Fondements du leadership chrétien, Cahier d'exercices de L'étudiant (Capstone Module 7, French Student Workbook)

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FONDEMENTS DU LEADERSHIP CHRÉTIEN

membre de l’ équipe qui contribue en tant que membre du conseil des anciens à la supervision de la congrégation, et enfin comme un représentant du Seigneur et du peuple de Dieu auprès des non-croyants. Les églises urbaines ont désespérément besoin de faire valoir le rôle de tels leaders pour leurs congrégations et de se doter de moyens pratiques et efficaces pour identifier et habiliter de tels leaders au service des croyants de la ville. Notre objectif pour ce segment, Le leader chrétien en tant qu’ancien : Modèles, formation et pratique, est de vous permettre de voir comprendre que : • Le NT nous fournit des analogies clés du leader chrétien en tant qu’ ancien ou presbytre . Ces analogies décrivent pour nous les différentes dimensions de la réalisation fidèle du rôle d’un ancien dans l’Église du NT. • Le dirigeant chrétien en tant qu’ancien est un surintendant , chargé de la responsabilité solennelle de superviser les diverses affaires de l’église pour son bien-être, son édification et son intérêt général. • En outre, l’ancien est un père ou un parent , une personne importante, éminente et mature dans l’assemblée chrétienne et donc capable de fournir l’instruction, la protection et la direction comme un parent spirituel. • Un ancien est un collègue parmi d’autres , c’est-à-dire qu’il est un collègue et un membre de l’ équipe qui met ses dons et ses ressources à la disposition du conseil des anciens pour le bénéfice du conseil et pour le bien de toute l’assemblée. • L’ancien est aussi un représentant, quelqu’un qui défend fidèlement les intérêts et les objectifs du Seigneur et de l’assemblée, et qui sert de mandataire au nom de la communauté et de la foi auprès de ceux qui sont à l’extérieur. • Les anciens ne doivent pas être choisis en fonction de leur place sociale, de leur richesse, de leurs performances académiques ou de leur célébrité, mais en fonction de leur maturité spirituelle et de leur intégrité personnelle. • Nous ne devons pas placer des néophytes (des croyants immatures) à des postes d’autorité et de surveillance dans l’église. Nous devons plutôt chercher à créer des structures et des processus qui permettent à des membres spirituellement mûrs et disponibles d’exercer un leadership serviteur dans l’assemblée. • Les congrégations urbaines ont particulièrement besoin d’anciens pieux pour diriger, en raison de la prévalence des familles désintégrées, des problèmes moraux et des bouleversements sociaux.

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