God the Son, Telugu Mentor Guide

ఇల�్ కట�్�ార� ��� �� ం�న �ా� మ�లక� తల�ా� ఆ�� ను

THE URBAN

M I N I STRY I NST I TUTE �క్క ప�� చర్య WORLD I MPACT , I NC .

క�మ�ర��ైన �ేవ�డ�

సల���ర�� మ�రగ్ మ�డ�్యల్ 10 �� ��ంత�ాస్� మ� మ�� య� ��ౖ �క�ాస్� మ� ద�� శ్

TELUGU

స ల హా దా రు న్ చే తి పు సతి క ము

కుమారుడ�ై న దేవుడ్

వేదాాంతశాసతి్ ము మరియు నెైతికశాసతి్ ము మాడ్యల్ 10

మెస్సుయమరియు అందరికీ ప్భువ�ై న యిేసు: ఆయన వచచియునానిడ్

మెస్సుయమరియు అందరికీ ప్భువ�ై న యిేసు: ఆయన జీవిాంచాడ్

మెస్సుయమరియు అందరికీ ప్భువ�ై న యిేసు: ఆయన మరణిాంచాడ్

మెస్సుయమరియు అందరికీ ప్భువ�ై న యిేసు: ఆయన తిరిగిలేచాడ్ మరియు రాబో వుచునానిడ్

ఈ పాఠ్యాంశాలు The Urban Ministry Institute (TUMI) యొక్క కొన్ని వేల గ టల పరిశ్మయొక్క ఫలిత , కాబట్టి వారి వ్రా తపూర్వక అనుమతి లేకు డా వీటిని తిరిగి ముద్రి చకూడదు. దేవుని రాజ్మును వ్యప్తి చేయుటకు ఈ పుస్కములను ఉపయోగి చగోరిన వారికి TUMI సహకరిసతు ్ ది మరియు వాటిని తిరిగి ఉపయోగి చుటకు సరసమ�ై న ల�ైసెన్సు అ దుబాటులో ఉ ది. ఈ పుస్కము సర�ై న ల�ైసెన్సు కలిగియున్నదని మీ అధ్యపకునితో నిరథా ్రి చుకో డి. TUMI మరియు ఇతర ల�ైసెన్సు ప్రో గ్ాం కొరకు, చూడ డి www.tumi.org మరియు www.tumi.org/license .

మూలరాయి పాఠ్యాంశములు మాడ్యల్ 10: కుమారుడ�ై న దేవుడు సలహాదారుని మార్దర్శి ISBN: 978-1-62932-083-0 © 2005, 2011, 2013, 2015. The Urban Ministry Institute. అన్ని హక్కులు ప్త్యకి చబడినవి. మొదటి ముద్ణ 2005, ర డవ ముద్ణ 2011, మూడవ ముద్ణ 2013, నాల్వ ముద్ణ 2015. © 2xxx డేనియల్ సో లమన్ రాజు ద్వారా తెలుగులోనికి అనువద చబడి ది మరియు చింతల ఫిలేమోన్ చేత తెలుగులోనికి స పాదకీయ చేయబడి ది.

1976 గ్ థస్వామ్ చట్ము అనుమతించిన త లేక ప్చురణకర్ యొక్క వ్రా తపూర్వక అనుమతి మినహా ఈ పుస్కములోని భాగములను అనుకరి చుట, మరియు/లేక తిరిగి-ప చుట, అమ్ముట, లేక అనధికార గా ప్చురి చుట నిషేధ చబడినది. అనుమతి కొరకు నివేదనలు వ్రా తపూర్వక గా ఈ చరునామాకు ప ప డి: ది అర్బన్ మినిస్రీ ఇన్స్టి ట్యట్, 3701 ఈస్ట్ 13thస్రీ ట్నార్త్ , విచత, కన్సాస్ 67208. The Urban Ministry Institute World Impact, Inc. యొక్క పరిచర్. ఈ పుస్కములోని లేఖనభాగములు BSI వారి తెలుగు OV వెర్న్ ను డి ఉపయోగి చబడినవి.

విషయ సూచక

కోర్సు పర్యావలోకనం రచయితలను గురించి మాడ్యల్ యొక్క పరిచయ కోర్సు అవసరతలు

3 5 7

15

పాఠము 1 మెస య మరియు అ దరికీ ప్భువ�ై న ేసు: ఆయన వచచియున్నాడు

1

49

పాఠము 2 మెస య మరియు అ దరికీ ప్భువ�ై న ేసు: ఆయన జీ చాడు

2

89

పాఠము 3 మెస య మరియు అ దరికీ ప్భువ�ై న ేసు: ఆయన మరణి చాడు

3

129

పాఠము 4 మెస య మరియు అ దరికీ ప్భువ�ై న ేసు: ఆయన తిరిగిలేచాడు మరియు రాబో వుచున్నాడు

4

163 257 267 277 287 293

అనుబ ధములు

మూలరాయి పాఠ్యాంశాలను బో ధించుట

పాఠము 1 సలహాదారుని నోట్స్ పాఠము 2 సలహాదారుని నోట్స్ పాఠము 3 సలహాదారుని నోట్స్ పాఠము 4 సలహాదారుని నోట్స్

/ 3

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

రచయితను గురించి Rev. Dr. Don L. Davis The Urban Ministry Institute యొక్క డ�ై రెక్ర్. ఆయన Wheaton College మరియు Wheaton Graduate Schoolలో Biblical Studies మరియు Systematic Theology చదివి, తన B.A. (1988) మరియు M.A. (1989) డిగ్రీ లలో ఉన్నత ఘనతతో ఉత్తీ రణు ్ల�ైయ్యరు. ఆయన మతములప�ై (వేదా తశాస్్ము మరియు న�ై తిక శాస్్ము) Ph.D. పటటా ్ను Iowa విశ్వవిద్యలయము యొక్క School of Religion ను డి పొ దారు. ఈ ఇన్స్టి ట్యట్ యొక్క డ�ై రెక్ర్ బాధ్తతో పాటు డా. డేవిస్ World Impact యొక్క స ఘ మరియు నాయకత్వ అభివృద్ధి విభాగమునకు వరిస్ వ�ై స్ ప్రె సిడ ట్ గా కూడా సేవలను అ ద చుచున్నారు. అనగా, ఆయన మిషనరీలు, స ఘ సథా ్పకులు మరియు నగర కాపరుల యొక్క తర్ఫీదుకు నాయకత వహిసతూ ్ నగర క్రై స్వ సేవకులకు సువార్ పరిచర్, స ఘ అభివృద్ధి , మరియు ఆర భ పరిచర్ల కొరకు తర్ఫీదు పొ దే అవకాశాలను ఇసతా ్రు. అ తేగాక, ఆయన ఇన్స్టి ట్యట్ యొక్క దూర విద్య ప్రో గ్ాంలకు నాయకత వహిసతూ ్, Prison Fellowship, the Evangelical Free Church of America మరియు the Church of God in Christ వ టి స స్లకు నాయకత్వ అభివృద్ధి కృషిలో సహాయపడతారు. అనేక బో ధా మరియు విద్య బహుమతులు పొ దిన డా. డేవిస్ కొన్ని ఉత్మ విద్య స స్ల�ైన Wheaton College, St. Ambrose University, the Houston Graduate School of Theology, the University of Iowa School of Religion, మరియు the Robert E. Webber Institute of Worship Studies వ టి వాటిలో మతములు, వేదా త , తర్కవాదము, మరియు బ�ై బిలు విద్ను బో ధ చారు. నగర నాయకులను సిద్పరచుటకు ఆయన TUMI యొక్క ముఖ్మ�ై న పదహారు మాడ్యల్స్ కలిగిన దూర విద్య సెమినార్ ఉపదేశాల�ైన మూలరాయి పాఠ్యాంశాలు, చారిత్క పార పరిక విశ్వాసమును తిరిగి కనుగొనుట ద్వారా నగర స ఘములు నూతనపరచబడగలవో తెలుపు, Sacred Roots: A Primer on Retrieving the Great Tradition , మరియు Black and Human: Rediscovering King as a Resource for Black Theology and Ethics తో సహా అనేక పుస్కాలు, పాఠ్యాంశాలు, మరియు అధ్యన పుస్కాలు రచించారు.డా. డేవిస్ విద్య బో ధనల�ైన the Staley Lecture series, renewal conferences like the Promise Keepers rallies, మరియు వేదా త వేదికల�ైన the University of Virginia Lived Theology Project Series వ టి వాటిలో కూడా పాలుప చుకున్నారు. ఆయన 2009లో University of Iowa College of Liberal Arts and Sciences ను డి విశేషమ�ై న పూర్వ విద్యర్థి గుర్తి పును కూడా పొ దాడు. డా. డేవిస్ Society of Biblical Literature మరియు the American Academy of Religion లో కూడా సభ్యునగా ఉన్నారు.

/ 5

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

మాడ్యల్ పరిచయే సు క్రీ సతు ్ యొక్క బలమ�ై న నామములో శుభములు!

నజరేయుడ�ై న ేసువ్క్తి త్వముమరియుకార్ముయొక్కగుర్తి పుసమస్క్రై స్వవిశ్లే షణ మరియు పరిచర్లో అత్యంత కీలకమ�ై న అ శములలో ఒకటిగా ఉన్నది. వాస్వానికి, ఆయన ఎవరు, ఆయన జీవిత ప్రా ముఖ్త ఏమిటి, నేడు మనము ఆయనను గూర్చి ఎలా ఆలోచించాలి అను విషయములను గూర్చి తప్పు మరియు పొ రపాటు ఆలోచనల మీద ఆధారపడియున్న పరిచర్ ప్భువ�ై న ేసు క్రీ సతు ్ పేరిట పరిచర్ చేయుట అసాధ్ము. ఆయన జీవితము, మరణము, పునరుతథా ్నము, ఆరోహణము మరియు రాకడను గూర్చి సరి �ై న అవగాహన కలిగియు డుట చాలా ప్రా ముఖ్మ�ై యున్నది. ఈమాడ్యల్ ఆయన సర్వోన్నతమ�ై న వ్క్తి త్వము మరియు కార్ముల మీద దృష్టి పెడుతు ది. ఆయనను గూర్చిన బ�ై బిలు విషయముల మీద ప్రా వీణ్తను సాధ చుట బాధ్తగల శిష్రికము మరియు పరిచర్ యొక్క బాధ్త అయ్యన్నది. మొదటి పాఠమ�ై న, మెస్సీయ మరియు అందరికీ ప్భువ�ై న ే సు: ఆయన వచ్చియున్నాడు లో , క్రీ సతు ్ శాస్్ అధ్యనముల కొరకు న�ై సన్ విశ్వాస ప్మాణము యొక్క ప్రా ముఖ్తను మనము పరిగణి చాము. పట్ణ సేవకులముగా, ేసును గూర్చిన బ�ై బిలు విషయముల అధ్యనములో మన ఆలోచనను రూప చుటలో న�ై సన్ విశ్వాస ప్మాణము ఎలా సహాయము చేసతు ్ దో మనము చూసతా ్ము ముఖ్ముగా క్రీ సతు ్ కార్మును ర డు ఉద్మాలుగా అర్ము చేసుకొనుటలో అది మనకు సహాయము చేసతు ్ ది, అవి ఆయన తగ్గి పు (అనగా, ఆయన మానవుడగుట మరియు మన కొరకు సిలువ మీద మరణి చుట) మరియు ఆయన హెచ్చింపు (ఆయన పునరుతథా ్నము, ఆరోహనము మరియు అధికారములో ఆయన రాకడను గూర్చిన నిరీక్షణ). ఆయన భూమి మీదికి పూర్వ ఉనికిలో ఉన్న వాక్ము లేక లోగోస్ గా రాక మునుపు ేసు యొక్క స్వభావముప�ై బ�ై బిలు బో ధనను కూడా మనము కనుగొ దాము. మనము ఆయన ద�ై వత్వమును, క్రీ సతు ్ ద�ై వత్వమును గూర్చిన ర డు చారిత్రి క అబద్ బో ధలను పరిగణించి, మన విశ్వాసము మరియు శిష్రికము కొరకు ేసు ద�ై వత్వము యొక్క ప్రా ముఖ్తను గూర్చి వ్యఖ్యానసతూ ్ ముగి చుదాము. తరువాత, మన ర డవ పాఠమ�ై న, మెస్సీయ మరియు అందరికీ ప్భువ�ై న ే సు: ఆయన జీవిచాడు, క్రీ సతు ్ మానవత్వమును విశదీకరిసతు ్ ది. ఆయన భూమి మీదికి వచ్చుట వెనుక ఉన్న ర డు కారణముల మీద మనము దృష్టి పెడదాము: మనకు త డ్రి మహిమను బయలుపరచ, పాపము మరియు సాతాను అధికారము ను డి మనలను విమోచించుటకు. ే సు మానవత్వము, పరిశుదధా ్త్మ ద్వారా ఆయన గర్భధారణ మరియు కన్ మరియగర్భమున జ చుటను గూర్చి విశ్వాస ప్మాణ భాషను చూసి, ే సు ద�ై వత్వము లేక మానవత్వమును తిరస్కరి చు కొన్ని చారిత్రి క తప్పిదములను పరిశీలన చేదదా ్ము. భూమి మీద ేసు జీవితము మరియు పరిచర్లోని మూడు ప్రా ముఖ్మ�ై న కోణములను పరిగణి చుట ద్వారా మనము ఈ పాఠమును ముగిదదా ్ము. దీనిలో బాప్తి స్మము పొ దినవానిగా, దేవుని రాజ్మును గూర్చి ప్కట చువానిగా,

