Fondements du leadership chrétien, Cahier d'exercices de L'étudiant (Capstone Module 7, French Student Workbook)

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FONDEMENTS DU LEADERSHIP CHRÉTIEN

ANNEXE 20 Le rôle des femmes dans le ministère Dr. Don L. Davis

Alors qu’il est clair que Dieu a établi un ordre de responsabilité clairement structuré au sein du foyer, il est tout aussi clair que les femmes sont appelées, qualifiées par Dieu et conduites par son propre Esprit pour porter un fruit digne de leur appel en Christ. Dans tout le Nouveau Testament, les commandements sont adressés en particulier aux femmes pour qu’elles se soumettent, avec le verbe grec précis hupotasso , qui apparaît fréquemment et qui signifie « placer sous » ou « soumettre » ( cf . 1 Tim. 2:11). Le mot également traduit par notre mot français « subjection » est issu de la même racine. Dans de tels contextes, ces traductions grecques ne devraient pas être comprises autrement que comme des avertissements positifs concernant le cadre conçu par Dieu pour le foyer, où les femmes sont chargées d’apprendre tranquillement et avec soumission, en faisant confiance et en travaillant dans le cadre du plan du Seigneur. Cet ordre de soumission de la femme au foyer ne doit cependant pas être interprété à tort comme signifiant que les femmes n’ont pas le droit d’exercer leurs dons sous la direction de l’Esprit. En effet, c’est le Saint-Esprit qui, par la grâce du Christ, attribue les dons comme il l’entend, pour l’édification de l’Église (1 Cor. 12:1-27 ; Eph. 4:1-16). Les dons ne sont pas accordés aux croyants selon des critères de genre ; en d’autres termes, rien dans les Écritures n’indique que certains dons sont réservés aux hommes et d’autres aux femmes. Au contraire, Paul affirme que Christ a accordé des dons comme résultat direct de sa propre victoire personnelle sur le diable et ses sbires ( cf . Eph. 4:6 et suiv.). C’était son choix personnel, donné par son Esprit à qui il veut ( cf . 1 Cor. 12:1-11). En affirmant le ministère des femmes, nous affirmons le droit de l’Esprit à être créatif dans tous les saints pour le bien-être de tous et l’expansion de son Royaume, comme il le veut, et pas nécessairement comme nous le déterminons (Rom. 12:4-8 ; 1 Pi. 4:10-11). En outre, une étude attentive de l’ensemble des Écritures indique que l’organisation du foyer par Dieu ne compromet en rien son intention de voir les hommes et les femmes servir Christ ensemble en tant que disciples et ouvriers, sous la direction du Christ. L’enseignement clair du Nouveau Testament selon lequel Christ est le Chef de l’homme et l’homme de la femme (voir 1 Cor. 11:4) montre l’estime de Dieu pour une représentation spirituelle pieuse au sein du foyer. L’interdiction apparente pour les femmes d’occuper des postes d’enseignement ou de direction semble être un avertissement pour protéger les lignes de responsabilité et d’autorité établies par Dieu au sein du foyer. Par exemple, le terme grec précis du