Fondements du leadership chrétien, Cahier d'exercices de L'étudiant (Capstone Module 7, French Student Workbook)

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FONDEMENTS DU LEADERSHIP CHRÉTIEN

Un aperçu théologique des dons de perfectionnement décrits dans Éphésiens 4:11 (suite)

faisant autorité de la volonté divine et correspond étroitement à la vision prophétique de Joël d’un temps où l’Esprit serait répandu de telle manière que tout le peuple de Dieu, jeunes et vieux, hommes et femmes, recevrait des paroles et des visions prophétiques (Joël 2:28). C. Résumé La prophétie est la proclamation ouverte d’un message révélé de Dieu qui prépare l’Église à l’obéissance à lui et aux Écritures. Dans la pratique du Nouveau Testament, le message prophétique est reçu spontanément et déclaré immédiatement (c’est-à-dire qu’il ne s’agit pas de quelque chose de préparé à l’avance). La prophétie néotestamentaire est associée à une variété de fonctions spirituelles, notamment la direction, le réconfort, l’exhortation et la prédiction. Elle n’est pas en soi une proclamation de l’Évangile mais plutôt un moyen par lequel les principes de l’Écriture peuvent être plus clairement compris en ce qui concerne une situation particulière. Son but est toujours de fortifier l’Église. Toutes les traditions chrétiennes ont des moyens par lesquels les gens peuvent affirmer : « Je crois que Dieu nous dit que... ». Chaque fois que l’on discerne que la voix de Dieu parle parmi nous, cela signifie qu’une parole prophétique a été donnée. La prophétie encourage, guide et motive l’obéissance à Dieu chez un peuple particulier confronté à des situations particulières. Elle est toujours jugée par sa conformité à la Parole écrite de Dieu (et dans certaines traditions, la prédication et la prophétie sont considérées comme synonymes). Ce leadership prophétique et son développement peuvent revêtir un certain nombre de formes différentes en ce qui concerne la manière de discerner, d’évaluer et d’obéir à la voix du Saint-Esprit qui guide dans toute la vérité. Les baptistes, les pentecôtistes, les mennonites et les presbytériens ont des traditions très différentes quant au langage et aux moyens employés dans ce processus, mais tous prennent au sérieux le fait que l’Église doit entendre spécifiquement ce que Dieu leur dit dans le présent.