6 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

సృష్టి ని పా చుటకు దేవుని హక్కును పునరుదఘా ్ట చువానిగా, తన ప్రా ణమును అనేకమ దికి క్యధనముగా ఇచ్చు శ్మపడు హోవా సేవకునిగా అయన గుర్తి పు వీటిలో భాగమ�ై యున్నవి. మన మూడవ పాఠము, మెస్సీయ మరియు అందరికీ ప్భువ�ై న ే సు: ఆయన మరణించాడు లో, ేసు అవమానము మరియు మరణము, మన కొరకు ద�ై వికమ�ై న వ్క్తి గా ఆయన దిగివచ్చుట యొక్క వేదా తశాస్్ అ తర్భావములను మనము విశదీకరిదదా ్ము. నరావతారము, ఆయన జీవితము మరియు పరిచర్, ఆయన మరణములో ేసు పొ దిన అవమానము మనము పరిగణిదదా ్ము. కల్వరిమీద ఆయన చేసిన బలిని పరిగణిసతూ ్, సిలువమీద ఆయన చేసిన కార్మును అర్ము చేసుకొనుటకు కొన్ని చారిత్రి క మాదిరులను చూదదా ్ము. దీనిలో మన కొరకు క్యధనముగా ఆయన మరణము, మన పాపములకు ప్రా యశ్చిత్ముగా (ద�ై విక ఉగ్తను శా పజేయుట), మన సథా ్నములో ప్త్యమ్నాయ మరనముగా, అపవాది మరియు మరణము మీద విజయముగా, దేవునికి మానవాళికి మధ్ సమాధానముగా ఆయన మరణము భాగమ�ై యున్నవి. ఆయన మరణముతో సహా, చరిత్లో ఉద్భవించిన ప్త్యమ్నాయ సిద్ాంతములను తెలుపగలగాలి: 1) ఒక మాదిరిగా, 2) దేవుని ప్రే మకు వ్క్తీ కరణగా, 3) దేవుని న్యయము యొక్క ప్దర్శనగా, 4) అపవాది మరియు పాపపు శకతు ్ల మీద విజయముగా మరియు 5) దేవుని గౌరవమునకు స తృప్తి గా. చవరిగా, నాల్వ పాఠము, మెస్సీయ మరియు అందరికీ ప్భువ�ై న ే సు: ఆయన తిరిగి లేచాడు మరియు రాబో వుచున్నాడు లో , క్రీ సతు ్ యొక్క హెచ్చింపును సూచించు ర డు సన్నివేశములలోని పలు కోణములు మరియు అ తర్భావములను మనము పరిగణిదదా ్ము. పునరుత్ థా నము ే సు మెస యత్వము మరియు కుమారత్వమునకు నిరథా ్రణగా ఉన్నది మరియు ఆయన ఆరోహణము మన రక్షకునికి సమస్మును ఆయన మహిమతో పు గౌరవమును మరియు అధికారమును అ దిసతు ్ ది. విశ్వాస ప్మాణమును గూర్చి బ�ై బిలు బో ధన వెలుగులో ఈ విషయములను మనము విశదీకరిసతూ ్, సిలువ మీద ఆయన మరణమునకు ఫలిత గా నజరేయుడ�ై న ేసును దేవుడు హెచ చుట వెనుక ఉన్న ఉద్దే శ్మును అర్ము చేసుకు దాము. న�ై సన్ విశ్వాస ప్మాణములో క్రీ సతు ్ వ్క్తి త్వమును గూర్చి ఇవ్వబడిన చవరిమూడు వ్యఖ్లను చూసతూ ్ మన అధ్యనమును ముగి చుకు దాము. మనము ఆయన మహిమలో వచ్చుట, జనములకు తీర్పు తీర్చుటను పరిగణించి, రాబో వు దేవుని రాజ్ములో ఆయన పరిపాలన యొక్క స్వభావమును కలు ్ప్ గా చర్చిదదా ్ము. దేవుని కుమారుడ�ై న నజరేయుడగు ే సు యొక్క గొప్పతనము, అద్భుతము మరియు మర్మమును బ�ై బిలు మరియు విశ్వాస ప్మాణ విధానములలో అర్ము చేసుకొనుటలోని ఆన దము ఏ ఇతర సిద్ాంత అధ్యనములో కలుగదు. ఆయన అవమానము మరియు ఆరోహణము సువార్కు కే ద్ముగా ఉన్నది, మనభక్తి , ఆరాధన, మరియు పరిచర్కు కే ద్ముగా ఉన్నది. త డ్రి ద్వారా పూర్వ ఉనికి ఇవ్వబడిన ఏక�ై క మహిమగల వ్క్తి త్వమును ఉత్మమ�ై న రీతిలో ప్ చుటకు మరియు సే చుటకు ఈ అధ్యనము మీకు సహాయము చేయును గాక. ఆయనకే మహిమ కలుగును గాక! - Rev. Dr. Don L. Davis

/ 7

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

కోర్సు అవసరతలు • బ�ై బిలు (ఈ కోర్సు కొరకు మీరు బ�ై బిలు అనువాదమును అనుసరి చాలి [ఉదా. OV తెలుగు బ�ై బిలు], మరియు సార శ బ�ై బిలును కాదు). • ప్తిమూలరాయిమాడ్యల్కు కేటా చబడినకొన్నిపాఠ్పుస్కాలు ఉన్నాయి మరియు వాటిని కోర్సు సమయ లో చదివి చర చాలి. మీరు మీ బో ధకులు, అధ్యపకులు మరియు తోటి విద్యరథు ్లతో కలసి వీటిని చదివి, విశ్లే షించి స ద చాలని మేము ప్రో త్సహిసతు ్న్నాము. పాఠ్పుస్కాలు అ దుబాటులో ఉ డని కారణ చేత (ఉదా. పుస్కాలు ముద్ణలో లేకపో వుట), మేము మా వెబ టులో అధికారిక మూలరాయి పాఠ్పుస్కాల పట్టి కను అ దుబాటులో ఉ చాము. ప్సతు ్త మాడ్యల్ పాఠ్పుస్కాల జాబితా కొరకు చూడ డి www.tumi.org/books . • తరగతి అభ్యసాలను చేయుటకు మరియు నోట్స్ తీసుకొనుటకు పేపర్ మరియు పెన్ను. • Kelly, J. N. D. Early Christian Doctrines . 5th ed. San Francisco: HarperCollins, 1978. • -----. Early Christian Creeds . 3rd ed. London: Longman, 1972. • Kereszty, Roch and A. J. Stephen Maddux. Jesus Christ: Fundamentals of Christology . Staten Island, NY: Alba House, 2002. • Witherington, Ben. The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth . 2nd ed. Downers Grove: InterVarsity, 1997. • Wright, N. T. Who Was Jesus? Grand Rapids: Eerdmans, 1992. • Yoder, యోహాను Howard. Preface to Theology; Christology and Theological Method . Grand Rapids: Brazos Press, 2002.

అవసరమ�ై న పుస్కాలు మరియు ఇతర అధ్యయనాలు

సూచించబడిన అధ్యయనాలు

8 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

గ్రే డ్ కేటగిరీ మరియు పాయింట్ సారాంశం హాజరు&కలా ్సులో పాలుప పులు

కోర్సు అవసరతలు

30% 10% 15% 15% 10%

90 పా టలు ్ 30 పా టలు ్ 45 పా టలు ్ 45 పా టలు ్ 30 పా టలు ్ 30 పా టలు ్ 30 పా టలు ్ 300 పా టలు ్

క్విజ్

లేఖన క టస్ము వ్యఖ్న ప్రా జెక్ట్ పరిచర్ ప్రా జెక్ట్

రీడి గ్ మరియు హో వర్క్ అభ్యసాలు 10%

చవరి పరీక్ష

10%

మొత్ : 100%

గ్రే డ్ అవసరతలు ప్తి కలా ్సులో పాలుప చుకొనుట ఒక కోర్సు అవసరత. హాజరు కాకపో వుట మీ గ్రే డ్ ప�ై ప్భావ చూపుతు ది. మీరు తప్పని సరి పరిస్థి తిలో హాజరు కాని ప లో, అధ్యపకునికి ము దుగా తెలియజేయ డి. మీరు ఒక కలా ్సుకు హాజరుకాకపో తే మీరు తప్పిపో యిన అభ్యసాలను కనుగొని, కోల్పోయిన పనిని గూర్చి మీ అధ్యపకుని స ప్ద చుట మీ బాధ్త. ఈ కోర్సు నేర్చుకొనవలసిన ఎక్కువ విషయాలు చర్చ ద్వారా నేర్చుకొనవలసియు ది. కాబట్టి , ప్తి కలా ్సులో మీ హాజరును మేము కోరుచున్నాము. ప్తి కలా ్సు కూడా గతపాఠ లోనిఅ శాలను గూర్చి ఒక చన్న క్విజ్తో ఆర భమవుతు ది. విద్యరథు ్ల వర్క్ బుక్ ను మరియు గత పాఠ లో తీసుకున్న కలా ్సు నోట్స్ ను చదువుట క్విజ్ కొరకు సిద్పడుటకు ఉత్మ�ై న మార్ము. ఒక విశ్వాసిగా మరియు ేసు క్రీ సతు ్ స ఘముకు నాయకునిగా మీ జీవితము మరియు పరిచర్లో క టస్ వాక్ములు కే ద్ దువులు. చాలా తక్కువ వచనాలు ఉన్నాయి గాని, వాటి స దేశ మాత్ చాలా ప్రా ముఖ్మ�ై నది. ఇవ్వబడిన వాక్యలను మీరు ప్తి కలా ్సులో మీ అధ్యపకునికి మీరు అప్పజెప్పాలి (మాటలలో గాని వ్రా సిగాని). ఒక స్్ీ లేక పురుషుని దేవుడు పిలచన పని కొరకు సిద్పరచుటకు లేఖనములు దేవుడు ఉపయోగి చు బలమ�ై న ఆయుధములు (2 తిమోతి 3.16-17). ఈ కోర్సు యొక్క అవసరతలను పూర్తి చేయుటకు మీరు ఒక వాక్ భాగమును ఎ చుకొని దానిప�ై ఇ డక్టి వ్ బ�ై బిలు స్డీ (అనగా, వ్యఖ్యన అధ్యన ) చెయ్యలి. ఆ అధ్యన కనీస ఐదు పేజీల�ైనా ఉ డి (డబల్ స్పేస్, ట�ై పు చేసినది లేక చక్కగా వ్రా సినది) ఈ కోర్సు యొక్క నాలుగు పాఠములలో ఉన్న దేవుని వాక్మును గూర్చిన ఒక్క అ శమును గూర్చి అయినా చర చాలి. మీరు లేఖనమునకు ఉన్న మార్చు శక్తి ని మరియు మిమ్మును మీరు పరిచర్ చేయు ప్జల బ్తుకులను అభ్యసిక గా ప్భావిత చేయగల శక్తి ని గూర్చి మీరు లోత�ై న నిరథా ్రణ కలిగియు టారనేది మా ఆశ మరియు నిరీక్షణ. మీరు కోర్సును చదువుచు డగా, మీరు మరి త లోతుగా చదవాలనుకొనుచున్న అ శమును గూర్చి మరికొన్ని వచనాలు (4-9 వచనాలు) చదువుటకు సిద్ గా ఉ డ డి. ఈ ప్రా జెక్ట్ యొక్క వివరాలు 10-11 పేజీలలో ఇవ్వబడడా ్యి, మరియు ఈ కోర్సు యొక్క పరిచయ భాగ లో దీనిని చర్చిద్ాం.

