God the Son, Telugu Mentor Guide

/ 2 7 7

కు మా రు డ�ై న దే వు డ్

మ� స్సుయ మరియు అాందరికీ పరా భువెైన యిేసు ఆయన జీవిాంచాడ్

సలహాదారున్ నోట్సు 2

పాఠాం 2, మ� స్సుయ మరియు అాందరికీ పరా భువెైన యిేసు: ఆయన జీవిాంచాడ్ యొక్క సలహాదారున్ మార్దరిశికి సా్వగతాం . ఈ పాఠములో, భూమిమీదయిేసు నరావతారము, మహిమ సథా ానముల నుాండి మానవాళి మధయకు సృష్టి న్, మానవాళిన్ రకిాంచుట కొరకు ఆయన ద్గివచుచిటను గూరిచి బ�ై బిలు ఇచుచి సాక్షయమునకు సాంబాంధ్ాంచన విషయములను మరియు అాంతరా్భవములను మనము చూదదా ాము. భూమి మీద యిేసు యొక్క వాసతి విక సాన్నిధయము, ఆయన సాధ్ాంచన విషయములు మరియు పటటి ణ పరిచరయ కొరకు దాన్ యొక్క పరా భావమునకు సాంబాంధ్ాంచన బ�ై బిలు బో ధన యొక్క వాసతి వికతను విదాయరథా ులతో లోతుగా సాంభాష్ాంచుట మీ లక్షయమ�ై యుననిద్. ఈ ముఖయమ�ై న ఆలోచనతో ముడిపడియునని కొన్ని సాంకిలే షటి మ�ై న ఆలోచనలను గూరిచి ఒక చక్కట్ సారాాంశమును D. R. W. Wood మరియు I. H. Marshall ఇచుచిచునానిరు: వాకయము ‘శర్రధారియి�ై నపుపుడ్’ ఆయన ద�ై వత్వము విడనాడబడలేదు, కుద్ాంచబడలేదు, లేక తగి్ాంచబడలేదు, ముాందుగా ఉనని ద�ై విక కారయములను చేయుట ఆయన మానలేదు. సృష్టి న్ క్మముగా ఉన్కిలో ఉాంచువాడ్ ఆయనే, జీవమున్చుచివాడ్ ఆయనే (కొలస్సు. 1.17;హెబ్రా . 1.3;యోహాను 1.4), న్శచియముగా భూమిమీదఆయన గడిప్నసమయములో ఆయనన్శచియముగా ఈకారయములను విడిచపెటటి లేదన్మనకు త� లుపబడిాంద్. ఆయనఈలోకములోన్కి వచచినపుపుడ్, ఆయన ‘తన బాహయ మహిమను ఖాళీ చేసుకునానిడ్ (ఫ్లిప్పు. 2.7; యోహాను 17.5), ఈ భావనలో ఆయన ‘దరిదురా డ�ై యాయడ్ (2 కొరిాంథీ. 8.9), అనగా కొన్ని కెనోసిస్ స్దా ధి ాంతములు చ� బుతుననిటు లే ఆయన తన ద�ై విక శకు తి లను విడిచపెటా టి డన్ దీన్ అరథా ము కాదు. నరావతారములో కుమారున్ ద�ై వత్వము తకు్కవ చేయబడలేదు అన్ కొ్తతి న్బాంధన ఉదా ఘా ట్సు తి ాంద్. నరుడ�ై న కీ్సు తి యిేసునాందు, ‘తిరా యిేక దేవున్లోన్ సాంపూరణు త శర్ర రూపములో న్వస్సు తి ాంద్’ అన్ పౌలు చ� బుతునానిడ్ (కొలస్సు. 2.9; cf. 1.19). కాబట్టి , దేవున్ కుమారున్ యొక్క నరావతారము ఆయన ద�ై వత్వము యొక్క తగి్ాంపు కాదు గాన్, మనుషయ రూపమును పొ ాందుకొనుట అయుయననిద్. తరువాత ఆతము చేస్నటు లే , కుమారుడ�ై న దేవుడ్ ఒక మనుషుయన్లో న్వస్ాంచుటకు వచాచిడన్ దీన్ అరథా ము కాదు. (నరావతారమును లోపల న్వస్ాంచుటతో ప్ లుచిట నెస్టి రియన్ అబదధి బో ధ యొక్క ముఖయ బో ధన అయుయననిద్). బదులుగా, వయకితి త్వముగా కుమారుడ్ సాంపూరణు మానవ జీవితమును జీవిాంచుట ఆరాంభిాంచాడ్. ఆయన తనను తాను మనుషయ వసతి్ ములలో చుటు టి కోలేదు, అపొ లిలే నేరియస్ చ� పుపునటు లే పారా ణము యొక్క సా థా నమును త్సుకోలేదు; ఆయన మానవ పారా ణమును మరియు మానవ శర్రమును ధరిాంచుకునానిడ్, అనగా, మానవ మానస్క జీవితము మరియు మానవ శార్రిక జీవితములోన్కి ఆయన పరా వేశిాంచాడ్. ఆయన పురుషత్వము సాంపూరణు మ�ై యుననిద్; ఆయన ‘కీ్సు తి యిేసు అను నరుడ్ అయాయడ్’ (1 తిమోతి  1 పేజీ 49 పాఠయ పరిచయాం