Fondements du leadership chrétien, Cahier d'exercices de L'étudiant (Capstone Module 7, French Student Workbook)

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FONDEMENTS DU LEADERSHIP CHRÉTIEN

Un aperçu théologique des dons de perfectionnement décrits dans Éphésiens 4:11 (suite)

une révélation immédiate de Dieu qui ne peut être brisée. Ce qui est vrai des prophètes de l’Ancien Testament l’est aussi des apôtres du Nouveau Testament, en ce sens que tous deux parlent avec une autorité supérieure à celle des prophètes du Nouveau Testament. En d’autres termes, un prophète du Nouveau Testament ne parle pas au nom de Dieu de la même manière qu’un prophète de l’Ancien Testament ou un apôtre du Nouveau Testament (au sens strict). Ce point de vue est partagé par D.A. Carson qui écrit, On peut soutenir de manière assez convaincante que le véritable équivalent dans le NT du prophète de l’AT n’est pas le prophète du NT mais l’apôtre du NT (au sens étroit).... Il est pratiquement impossible de concevoir que 1 Cor. 14:29 puisse être appliqué aux prophètes de l’AT (une fois qu’ils étaient reconnus comme tels) ou aux apôtres du NT. (Voir “Church, Authority in”, The Evangelical Dictionary of Theology , Walter A. Elwell, ed, Grand Rapids : Baker Book House, 1984, pp. 228-229). Graham Houston nuance encore ce point de vue en faisant valoir que même dans l’Ancien Testament, il existait une distinction entre les types de prophéties. Il y avait la parole autorisée du Seigneur qui avait un caractère contraignant unique (comme les apôtres du NT), mais il y avait aussi de nombreux cas « où un type de prophétie est décrit qui semble avoir été considéré différemment, non pas tant comme une révélation des secrets de Dieu mais comme un signe puissant de sa présence avec son peuple à des moments cruciaux dans le déroulement des desseins de Dieu » ( Prophecy: A Gift for Today? Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1989, p. 35). Parmi les exemples de cette prophétie de type secondaire, moins autoritaire, on peut citer le soudain accès de prophétie du roi Saül, qui l’a fait changer d’avis sur la poursuite de David, et la prophétie des soixante dix anciens dans Nombres 11, qui n’a pas abouti à un message spécifique enregistré, mais fut un signe confirmant la présence de Dieu avec eux. De même, le désir de Moïse que tout le peuple de Dieu devienne prophète (Nombres 11:29) semble suggérer par nécessité que cette prophétie de second ordre se concentre sur la présence et la direction de Dieu plutôt que sur des déclarations