హాజరు మరియు కలా ్సులో పాలుపంపులు

క్విజ్

లేఖన కంటస్ము

వ్యాఖ్యాన ప్రా జెక్ట్

/ 9

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

విద్యరథు ్ల దరు వారు నేర్చుకొను వాటిని వారి జీవితాలలో మరియు పరిచర్ బాధ్తలలో అభ్యసిక గా ఉపయోగి చాలని మేము కోరుకొనుచున్నాము. నేర్చుకున్న నియమాలను అభ్యసిక పరిచర్తో కలిపి ఒక పరిచర్ ప్రా జెకటు ్ను తయారు చేయుట విద్యర్థి యొక్క బాధ్త. ఈ ప్రా జెక్ట్ యొక్క వివరాలు 12వ పేజీలో ఉన్నాయి మరియు ఈ కోర్సు యొక్క పరిచయ భాగ లో చర చబడతాయి. మీ కలా ్స్ సమయ లో పలు రకముల కలా ్సు వర్క్ మరియు హో వర్క్ మీ అధ్యపకుడు ఇసతా ్డు లేక మీ విద్యరథు ్ల వర్క్ బుక్ లో వ్రా యబడియు టు ది. వీటిని గూర్చి, వీటి అవసరతలను గూర్చి స దేహాలు ఉ టే, దయచేసి మీ అధ్యపకుని అడగ డి. విద్యర్థి పాఠ్పుస్కము ను డి లేక లేఖనముల ను డి ఇవ్వబడిన అధ్యనాలను కలా ్సు చర్చ కొరకు సిద్పడుటకు చదువుట చాలా ప్రా ముఖ్ము. మీ విద్యర్థి వర్క్ బుక్ లో ఉన్న “అధ్యన ముగి పు షట్” ను ప్తి వార చూడ డి. ఎక్కువ చదువుట వలన ఎక్కువ గ్రే డు పొ దే అవకాశ ఉ ది. ఈ కోర్సు చవరిలో, మీరు ఇ టి దగ్ర వ్రా యవలసిన చవరి పరీక్షను (మూయబడిన పుస్క ) మీ అధ్యపకుడు ఇసతా ్డు. ఈ కోర్సులో మీరు ఏమి నేర్చుకున్నారు మరియు అది మీ పరిచర్ప�ై ఎలా టి ప్భావ చూపుతు ది అను దానిని విశ్లే ష చుటకు ఉపయోగపడు ఒక ప్శ్నమిమ్మును అడుగుతారు. చవరి పరీక్ష మీకు ఇచచినప్పుడు దానికి స బ ధించిన తేదీలు మీ అధ్యపకుడు మీకు ఇసతా ్డు. గ్రే డింగ్ ఈ సెషన్ యొక్క చవరిలో ఈ కలా ్సులో ఈ క ద విధ గా గ్రే డులు ఇవ్వబడతాయి మరియు ప్తి విద్యర్థి యొక్క రికారడు ్లో వీటిని వ్రా సతా ్రు: A - ఉన్నతమ�ై న కృషి D - కేవల ఉత్తీ రణు ్లయ్య ే కృషి B - మంచి కృషి F - అస తృప్తి కరమ�ై న కృషి C - స తృప్తి కరమ�ై న కృషి I – అస పూర్ తగిన ప్స్ మరియు మ�ై నస్ లతో మీకు అక్షరాల గ్రే డ్ ప్తి చవరి గ్రే డ్ కు ఇవ్వబడుతు ది మరియు ఆ గ్రే డ్ పా టలు ్ మీ చవరి గ్రే డ్ లో కలపబడతాయి. అనుమతి లేకు డా అభ్యసాలు ఆలస్యంగా ఇవ్వడ లేక ఇవ్వడ లో విఫలమగుట మీ గ్రే డ్ మీద ప్భావ చూపుతు ది. కాబట్టి ము దు ను డి ప్ణాళిక చేసుకొని, మీ అధ్యపకుని స ప్ద చ డి. వ్యాఖ్యాన ప్రా జెక్ట్ మూలరాయి క్రీ స్ తు మరియు ఆయన రాజ్మును గూర్చి పాత నిబ ధన సాక్ష్ము మాడ్యల్ అధ్యన లో భాగ గా, ఈ క ద ఇవ్వబడిన ఒక వాక్భాగము ప�ై బ�ై బిలు

పరిచర్య ప్రా జెక్ట్

కలా ్సు మరియు హో ం వర్క్ అభ్యాసాలు

అధ్యయనాలు

ఇంటికి తీసుకొని వెళలు ్ చివరి పరీక్ష

ఉద్దే శ్యం

1 0 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

అర్ము మరియు స ఘములోను సమాజములోను క్రై స్వ నాయకత్వమునకు నిర్వచనముల మీద మీరు వ్యఖ్యన (inductive study) చేయవలసియు ది:  యోహాను 1.14-18  తీతు 2.11-14  హెబ్రీ .1.5-14  హెబ్రీ .2.14-17  కొలస . 1.13-20  1 తిమోతి 3.16  ఫిలిప . 2.5-11 ఈ వ్యఖ్యన ప్రా జెకటు ్ యొక్క ఉద్దే శ్ము, దేవుని కుమారుడ�ై న ేసు క్రీ సతు ్ యొక్క వ్క్తి త్వము మరియు కార్మును గూర్చి మాటలు ప్ధానమ�ై న వాక్భాగమును వివరముగా అధ్యనము చేయుటకు మీకు అవకాశము ఇచ్చుట అయ్యన్నది. క్రై స్వ నాయకత్వము ప్ధానముగా ేసు యొక్క వ్క్తి త్వమును గూర్చిన వాస్వములో నాటబడియున్నది. ే సును గూర్చి అబద్పు, బలహీనమ�ై న, అజఞా ్నమ�ై న అభిప్రా యములు కలిగి ప్భావవ తమ�ై న పట్ణ సేవకులుగా ఉ డుట అసాధ్ము. ఒక భావనలో, ఈ సిద్ాంతములో తప్పిదము మన విశ్వాసమునకు మాత్మేగాక, మన శిష్రికము, సేవ, మరియు పరిచర్ను కూడా తీవ్ముగా ప్భావితము చేయు అవకాశ ఉన్నది. కొలస పత్రి కలో, ేసు క్రీ సతు ్ సమస్ పరిచర్కు కే ద్ముగా ఉన్నాడని పౌలు ఉదఘా ్టిసతా ్డు: “ప్తి మనుష్యున క్రీ సతు ్న దు స పూరణు ్నిగా చేసి ఆయన దుట నిలువబెట్వలెనని, సమస్విధముల�ైన జఞా ్నముతో మేము ప్తి మనుష్యునకి బుద్ధి చెప్పుచు, ప్తి మనుష్యునకి బో ధ చుచు, ఆయనను ప్కట చుచున్నాము.” (కొలస . 1.28). దేవుని కుమారుడ�ై న ేసు ద�ై వత్వము మరియు మానవత్వమును గూర్చి లేఖనములు చేయు బో ధనలకు ఇచ్చు బ�ై బిలానుసారమ�ై న, జీవితమును గౌర చు ప్తిస దనల ద్వారా క్రై స్వ పరిచర్ బలపడుతు ది, బలహీనపడుతు ది. కాబట్టి క్రీ సతు ్ వ్క్తి త్వమునకు దాని ఔచత్మును అర్ము చేసుకొనుటకు ప�ై న ఇవ్వబడిన వాక్భాగములలో ఒకదానిని ఉపయోగి చుటకు ఈ ప్రా జెకటు ్ మీకు అవకాశ ఇసతు ్ ది. ప�ై న ఇవ్వబడిన వాక్భాగములలో ఒకదానినిమీరు అధ్యన చేయుచు డగా (లేక ఈ జాబితాలో లేని మీరు మరియు మీ సలహాదారుడు నిర్యించిన ఒక వాక్భాగమును), ఈ వాక్భాగము యొక్క విశ్లే షణ మనము సే చుటకు మన జీవితములను ధారపో సిన వ్క్తి యొక్క మహిమగల స్వభావము మీకు మరి త స్పష్మవుతు ది అని నిరీక్షిచుచున్నాము. నిజముగా, క్రై స్వ నాయకునిగా ఉ డుట అ టే స్వయ గా క్రీ సతు ్ను పో లియు డుట అయ్యన్నది (1 కొరి థీ. 11.1; ఫిలిప . 2.5; రోమా. 8.29). ఆయనను మీరు ఆత్మతోను సత్ముతోను ఎక్కువగా ప చుటకు, మీ వ్క్తి గత శిష్రిక నడకలో హృదయపూర్వకముగా ఆయనకు విధేయత చూపుటకు, మీ స ఘము మరియు పరిచర్లో దేవుడు మీకిచచిన సేవక నాయకుడు భూమికలో స తోషముగా సే చుటకు పరిశుదధా ్త్మ మీకు మెళకువను అనుగ్హిసతా ్డని ఆ చుచున్నాము. ఇది బ�ై బిలు అధ్యన ప్రా జెక్ట్ , కాబట్టి , వ్యఖ్యన చేయుటకు, వాక్ భాగ యొక్క అర్మును దాని స దర లో తెలుసుకొనుటకు మీరు సమర్పణ కలిగియు డాలి. దాని అర్మును మీరు తెలుసుకున్న తరువాత, మన దరికీ అవల చగల నియమాలను మీరు కనుగొనవచ్చు తరువాత ఆ నియమాలను జీవితమునకు అన్వ చవచ్చు:

