔) ا ہو ن � نے ما ب ر جگہ، اور س ہ � ، ش ی ہ � جو bus creditum est ۔۲۴۳ ، صفحہ ۱۹۸۷ ، ر بکس ی ب � : ڈز � ی پ ی � ڈ ر � ن ی � ، گر ۴ , جلد Classical Pastoral Care ، ی : تھامس سی اوڈن � رق کر سکتی ہے۔ (ملاحظہ کر ف � ی ات م ی � روا