ఆకారము మరియు కూర్పు

/ 1 1

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

1. వాస్విక వాక్ భాగ స దర్భములో దేవుడు ప్జలకు ఏమి చెబుతున్నాడు? 2. ప్తి స్లములో ప్జల దరికీ, నేటి వారికి కూడా వర్తి చు ఏ నియమాలను ఆ లేఖన భాగము బో ధిస్ తు ది? 3. ఇక్కడ, నేడు, నా జీవిత మరియు పరిచర్లో ఈ నియమమును ఏ విధ గా ఉపయోగి చాలని పరిశుద్ ధా త్ముడు కోరుచున్నాడు ? మీమీ వ్క్తి గత అధ్యన లో ఈ ప్శ్నలకు మీరు జవాబులు ఇచచిన తరువాత, మీ పేపర్ అభ్యసము కొరకు మీ మెలకువలను వ్రా యుటకు మీరు సిద్ గా ఉ టారు. మీ పేపర్ కొరకు ఈ నమూనా ఆకారమును చూడ డి: 1. మీరు ఎ చుకున్న వాక్ భాగము యొక్క ముఖ్ అ శము లేక ఆలోచన ఏమిటో వ్రా య డి. 2. వాక్భాగ యొక్క అర్మును సారా శ గా వ్రా య డి (దీనిని మీరు ర డు లేక మూడు పేరాలో వ్రా య డి, లేక, మీరు కోరితే, ఈ వాక్ భాగము మీద వచన - వచన వ్యఖ్యన వ్రా య డి). 3. క్రై స్వ పరిచర్కు పునాదులుప�ై ఈ వాక్ భాగము ఇచ్చే ఒకటి లేక మూడు ముఖ్ నియమాలను వ్రా య డి . 4. ఒకటి, కొన్ని, లేక అన్ని నియమాలు ఈ క ది వాటిలో ఒకటి లేక అన్నివాటితో ఎలా టి అనుబ ధ కలిగియున్నదో చెప డి: a. మీ వ్క్తి గత ఆత్మీయత మరియు క్రీ సతు ్తో నడక b. మీ సథా ్నిక స ఘములో మీ జీవిత మరియు పరిచర్ c. మీ సముదాయ లో లేక సమాజ లో ఉన్న పరిస్థి తులు లేక సవాళ్ళు సహాయ కొరకు, కోర్సు పాఠ్పుస్కాలనుమరియు/లేకవ్యఖ్యనాలను చదివిదానిలోని మెలకువలను మీ పనిలో చేర డి. మీరు వేరే వారి ఆలోచనలను తీసుకొన్నప్పుడు వారిని ఖచచితముగా ప్సతా ్ చ డి. వాటిని సూచనలలో ఉపయోగి చ డి. మీరు వారిని గూర్చి ప్సతా ్ చుటకు ఏ విధానమున�ై నా ఉపయోగి చవచ్చు, కాని 1) మీ పేపర్ అ తటిలో ఒకే విధానమును ఉపయోగి చ డి, మరియు 2) మీరు ఎక్కడ ఇతరుల ఆలోచనలు ఉపయోగి చుచున్నారో సూచన ఇవ డి. (అధిక సమాచార కొరకు, అనుబ ధాలలోని మీ రచనలను డాక్యమ ట్ చేయుట: గుర్తి పు ఇవ్వవలసిన చోట గుర్తి పు ఇచ్చుటకు మీకు సహాయపడు మార్దర్శిని చూడ డి.) మీ వ్యఖ్యన ప్రా జెక్ట్ ఈ క ది పరిమాణాలు కలిగియు డాలి: • అది స్పష్ముగా వ్రా యబడాలి లేక ట�ై పు చేయబడాలి. • ప�ై నున్న వాక్ భాగాలలో ఒక దాని అధ్యనమ�ై యు డాలి. • సమయానికి (ఆలస్యం కాకు డా) అప్పగి చాలి.

1 2 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

• అది 5 పేజీలద�ై యు డాలి. • చదువువాడు అనుసరి చుటకు ప�ై న ఇవ్వబడిన ఆకారమును అది పాట చాలి. • వాక్ భాగము నేటి జీవన మరియు పరిచర్కు ఎలా ఉపయోగపడుతు దో అది చూప చాలి. ఈ హెచ్చరికలు మిమ్మును ఒత్తి డికి లను చేయకు డా చూడ డి; ఇది బ�ై బిలు అధ్యన ప్రా జెక్ట్ ! ఈ పేపర్ లో మీరు వాక్ భాగమును చదివారని , దానిలో కొన్ని ముఖ్మ�ై న నియమాలు కనుగొన్నారని మరియు వాటిని మీ జీవిత మరియు పరిచర్కు అనుస ధాన చేసారని మాత్మే చూప చవలసియు ది. ఈ వ్యఖ్యన ప్రా జెకటు ్కు 45 పా టలు ్ ఉన్నాయిమరియు మీమొత్ గ్రే డులో 15%ను ఇది కలిగియు ది, కాబట్టి మీరు చక్కటి ప్రా జెక్ట్ చేయునటలు ్ శ్మపడ డి. పరిచర్య ప్రా జెక్ట్ దేవుని వాక్ము సజీవమ�ై బలముగలద�ై ర డ చులుగల టువ టి ఖడ్ముక టెను వాడిగా ఉ డి, ప్రా ణాత్మలను కీళ్ను మూలుగను విభజించున తమటటు ్కు దూరుచు, హృదయముయొక్క తల పులను ఆలోచనలను శోధ చుచున్నది (హెబ్రీ . 4.12). మన దేవుని వాక్మును కేవల విని మోసపోే వారిగా గాక దానిని అనుసరించి నడచుకోవాలని అపొ స్లుడ�ై న యాకోబు గురతు ్చేసతు ్న్నాడు. ఈ క్మమును నిర్క్ష్యం చేయు వ్క్తి , అద్ములో తన ముఖమును చూసుకొని తరువాత అది ఎలా ఉ టు దో మరచపోే వ్క్తి ని పో లియున్నాడని ఆయన సూచసతు ్న్నాడు. ప్తి విషయములోను, వాక్మును అనుసరి చువాడు ఆశీర్వద చబడతాడు (యాకోబు 1.22-25). మీరు నేర్చుకొను విషయములను అభ్యసక గా నిజ జీవిత అనుభవాలలో మీ వ్క్తి గత జీవిత అవసరతలలో, మీ పరిచర్లో మరియు మీ స ఘమ తటిలో ఉపయోగిసతా ్రని మా ఆకా క్ష. కాబట్టి , మీరు ఈ కోర్సు ద్వారా నేర్చుకున్న విషయాలను ఇతరులకు తెలియజేయుటకు గాను ఒక పరిచర్ ప్రా జెకటు ్ను వ్రా యుట ఈ కోర్సులోని ప్రా ముఖ్మ�ై న భాగము. మీ అధ్యనములోని ఈ అవసరతను మీరు అనేక విధాలుగా నెరవేర్చవచ్చు. మీరు నేర్చుకున్న మెలకువలను మరొక వ్క్తి తో, లేక స డే స్కూల్ కలా ్సులో, యవనసతు ్ల లేక పెద్ల గు పు లేక బ�ై బిలు స్డీలో, లేక మరొక పరిచర్ అవకాశ లో ఉపయోగి చుటకు ప్య చవచ్చు. మీరు నేర్చుకున్న విషయాలను ప్జలతో చర చ డి. (అవును, ఈ మాడ్యల్ లోని వ్యఖ్యన ప్రా జెకటు ్లో మీరు నేర్చుకున్న విషయాలను వారికి మీరు చెప్పవచ్చు.) మీ ప్రా జెకటు ్లో మీరు తగిన మార్పులు చేయుటకు సిద్ గా ఉ డ డి. దానిని క్రి యాశీలముగా చెయ్యండి. కోర్సు యొక్క ఆర భములోనే, మీరు మీ ఆలోచనలను ప చుకోవాలని ఆ చుచున్న స దర్భమును నిర్ చుకొని మీ అధ్యపకునికి తెలుప డి. మీ ప్రా జెకటు ్ను చేయుటకు ము దు ను డే సిద్పడి చవరి నిమిష లో తొ దరపాటును తొలగి చ డి.

గ్రే డింగ్

ఉద్దే శ్యం

ప్ణాళిక మరియు సారాంశం

/ 1 3

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

మీరు మీ ప్ణాళికను చేసిన తరువాత, మీ ప్రా జెకటు ్ యొక్క సారా శమును లేక విశ్లే షణను ఒక పేజీలో వ్రా సి మీ అధ్యపకునికి ఇవ డి. మీ పరిచర్ ప్రా జెకటు ్ సారా శ యొక్క నమూనా ఆకార ఈ క ద ఇవ్వబడి ది: 1. మీ పేరు 2. మీరు ప చుకున్న స్లము మరియు అక్కడ శ్రో తలు 3. మీరు అక్కడ పొ దిన అనుభవ మరియు వారి స దనను గూర్చిన కలు ్ప్ సారా శ 4. దీని ను డి మీరు నేర్చుకున్న విషయాలు పరిచర్ ప్రా జెకటు ్కు 30 పా టలు ్ ఉన్నాయి మరియు ఇది మీ మొత్ గ్రే డులో 10% కలిగియు ది, కాబట్టి నిశ్చయతతో మీ మెలకువలను ప చుకో డి మరియు మీ సారా శమును స్పష్ముగా వ్రా య డి.

గ్రే డింగ్

/ 1 5

కు మా రు డ�ై న దే వు డ్

మ� స్సుయ మరియు అాందరికీ పరా భువెైన యిేసు ఆయన వచచియునానిడ్ యిేసు కీ్సతి ు యొక్క బలమ�ై న నామములో సా్వగతాం! ఈ పాఠములోన్ విషయాలను చద్వి, అధయయనాం చేస్, చరిచిాంచ మరియు అనువరితి ాంచన ప్మముట, మీరు ఈ విధముగా చేయగలగాలి: • కీ్సతి ు శాసతి్ అధయయనముల కొరకు నెైస్న్ విశా్వస పరా మాణము యొక్క పారా ముఖయతను త� లుపగలగాలి. • కీ్సతి ు శాసతి్ ము అను అాంశమును జాగ్తతి గా న్ర్వచాంచ, సాంఘములో నాయకులుగా మన తర్ఫీదులో దాన్ యొక్క సాధారణ పారా ముఖయతను గూరిచి మాటలే ాడగలగాలి. • యిేసును గూరిచిన బ�ై బిలు విషయముల అధయయనములో మన ఆలోచనను రూప్ాంచుటలో నెైస్న్ విశా్వస పరా మాణము ఎలా సహాయము చేసతి ుాందో చూపగలగాలి, ముఖయముగా కీ్సతి ు కారయమును ర� ాండ్ ఉదయమాలలుగా అరథా ము చేసుకొనుటలో మనకు సహాయము చేయు విషయములో, అవి ఆయన తగి్ాంపు (అనగా, ఆయన మానవుడగుట మరియు మన కొరకు స్లువ మీద మరణిాంచుట) మరియు ఆయన హెచచిాంపు (ఆయన పునరుతథా ానము, ఆరోగానము, మరియు అధ్కారములో ఆయన రాకడను గూరిచిన న్ర్క్షణ). • నేడ్ పటటి ణ సమాజములలో పన్ చేయు మన కొరకు కీ్సతి ుశాసతి్ అధయయనము విశేషముగా సహాయకరముగా ఉాండ్ విధానములను త� లుపగలగాలి, కీ్సతి ును గూరిచిన నూతన అవగాహన మానవాళికి దేవున్ పేరా మను మరియు ఆయన మహిమకరమ�ై న రాజయ వాగదా ానమును ఉతతి మమ�ై న ర్తిలో త� లుపుటకు మనకు ఎలా సహాయపడ్తుాందో చూడగలగాలి. • యిేసు ద�ై వత్వమును అరథా ము చేసుకొనుటకు మూలముగా నెైస్న్ విశా్వస పరా మాణమును ఉపయోగిసతి ూ, ముాందుగానే ఉన్కిలో ఉనని వాకయము లేక లోగోస్ గా, ఆయన భూమి మీద్కి రాక మునుపు యిేసు యొక్క స్వభావములోన్ కీలకమ�ై న మూలకముల సారాాంశాం ఇవ్వగలగాలి. • మొదట్గా కుమారుడ�ై న దేవున్గా, దేవున్కి సమానుడ�ై న ద�ై విక వయకితి త్వముగా, పాత న్బాంధన మ� స్సుయ పరా వచనములో ఎదురుచూచనవాన్గా, తరువాత, నరవతారిగా, శర్రధారియి�ై న వాకయముగా, మనుషయ రూపములో దేవున్గా లేఖనములలో యిేసు యొక్క పూర్వ ఉన్కి కనబడ్ మూడ్ విధానములను త� లుపగలగాలి. • కీ్సతి ు ద�ై వత్వమును గూరిచి వివరములను అాంద్ాంచ దాన్న్ గూరిచిన ర� ాండ్ ముఖయమ�ై న చారితిరా క అబదధి బో ధలను ఖాండిాంచగలగాలి, మరియు మన

పా ఠ ాం 1 పేజీ 267  1 ప్ఠము ఉద్దే శయాములు

పేజీ 268  2

1

1 6 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

విశ్వాసము మరియు శిష్రికము కొరకు ే సు ద�ై వత్వము యొక్క ప్రా ముహ్తను గూర్చి వ్యఖ్యానించగలగాలి.

నా ప్భువా, నా దేవా యోహాను 20.19-29 –“ఆదివారము సాయ కాలమున శిష్యలు యూదులకు భయపడి, తాము కూడియున్న యి టి తలుపులు మూసి కొనియు డగా ే సు వచచిమధ్ను నిలిచ–మీకు సమాధానము కలుగునుగాక అని వారితో చెప్పెను. [20] ఆయన ఆలాగు చెప్పి వారికి తన చేతులను ప్క్కను చూపగా శిష్యలు ప్భువును చూచ స తోషించిరి. [21] అప్పుడు ేసు–మరల మీకు సమాధానము కలుగునుగాక, త డ్రి నన్ను ప పినప్కారము నేనును మిమ్మును ప పుచున్నానని వారితో చెప్పెను. [22] ఆయన ఈ మాట చెప్పి వారిమీద ఊది–పరిశుద్ ధా త్మను పొ దుడి. [23] మీరు ఎవరి పాపములు క్ష తురో అవి వారికి క్ష పబడును; ఎవరి పాపములు మీరు నిలిచయు డ నిత్ తు రో అవి నిలిచయు డునని వారితో చెప్పెను. [24] ేసు వచచినప్పుడు, ప డ్రె డుమ దిలో ఒకడ�ై న దిదుమ అనబడిన తోమా వారితో లేకపో యెను [25] గనుక తక్కిన శిష్యలు–మేము ప్భువును చూచతిమని అతనితో చెప్పగా అతడు–నేనాయన చేతులలో మేకుల గురుతును చూచ నా వ్రే లు ఆ మేకుల గురుతులో పెట్టి , నా చెయ్య ఆయన ప్క్కలో ఉంచితేనే గాని నమ్మనే నమ్మనని వారితో చెప్పెను. [26] ఎనిమిది దినముల�ైన తరువాత ఆయన శిష్యలు మరల లోపల ఉన్నప్పుడు తోమా వారితోకూడ ఉ డెను. తలుపులు మూయబడియు డగా ేసు వచచిమధ్ను నిలిచ–మీకు సమాధానము కలుగును గాక అనెను. [27] తరువాత తోమాను చూచ–నీ వ్రే లు ఇటు చాచ నా చేతులు చూడుము; నీ చెయ్య చాచ నా ప్క్కలో ఉంచి, అవిశ్వాసివి కాక విశ్వాసివ�ై యు డుమనెను. [28] అ దుకు తోమా ఆయనతో– నా ప్భువా, నా దేవా అనెను. [29] ేసు–నీవు నన్ను చూచ నమ్మితివి, చూడక నమ్మినవారు ధన్యలని అతనితో చెప్పెను.” నాయకులముగామరియు క్రీ సతు ్ పనివారముగా ఇతరులను సే చుటద్వారా ప్భువును సే చుటకు ము దు, మనము ప్ధానముగా ఆరాధ చు ప్జలమ�ై యున్నాము. మన ప్భువ�ై న హోవాను ప చుట ప్ధమ మరియు అతిగొప్ప ఆజ్ అయ్యన్నది (cf. మత్యి 22.30 ff.), మరియు ప్భువును షరతులు లేకు డా ప చువారు వారి కుటు బము మరియు స్నేహితులు, తోటివారు మరియు సహచరులు, పొ రుగువారు మరియు విరోధుల మీద కూడా ప్భావమును చూపుతారు. ఇట్టి ప్భావమునకు కీలకమ�ై న విషయము ఏమిటి?ే సు శిష్యలలో ఒకడ�ై న దిదుమఅనబడిన తోమఈ స దర్భములో ప్భావము చూపు విషయములో ేసు క్రీ సతు ్యొక్క నిజమ�ై న దర్శనముయొక్క శక్తి ని బయలుపరచాడు. ఆయన పునరుతథా ్నుడ�ై న తరువాత క్రీ సతు ్ ప్త్క్షమ�ై నప్పుడు తాను అక్కడ లేకపో వుట వలన స దేహముతో డియు డి, ప్భువు పునరుతథా ్నమును గూర్చి ప్త్క్షమ�ై న, బలమ�ై న ఆధారము లేకు డా తాను నమ్మేది లేదని తోమా బలముగా చెప్పాడు. “నేనాయన చేతులలో మేకుల గురుతును చూచ నా వ్రే లు ఆ మేకుల గురుతులో

ధ్యానం పేజీ 269  3

1

/ 1 7

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

పెట్టి , నా చెయ్య ఆయన ప్క్కలో ఉంచితేనే గాని నమ్మనే నమ్మను.” ఒక యౌవ్వన తలబిరుసుగల శిష్యునకి ఇది ఒక ఉన్నతమ�ై న ప్మాణము!ే సు శిష్యల సమక్షములో మరలా ప్త్క్షమయ్యడు, కాని ఈసారి తోమా కూడా ఉన్నాడు. తోమా కోరిన ప్మాణమును ేసు స్పష్ముగా చూపాడు: “నీ వ్రే లు ఇటు చాచ నా చేతులు చూడుము; నీ చెయ్య చాచ నా ప్క్కలో ఉంచి, అవిశ్వాసివి కాక విశ్వాసివ�ై యు డుమనెను .” ేసు పునరుతథా ్నమును గూర్చి తాను కలిగియు డిన స దేహము ఒక్కసారి ఆయనను గుర్తి ంచిన తరువాత ప్రే మ మరియు ఆసక్తి లో మాయమ�ై పోయిన విధానమును తోమా జవాబు బయలుపరుసతు ్ ది. నా ఆలోచన ప్కార , అతని జవాబు వేదా తశాస్్ దృష్టి కోణము ను డి సమస్ నియమమ�ై న క్రీ సతు ్ అధ్యనము యొక్క ఉద్దే శ్మును బయలుపరుసతు ్ ది: “నా ప్భువా, నా దేవా!” ేసు పునరుతథా ్నమును గూర్చిన శారీరిక ఆధారము కొరకు కఠినమ�ై న జఞా ్నముగా తోమాలో మొదల�ైనది, క్రీ సతు ్శాస్్ పరిశోధన కొరకు నిజమ�ై న అర్మునిచ్చు ఎ తో ఆసక్తి గల శిష్యునగా అతనిని మార్చివేస ది. “నా ప్భువా నా దేవా!” నజరేయుడ�ై న ేసును గూర్చిన సత్మును తీవ్ముగా పరిశీ చు ప్తి వ్క్తి యొక్క నిజమ�ై న, నిజాయితీగల ఒప్పుకోలుగా ఇది ఉ టు ది, మరియు అ తర గ ప్రా ణము ను డి, అతనిని ఉన్న విధముగా చూసతు ్ ది. కేవల ఆత్మ ద్వారా మాత్మే ఒక స్్ పురుషుడు లేక చన్నబిడ్ ప్భువ�ై న ేసును చూడగలడు; అయితే, వారు ఆ ప్త్క్షతకు తమ హృదయములను అప్పగించినప్పుడు, వ్క్తి గత ఒప్పుకోలులో వారు తోమాయొక్క ఉదఘా ్టనలో చేరతారు, మరియు వారి ప్భువు మరియు వారి దేవుడ�ై న ఈ దీనుడ�ై న హెచ్చించబడిన రక్షకుని గుర్తి ంచినప్పుడు అది వారిలో కూడా అదే విధమ�ై న కార్ములు, అర్పణలు, మరియు ధ�ై ర్మునకు నడిపిసతా ్యి. మన ఆరాధనకు ఆధారము మరియు మన పరిచర్లకు నాయకుడ�ై నవానిని స తోషముగా గౌరవముగా తోమా వలె పిలచుటకుగాను లేఖనముల ద్వారా దేవుడు మన హృదయములు మరియు మనస్సులను వెలిగి పజేయునుగాక: “నా ప్భువా, నా దేవా1” న�ై సన్ విశ్వాస స గ్హమును (అనుబ ధములలో ఉన్నది) వల్లి ంచిన మరియు/లేక పాడిన తరువాత, ఈ క ది ప్రా ర్నలు చేయ డి: కృపగల దేవా మరియు తన జీవితమును నీ చత్మునకు అప్పగించినప్పుడు, నీ నిత్ వాక్ము మా మధ్ శరీరధారి ఆయెను. ఆయన రాకడ కొరకు మరలా మా హృదయములను సిద్పరచుము; మమ్మును నిరీక్షణలో స్థి రముగా, పరిచర్లో నమ్మకముగా ఉ చుము, తద్వారా అ దరి పాలకుడ�ై న ేసు క్రీ స్ తు కొరకు ఆయన రాజ్ము యొక్క రాకడను మేము స్ కరి చుదముగాక, ఆయన ఇప్పుడు మరియు ఎల్ప్పుడూ మీతో మరియు పరిశుద్ ధా త్మతో జీవిస్ తా డు మరియు పాలిస్ తా డు. ఆమెన్.

1

న�ై సీన్ వశ్వాస ప్మాణము మరియు ప్రా ర్న

~ Presbyterian Church (U.S.A.) and Cumberland Presbyterian Church. The Theology and Worship Ministry Unit. Book of Common Worship. Louisville, KY: Westminister/యోహాను Knox Press, 1993. p. 177.

1 8 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డ్

ఈ పాఠాంలో కి్వజ్ లేదు

క్విజ్

ఈ పాఠాంలో లేఖన కాంటసథా ాం లేదు

లేఖన కంటస్ వశ్్షణ

ఈ పాఠాంలో జమ చేయవలస్న అభాయసములు లేవు

అభ్యాసములు జమ చ్యవలసిన త్ది

1

సంబంధం

మీర్ ఎకుక్వ సమత్లయాత కలిగియుండ్లి క�ైై సతి వఆరాధనమరియు పరిచరయకు కీ్సతి ు కేాంద్రా తపదధి తికిపరా తిసపుాందనగా, కొాందరు “మరిాంత సమతులయమ�ై నపదధి తిన్” సూచాంచారు. క�ైై సతి వ శిషయరికము కొరకు నజరేయుడ�ై నయిేసును గూరిచిన అధయయనము కీలకమ�ై యుననిదన్ ఈ అభిపారా యము సూచాంచుచుననిపపుట్కీ, ఇతర విషయములను పరా క్కనబ� ట్టి దీన్న్ (లేక ఇతర స్దధి ాాంతమును) అతిగా ఉదఘా ాట్ాంచుట సహాయకరముగా ఉాండదు. కి్ష్టి మోన్జాం (కీ్సతి ు మాతరా మే దేవుడ్) అనగా, ఒక వయకితి కీ్సతి ు యొక్క వయకితి త్వమును అతిగా ఉదఘా ాట్ాంచ, లేఖనములోన్ ఇతర పారా ముఖయమ�ై న విషయముల యొక్క దృష్టి న్ కోలోపువుట మరియు లేఖనమును మరియు పరాంపరను తపుపుగా అరథా ము చేసుకొనుట కూడా అయుయననిద్. యిేసును గూరిచిన అధయయనమును క�ైై సతి వ స్దధి ాాంతము అాంతట్లో సరియి�ై న సమతులయతలో ఉాంచాలి. క�ైై సతి వ స్దధి ాాంతమును అరథా ము చేసుకొను “సమతులయ” పదధి తిలో కీ్సతి ును గూరిచిన అధయయనము మరియు ధాయనమునకు ఏద్ సరియి�ై న సా థా నము అన్ మీరాంటారు? “అది వద్విష-ఆత్మగల ఛ్ందసవ్దము!” ఒక పరా స్ద్ధి గాాంచన విశ్వవిదాయలయములో తాన్చచిన ల�కచిర్ లో, క�ైై సతి వ-యూదుల సాంభాషణను గూరిచిన చరచిలో ఒక రబ్్బ, దేవున్తో సాంబాంధము కలిగియుాండ్టకు నజరేయుడ�ై న యిేసు ఏక�ై క మార్ము అయుయనానిడ్ అను పరా కటనను గూరిచి తన అభిపారా యమును త� లియపరచాడ్.యూదుల చరితరా , విశా్వసము, మరియు లేఖనముల మీద క�ైై సతి వుల యొక్క ఆధారతను గూరిచి కొన్ని వివరములను ఇచచిన తరువాత, ఇవాాంజ� లికల్క�ైై సతి వసమాజమునకు చ� ాంద్నపరా జలను రబ్్బఇతరులను అరథా ము చేసుకొన్, ధన్కుల�ైన, దే్వషమును వెళళుబుచుచివారు అన్ న్ాంద్ాంచాడ్. “వారి మత విదే్వషములు మరియు హిాంస కారణాంగా హిాంస్ాంచబడిన మరియు ముక్కలు అయిన మతమును లోకములో ఏక�ై క న్జమ�ై న మతము అన్ వారు ఎలా సూచాంచగలరు. దేవుడ్ మా వాడే మరియు మాకే హకు్క ఉననిదన్ ఇలాాంట్ పరా కటనలను చేయుటకు దేవున్ పరా జల మధయ విభజనలు మరియు వివాదములను కలిగిసతి ుాంద్. నజరేయుడ�ై నయిేసు మాతరా మేదేవున్ యొదదా కు వెళలే ్టకు ఏక�ై క మార్ము అయుయనానిడన్ వారు ఎలా చ� పపుగలరు! అద్ విదే్వష ఆతముగల చాాంధసవాదము మాతరా మే!” మతము యొక్క విదాయ అధయయనములో నేడ్

1

2

/ 1 9

కు మా రు డ�ై న దే వు డ్

మనకు కన్ప్ాంచు “విశేషత వివాదము” గూరిచి, అనగా, యిేసుయొక్క వయకితి త్వమునాందు విశా్వసము మాతరా మే దేవున్యొదదా కు మార్మ�ై యుననిద్ అను క�ైై సతి వ ఒపుపుకోలు అను “వివాదము”ను గూరిచి మీ అభిపారా యము ఏమిట్? ఇది ముందుకు స్గు సమయం క�ైై సతి వ స్దధి ాాంత యుగము ముగిస్ాంద్ అన్ నేడ్ మన క�ైై సతి వ సాంఘములలో చాలామాంద్ నముముతారు. అనగా వారు అరథా ము క�ైై సతి వ స్దధి ాాంతము యొక్క అధయయనము అససులు పారా ముఖయమ�ై నద్ కాదు అన్ లేక జఞా ానముగల క�ైై సతి వులు అవసరములేదన్ కాదు. బదులుగా, స్దధి ాాంత సమసయలను గూరిచి అాంత పారా ముఖయముకాన్ వివాదములుగా వారు భావిాంచు పారా చన వివాదమును విన్ లోకము విస్గిప్ యిాంద్ అన్ వారాంటారు. గతములోన్ వేదాాంతశాసతి్ వివాదములను గూరిచిన విసుగు కలిగిాంచు చరచిల మీద దృష్టి పెటటి ుటకు బదులుగా, మన సథా లము మరియు సమయములోన్ కీలకమ�ై న సమసయలను గూరిచి మనము ఔచతయముగా మాటలే ాడాలి. వారి వివాదము సులువెైనద్ మరియు కఠినమ�ై నద్. కీ్సతి ు స్వభావము మరియు ఉన్కిన్ గూరిచి పురాతన పరకలు చేస్న యుదధి ములను గూరిచి వారు పట్టి ాంచుకోరు కాబట్టి , మన పరా సాంగములు మరియు సాంభాషణలలో మనము వాట్ మీద ఎకు్కవ సమయమును గడపకూడదు. మనము సమకాలీన, ఔచతయమ�ై న విషయములను సూట్గా త� లియపరచాలి. ఇతరులు, దీన్కి వయతిరేక అభిపారా యమును బో ధ్సతి ూ, క�ైై సతి వ స్దధి ాాంత అధయయనము ఆరాధన, సహవాసము, మరియు పరిచరయ అాంతట్కి ఆధారముగా ఉననిదన్ చ� బుతారు. కీ్సతి ు న్జముగా ఎవరు అను విషయమును గూరిచిన సతయము లేకుాండా, మనము సరియి�ై న ర్తిలో సువారతి పరా కట్ాంచలేము లేక దేవుడ్ లేకుాండా లోకమును సేవిాంచలేము. మీ అభిపారా యము పరా కారాం, ఎవరి వాదన ఎకు్కవ అరథా వాంతముగా ఉననిద్?

3

1

మెస్సుయమరియు అందరికీ ప్భువ�ై న యిేసు: ఆయన వచ్చియున్నాడు భాగాం 1: కీ్సతి ు అధయయనమునకు ప్రా ల�గోమ� న Rev. Dr. Don L. Davis

వషయములు

నెైస్న్ విశా్వస పరా మాణము యిేసు కీ్సతి ు యొక్క వయకితి త్వము మరియు కారయమును గూరిచిన మన అవగాహనకు సపుషటి మ�ై న మరియు కలే ుపతి మ�ై న సారాాంశమును అాంద్సతి ుాంద్. కీ్సతి ు స్దధి ాాంతము, లేక “కీ్సతి ుశాసతి్ ము”లో, యిేసును గూరిచిన బ�ై బిలు విషయముల వివరములు భాగమ�ై యుాంటాయి, ముఖయముగా కీ్సతి ు కారయమును ర� ాండ్ ఉదయమాలుగా అరథా ము చేసుకొనుట దీన్లో భాగమ�ై యుననిద్, అవి ఆయన తగి్ాంపు (అనగా, ఆయన మానవుడగుట మరియు మన కొరకు స్లువ మీద మరణిాంచుట) మరియు ఆయన హెచచిాంపు (ఆయన పునరుతథా ానము, ఆరోగానము, మరియు అధ్కారములో ఆయన రాకడను గూరిచిన న్ర్క్షణ).

భ్గం 1యొకక్ స్ర్ంశం

2 0 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

సు క్రీ స్ తు క్రై స్వ విశ్వాసమునకు ఆధారము అయ్యన్నాడు (1 కొరి థీ. 3.11). క్రై స్వ్ము నజరేయుడ�ై న ేసు యొక్క విశేషత, ప్త్యకముగా ద�ై వత్వము మీద ఆధారపడియు టు ది. ఈ మౌలిక లేఖన సిద్ాంతమును మరియు స పూర్ క్రై స్వ ఆలోచనల�ైన నరావతారము, అద్భుతములు, ప్రా యశ్చిత్ము, మరియు పునరుత్ థా నమును అ గీకరి చుట మంచిది. ఈ కే ద్ వాస్వమును విడిచపెడితే, విశ్వాసము స దేహముగా మారిపో తు ది. బాప్తి స్మ విధానము విషయములో, స ఘములో స్్ల భూమిక, లేక ప్వచనములోని విశేషమ�ై న దువుల విషయములో క్రై స్వులు భిన్నాభిప్రా యాలు కలిగియు డవచ్చు. అయితే నిజమ�ై న క్రై స్వులు, వారి డినామినేషన్ ఏద�ై నప్పటికీ, సమస్ము క్రీ స్ తు ద�ై వత్వము మీద ఆధారపడియు డాలని సమ్మతిస్ తా రు. క్రీ స్ తు అధ్యనమునకు ప్రో లెగోమెన అను ఈ భాగము కొరకు మా ఉద్దే శ్ము ఈ విషయములను చూచుటలో మిమ్మును బలపరచుట అయ్యన్నది: • “క్రీ సతు ్శాస్్ము” అని అధికారికముగా పిలువబడు క్రీ సతు ్ను గూర్చిన లేఖన బో ధనలను పరిశోధ చుచు డగా న�ై సన్ విశ్వాస ప్మాణము చాలా ప్రా ముఖ్తను కలిగియున్నది. • స ఘములో నాయకులుగామనతర్ఫీదులో క్రీ సతు ్శాస్్ముఅనుసిద్ాంతమునకు గొప్ప ప్రా ముఖ్త ఉన్నది, ముఖ్ముగా క్రై స్వ కథ మరియు విశ్వాసమును గూర్చిన మన అవగాహన అది వివరి చు విధానములో ప్రా ముఖ్త ఉన్నది. • న�ై సన్ విశ్వాస ప్మాణము ేసు యొక్క వ్క్తి త్వము మరియు కార్మును గూర్చిన మన అవగాహనను రూపిసతు ్ ది, ముఖ్ముగా క్రీ సతు ్ కార్ము ర డు పరస్పర స బ ధ ఉద్మాలలో ఉన్నదను మన అవగాహనను తెలియజేయు విషయములో రూపిసతు ్ ది, అవి ఆయన తగ్గి పు (అనగా, ఆయన మానవుడగుట మరియు మన కొరకు సిలువ మీద మరణి చుట) మరియు ఆయన హెచ్చింపు (ఆయన పునరుతథా ్నము, ఆరోగానము, మరియు అధికారములో ఆయన రాకడను గూర్చిన నిరీక్షణ). • క్రీ సతు ్శాస్్ అధ్యనమును తాజాగా చదువుట పట్ణ క్రై స్వ సేవకులు మరియు పరిచారకులు మానవాళికి దేవుని ప్రే మను ఉత్మమ�ై న రీతిలో తెలుపునటలు ్ బలపరచగలదు, మరియు ఆయన మహిమగల రాజ్ వాగదా ్నమునకు బలమ�ై న సాక్ష్మునివ్వగలదు. ~ Bruce Demarest, Jesus Christ: The God-Man . Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 1978. p. 28.

1ే

/ 2 1

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

I. క్రీ సతు ్శాస్్ అధ్యయనమునకు న�ై సీన్ వశ్వాస ప్మాణము యొక్క ప్రా ముఖ్యత

వీడియోభాగం 1 ఆకారము

A. క్రీ సతు ్శాస్్ము యొక్క నిర్వచన

1. క్రి ష్టో స్ = మెస య, క్రీ సతు ్, అభిషికతు ్డు; లోగోస్ = అధ్యనము, లేక జఞా ్నము

2. క్రీ సతు ్ వ్క్తి త్వము ఇతర మతములకు భిన్నముగా క్రై స్వ విశ్వాసమునకు కే ద్ముగా ఉన్నది. క్రైస్తవ్యముతో క్రస్తు యొక్క సన్నిహిత స బ ధము క్రైస్తవ మతములోని విశేషమైన లక్షణములలో ఒకటైయున్నది. మరు భౌద్ధ మతము ను డి బుద్ధుని పేరు తసివేసి, వ్యక్తిగతముగా బయలుపరచినవానిని వారి వ్యవస్థలో ను డి తొలగ చివేస్తే; ఇస్లా మతము ను డి మొహమ్మద్ యొక్క వ్యక్తిత్వమును తసివేస్తే, లేక పార్స మతము ను డి జోరాస్టర్ ను తసివేస్తే, ఈ మతముల యొక్క సిద్ధా తములో ఎలా టి మార్పులు ఉ డవు. వాటి యొక్క ఆచరణాత్మక విలువ తక్కువ కాదు. అయితే క్రైస్తవ్యము ను డి యేసు క్రస్తు యొక్క పేరును మరియు వ్యక్తిత్వమును తసివేస్తే, ఏమిమిగులుతు ది? ఏమమిగలదు! క్రైస్తవ విశ్వాసము యొక్క స పూర్ణ సారము మరియు బలము యేసు క్రస్తున దు ఉన్నది. ఆయన లేకు డా ఏమియు లేదు. ~ Sinclair Patterson in William Evans. The Doctrines of the Bible . Chicago: Moody Press, 1974. p. 53.

1

3. క్రీ సతు ్ యొక్క వ్క్తి త్వము మరియు కార్ము యొక్క అధ్యనము క్రై స్వ విశ్వాసము మరియు ఆచరణలోని ప్తి కోణమునకు కే ద్మ�ై యున్నది.

a. త డ్రి ని మరియు ేసు క్రీ సతు ్ను తెలుసుకొనుటే నిత్ జీవము, యోహాను 17.3.

b. విమోచన కొరకు దేవుని మరియు ఆయన ప్ణాళికను అర్ము చేసుకొనుట ేసు క్రీ సతు ్యొక్క వ్క్తి త్వములో కే ద్రీ కృతమ�ై యున్నది, 1 యోహాను 5.20.

2 2 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

ఆయన జన్మించిన స్లములోని ప్జలతో ఆయనకున్న స బ ధమును అర్ము చేసుకున్నప్పుడే ఆయన నిజమ�ై న ప్రా ముఖ్తను మనము అర్ము చేసుకోవచ్చు. ఆయన భూలోక జీవితములో ఆర చబడిన సన్నివేశములలో, ఇశ్రాే లు కొరకు దేవుని ఉద్దే శ్ము మరియు ఆయన నిబ ధన నెరవేర్చబడినవి. పాత నిబ ధన ప్జలు లేక ప్వక్లు, యాజకులు, మరియు రాజులు వ టి వారి అభిషిక్ ప్తినిధులు చేయలేని పనిని చేయుటకు ఆయన వచ్చాడు. అయితే వారి మధ్ వచ్చువాడు వారు చేయుటలో విఫలమ�ై న పనిని చక్కగా చేస్ తా డు అని వారికి వాగ్దా నము చేయబడి ది. ఈ భావనలో, నజరేయుడ�ై న ేసు ఆత్మతోను శక్తి తోను అభిషేకి చబడినాడు (అపొ . 10.38) ఆయన ప్జలకు మెస్ య లేక క్రీ స్ తు గా ఉ డుటకు అభిషేకి చబడినాడు (యోహాను 1.41; రోమా. 9.5). ఆయన నిజమ�ై న ప్వక్ (మార్కు 9.7; లూకా 13.33; యోహాను 1.21; 6.14), యాజకుడు (యోహాను 17; హెబ్రీ .), మరియు రాజు (మత్యి 2.2; 21.5; 27.11), ఉదా., ఆయన బాప్తి స్మము (మత్యి 3.13ff.) మరియు ఆయన యెషయా 61ని ఉపయోగి చుట (లూకా 4.16-22) దీనిని సూచస్ తా యి. ఈ అభిషేకమును పొ దుటలో మరియు ఈ మెస్ య ఉద్దే శ్మును నెరవేర్చుటలో, ఆయన తన సమకాలీనుల ను డి క్రీ స్ తు (మార్కు 8.29) మరియు దావీదు కుమారుడు (మత్యి 9.27; 12.23; 15.22; cf. లూకా 1.32; రోమా. 1.3; ప్కటన 5.5) అను బిరుదును పొ దుకు టాడు.

1

~ R. S. Wallace. “Christology.” Elwell’s Theological Dictionary . Electronic ed. Bible Library . Ellis Enterprises, 1998-2001.

4. “ విశేషత వివాదము :” దేవుని జఞా ్నము మరియు పాపము ను డి రక్షణ నజరేయుడ�ై న ేసు, హెబ్రీ యుల మెస యలో మాత్మే కలుగుతు ది అను క్రై స్వ నమ్మకమునకు ఇవ్వబడిన వాక్ము.

a. యోహాను 4.22

b. రోమా. 9.4-5

c. ఆది. 49.10

d.

షయా 2.3

/ 2 3

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

5. మీరు ే సు క్రీ సతు ్ను గూర్చి ఆలోచించు విషయములు మీ నిత్ గమ్మును మరియు లక్ష్మును నిరధా ్రిసతా ్యి, యోహాను 8.21-24.

B. క్రీ సతు ్శాస్్ము కొరకు విశ్వాస ప్మాణము యొక్క ప్రా ముఖ్త

నిత్ జీవము యొక్క పునరుద్రణ కొరకు దేవుడు తానే స్వయ గా మానవ రూపములో ప్త్క్షమయ్యడు. ~ Ignatius, (c. 105, E) 1.58. David W. Bercot, ed. A Dictionary of Early Christian Beliefs . Peabody: Hendrickson Publishers, 1998. p. 93. పేజీ 271  4 క్రై స్వులు తమ మతము యొక్క ఆర భమును మెస్ య అయిన ే సులో కనుగొ టారు. ఆయన సర్వశక్తి గల దేవుని కుమారుడు అని పిలువబడినాడు. దేవుడు పరలోకము ను డి దిగివచచియున్నాడు అని తెలుపబడి ది. ఆయన శరీర రూపమును ధరించి, హెబ్రీ కన్క గర్భమున జన్ చాడు. మరియు కుమారుడు మనుష్యున కుమార్తె లో జీ చాడు. ~ Aristides. (c. 125, E) 9. 265. Ibid. pp. 93-94.

1. విశ్వాస ప్మాణము అపొ స్లుల స ప్దాయము కొరకు మనకు ఖచచితమ�ై న ప్రా తినిధ్మును చూపుతు ది: “అపొ స్లత్వము.”

1

2. విశ్వాస ప్మాణము మనకు బ�ై బిలు బో ధనను గూర్చి క్ లు ప్ సారా శమును ఇస్ తు ది.

3. విశ్వాస ప్మాణము దాని నాయకుల యొక్క సువార్ యోగ్తల కొరకు నిజమ�ై న ప్మాణమును అ దిసతు ్ ది.

II. క్రీ సతు ్ ప్త్యక్షతలోని రెండు ఉద్యమాలు: కుమారుడ�ై న దేవునియొక్క తగ్గ ిపు మరియు హెచ్చింపు (క్రీ సతు ్శాస్్మునకు మాదిరిగా ఫిలిప్పీ. 2.5-11)

A. మొదటి ఉద్మము: క్రీ సతు ్ యొక్క తగ్గి పు ( ఆయన లోకమునకు దిగివచ్చుట మరియు మరణ ), ఫిలిప . 2.6-8

1. పరలోకపు నిత్యడ�ై న దేవుడు కుమారుడ�ై న దేవుని వ్క్తి త్వములో తన ద�ై విక ఉనములను తగ్గి చుకొని (ఖాళీ చేసుకొని) భూమిమీదికి వచ్చాడు.

2. దేవునితో సమానత్వమును విడిచపెట్లేన త భాగ్ముగా అతడు ఎ చుకొనలేదు.

3. ఆయన తనను తాను రికతు ్నిగా చేసుకొని, మనుష్యల రూపములో దాసుని స్వరూపమును ధరి చుకున్నాడు.

2 4 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

4. తరువాత, మానవ రూపములో ఉన్నవాని వలె, అతడు తనను తాను తగ్గి చుకొని సిలువ మరణము పొ ది, యూదుల హి సను అనుభ చున తగా విధేయత చూపాడు.

B. ర డవ ఉద్మము: క్రీ సతు ్యొక్క హెచ్చింపు (పరలోకము మరియు ప్భువుగా పా చుటకు ఆయన హెచ్చింపబడుట), ఫిలిప . 2.9-11

ఓ గొప్ప దేవా! ఓ పరిపూర్మ�ై న బిడ్ డా ! త డ్రి న దు కుమారుడు మరియు కుమారునియ దు త డ్రి . ... మన కొరకు మనుష్యడు అయిన వాక్మ�ై న దేవుడు. ~ Clement of Alexandria (c. 195, E) 2.215. Ibid. p. 95.

1. దీనుడ�ై న, సిలువవేయబడిన దేవుని కుమారుడు మరణములో ను డి తిరిగిలేచ, నిత్ మహిమ, ఘనత, మరియు అధికారములోనికి హెచ్చించబడి, సర్వసృష్టి కి ప్భువుగా పా చుచున్నాడు.

1

2. దేవుడు ఆయనను బహుగా హెచ్చించ, సృష్టి లోనే అత్యన్నతమ�ై న నామమును ఆయనకు ఇచచియున్నాడు.

3. ే సు నామమున ప్తి మోకాలు వ గి ఆయనకు లోబడుతు ది.

4. ప్తి నాలుక ఇష్పూర్వకముగా లేక అయిష్ముగా ేసు ప్భువు అని ఒప్పుకు టు ది.

5. హెచ్చింపు (మొకాళ్ళూనుట, ఒప్పుకొనుట, సర్వసృష్టి ేసు యొక్క ప్భుత్వమునకు ఒప్పుకొనుట) ఆయన చేసిన త్యగము మరియు విధేయత కొరకు త డ్రి �ై న దేవునికి మహిమను ఘనతను తెసతు ్ ది.

III. పట్ణ పరిచర్య మరియు మిషన్ లో క్రీ సతు ్ అధ్యయనము యొక్క ప్రా ముఖ్యతను తెలుపుట

క్రీ స్ తు నామము ప్తి చోటికి వ్యప చబడుతు ది, ప్తి చోట నమ్మబడుతు ది, ప�ై న ఇవ్వబడిన దేశములన్నిటి ద్వారా ఆరాధ చబడుతు ది, ప్తి చోట పా చుచున్నది. ~ Tertullian (c. 197, W) 3.158. Ibid. p. 93.

A. మతపరమ�ై న అబద్ములు మరియు తప్పిదముల యొక్క దాడి: నేడు విరోధి యొక్క మతపరమ�ై న అబద్ములను గుర్తి చుటకు మరియు ేసు క్రీ స్ తు న దు విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ అను స్పష్మ�ై న స దేశము ద్వారా వాటిని ఖ డి చుటకు అవసరత ఎదురవుతు ది.

1. 1 తిమోతి 4.1-3

/ 2 5

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

2. క్రీ సతు ్ను గూర్చిన అధ్యనము మన దినములలో అపవాదిమోసమునకు విరోధముగా మనలను బలపరచగలదు. యోహాను 8.31-32.

B. ఆత్మీయ చీకటి యొక్క స దిగ్త: నజరేయుడ�ై న ే సు లోకములో దేవుని అధికారము మరియు పరిపాలనను చేయుచున్న విధానమును, ఆయనయ దు విశ్వాసము చువారికి ఆయన తెచ్చు విమోచన మరియు విజయమును చూపువారి యొక్క అవసరత ఇప్పుడు తలెత్ తు తు ది.

1. 2 తిమోతి 4.1-5

1

2. క్రీ సతు ్ను గూర్చిన అధ్యనము అపవాది యొక్క బ ధకములను అధిగమించి, ప్తి ఆలోచనను క్రీ సతు ్కు విధేయత చూపునటలు ్ చేసతు ్ ది. 2 కొరి థీ. 10.3-5. C. బలపరచబడిన పట్ణ కాపరుల యొక్క అవసరత: బలముతో మరియు శక్తి తో క్రీ స్ తు యొక్క ఆసక్ తు లకు ప్రా తినిధ్యం వహి చు పట్ణ కాపరులయొక్క నూతన తరము కొరకు అవసరత ఉన్నది.

1. యిర్మీయా 23.1-2, 4

2. క్రీ సతు ్అధ్యనము పట్ణకాపరులను పట్ణశిష్యలను దేవునిసత్ములో మరియు ఆయన రాజ్ వాగదా ్నములో నాటునటలు ్ సిద్పరుసతు ్ ది. కొలస . 2.6-10. D. పట్ణములో సువార్ యొక్క వ్యప్తి : సువార్ అ దని పట్ణ ప్ాంతములలో క్రీ స్ తు ను గూర్చి బలముతో స్పష్తతో బో ధ చు మరియు ప్కట చువారియొక్క అవసరత ఏర్పడుతు ది.

1. అపొ . 1.8

2 6 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

2. క్రీ సతు ్ను గూర్చిన అధ్యనము ఇ కా క్రీ సతు ్ను రుగని సమాజములలో సువార్ ప్కటన, శిష్రికము, మరియు స ఘ సథా ్పన కొరకు నూతన ఉద్మమును రేపగలదు!

a. యోహాను 8.28

b. 1 పేతురు 3.18

1

c. యోహాను 12.32

ముగింపు » క్రీ సతు ్శాస్్ము అనగా ేసు క్రీ సతు ్ సిద్ాంతము, ఆయన వ్క్తి త్వము మరియు కార్ము యొక్క అధ్యనము అయ్యన్నది. » ే సును గూర్చి బ�ై బిలు బో ధ చు విషయములు, నరావతారములో ఆయన తన మహిమ సథా ్నమును విడచ భూమి మీదికి వచ్చుట (ఆయన తగ్గి పు), మరియు ఆయన మరణము మరియు పునరుతథా ్నము తరువాత అ దరికీ ప్భువుగా మరియు పాలకునిగా ఆయన ఆరోహణము (ఆయన హెచ్చింపు ) గూర్చిన మన అవగాహనకు న�ై సన్ విశ్వాస ప్మాణము ఆకారమునిసతు ్ ది. » ే సు శరీరధారి �ై న దేవుని వాక్ము, పాత నిబ ధనలో వాగదా ్నము చేయబడిన మెస య మరియు శరీరధారి �ై న వాక్ముగా ఆయన నరావతారములో బయలుపరచబడినవాడ�ై యున్నాడు. ఈ వీడియో మీ ము దు చుతున్న ప్శ్నలకు జవాబిచ్చుటకు మీకు అవసరమ�ై న త సమయమును తీసుకో డి. క్రీ సతు ్శాస్్ అధ్యనము క్రీ సతు ్ శిష్యలముగా మన జీవితములు మరియు పరిచర్లలోని ప్తి దశలో భాగమ�ై యున్నది. ఆయన వ్క్తి త్వము మరియు కార్మును మనము ఎ త స్పష్ముగా మరియు బ�ై బిలానుసారముగా అర్ము చేసుకు టే, ఆయన నామమున మనము అ త చక్కగా ఆరాధ చగలము మరియు ఆయనను సే చగలము. మన మొదటి భాగములో బో ధ చబడిన ముఖ్మ�ై న విషయములను స గ్హి చుట కొరకు క ద ఇవ్వబడిన ప్శ్నలు రూప చబడినవి. మీ జవాబులను కలు ్ప్ గా ఇవ డి, మరియు మీ ఆలోచనలు మరియు ప్తిస దనలకు లేఖన మద్తు ఇవ డి.

మలుపు 1 వద్యారథు ్ల ప్శ్నలు మరియు ప్త్యుత్రము

పేజీ 271  5

/ 2 7

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

1. “క్రి ష్టో స్” మరియు “క్రీ సతు ్శాస్్ము” యొక్క అర్ము ఏమిటి? క్రై స్వ విశ్వాసము మరియు ఆచరణలోని ప్తి కోణమునకు క్రీ సతు ్శాస్్ అధ్యనము ఎ దుకు అ త ప్రా ముఖ్మ�ై యున్నది? 2. “విశేషత వివాదము” అ టే ఏమిటి? క్రీ సతు ్న దు విశ్వాసులముగా మనము లోకమునకు ప్భువు మరియు రక్షకునిగా ేసు చేయు ప్కటనను మనము ఎలా అర్ము చేసుకోవాలి? 3. దేవుడు ే సు యొక్క వ్క్తి త్వము మరియు కార్ముతో పాటుగా ఇతర మతములు మరియు రక్షకుల ద్వారా కూడా తనను తాను బయలుపరచుకొనుట సాధ్మ�ై న పే నా? నజరేయుడ�ై న ేసు మాత్మే దేవునితో స బ ధము కలిగియు డుటకు అ తిమ మరియు ఏక�ై క మార్ము అయ్యన్నాడు అని మనము ఏ భావనలో చెప్పగలము? మన వ టి విభిన్న స స్కృతుల, భిన్నమ�ై న సమాజములలో సువార్ ప్కట చుటప�ై ఇది ఎలా టి ప్భావము చూపుతు ది? 4. క్రీ సతు ్ వ్క్తి త్వము మరియు కార్ము యొక్క స్వభావమును అర్ము చేసుకొనుటలో న�ై సన్ విశ్వాస ప్మాణము ఎలా టి భూమికను పో షిసతు ్ ది? బ�ై బిలు విషయములను, అనగా విశ్వాస ప్మాణము ఆధారితమ�ై న బ�ై బిలు ప్కటనలను అర్ము చేసుకొనుటలో విశ్వాస ప్మాణము మనకు ఎలా సహాయపడుతు ది? 5. ే సు క్రీ సతు ్ను గూర్చినసమస్జఞా ్నమునకు అధికారికఆధారముగా ఉ డుటకు లేఖనమునకు అవకాశమునిచ్చుట ఎ దుకు ప్రా ముఖ్మ�ై యున్నది? ప్భువ�ై న ే సును గూర్చి లేఖనము బో ధ చు విషయములు మరియు ే సును గూర్చి అధికారికమ�ై నవని చెప్పుకొను ఇతర మూలముల మధ్ భిన్నత్వములను ఎదుర్కొనినప్పుడు మనము ఏమి చేయవలసియున్నది? 6. “తగ్గి పు” మరియు “హెచ్చింపు” అను ఆలోచనలో కనిప చు క్రీ సతు ్ కార్ములోని ర డు ఉద్మాలను వివరి చ డి. స్పష్ముగా మాటలా ్డుతూ లేఖనమును ఉపయోగి చ డి. 7. క్రీ సతు ్ వ్క్తి త్వము మరియు కార్మును గూర్చిన అధ్యనము పట్ణ పరిచర్లు మరియు స ఘములకు ప్రా ముఖ్మ�ై యున్న విధానమును సూచించుటకు పలు కారణములను ఇవ డి.

1

2 8 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

మెస్సీయమరియు అందరికీ ప్భువ�ై నే సు: ఆయన వచ్చియున్నాడు భాగ 2: ము దుగానే ఉనికిలో ఉన్న లోగోస్ గా క్రీ సతు ్ Rev. Dr. Don L. Davis

నజరేయుడ�ై న ేసుదేవునికుమారుడు,ఆయనదేవునిమహిమనుబయలుపరచుటకు మరియు సృష్టి ని విమోచించుటకు భూమి మీదికి వచ్చుటకు ము దు పూర్వ ఉనికిలో ఉన్న వాక్ము లేక లోగోస్ గా ఉనికిలో ఉ డినాడు. కుమారుడ�ై న దేవునిగా, దేవునికి సమానుడ�ై న ద�ై విక వ్క్తి త్వముగా, పాత నిబ ధన మెస య ప్వచనములో ఎదురుచూచనవానిగా, తరువాత, నరవతారిగా, శరీరధారి �ై న వాక్ముగా, మానవ రూపములో దేవునిగా ఆయన పూర్వ ఉనికి లేఖనములలో స్పష్ముగా బో ధ చబడి ది. ము దుగానే ఉనికిలో ఉన్న లోగోస్ గా క్రీ స్ తు , అను ఈ భాగము కొరకు మా ఉద్దే శ్ము ఈ విషయములను చూచుటలో మిమ్మును బలపరచుట అయ్యన్నది: • ఆయన భూమి మీదికి రాక మునుపు నజరేయుడ�ై న ే సు త్రి త్వములో సభ్యునగా, ము దుగానే ఉనికిలో ఉన్న వాక్ము లేక లోగోస్ గా ఉ డెను అని పరిశుద్ లేఖనములు స్పష్ముగా బో ధిసతా ్యి. ఈ బ�ై బిలు బో ధన, ేసు క్రీ సతు ్ యొక్క పూర్వ ఉనికిమరియు ద�ై వత్వమును ఒప్పుకొను కే ద్, ఆదిమసార్వత్రి క విశ్వాస ప్మాణమ�ై న న�ై సన్ విశ్వాస ప్మాణములో హృదయపూర్వకముగా ఉదఘా ్ట చబడినది. • మొదటిగా కుమారుడ�ై న దేవునిగా, దేవునికి సమానుడ�ై న ద�ై విక వ్క్తి త్వముగా, పాత నిబ ధన మెస య ప్వచనములో ఎదురుచూచనవానిగా, తరువాత, నరవతారిగా, శారీరధారి �ై న వాక్ముగా, మానవ రూపములో దేవునిగా మూడు పరస్పర స బ ధమ�ై న మరియు ప్రా ముఖ్మ�ై న విధానములలో లేఖనములో ేసుయొక్క పూర్వ ఉనికి మరియు వ్క్తి త్వము కనబడుతు ది. • ే సు ద�ై విక లేక మానవ స్వభావములలో ఏదో ఒకటి తిరస్కరి చబడినప్పుడు లేక తప్పుగా అర్ము చేసుకోబడినప్పుడు, దానిని అబద్ బో ధ అని పిలుసతా ్రు. క్రీ సతు ్ ద�ై వత్వమును గూర్చి మూడు చారిత్రి క అబద్ బో ధలు ఏవనగా, ఎబియోనిజ మరియు ఏరియనిజ , ఈ ర డు దేవుని కుమారునిగా ేసు అను బ�ై బిలు బో ధను నిరాకరిసతా ్యి. • ే సు ద�ై వత్వమును అర్ము చేసుకొనుట, ఉదఘా ్ట చుట, మరియు వేడుకగా జరుపుకొనుట మన కొనసాగు ఆరాధన మరియు శిష్రికమునకు కే ద్మ�ై యున్నది. దేవుని కుమారునిగా ే సును గూర్చిన సత్మును ఒప్పుకొనుట లోకమునకు మనమిచ్చు సాక్ష్ములోని ప్తి కోణము కొరకు ప్రా ముఖ్మ�ై యున్నది.

భాగం 2యొక్క సారాంశం పేజీ 272  6

1

/ 2 9

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

I. న�ై సీన్ వశ్వాస ప్మాణము మరియు లేఖనములో ముందుగా ఉనికిలో ఉండిన వాక్యము (లోగోస్)

వీడియోభాగం 2 ఆకారము

A. క్రీ సతు ్శాస్్ము కొరకు విశ్వాస ప్మాణము యొక్క ప్రా ముఖ్తే

సు పరిచర్కు ము దు, యూదులు ఒక నూతన యుగమును గూర్చి ఆశించియు డేవారని మాత్మే మాట్ లా డగలిగేవారము, దానిలో ఒకరు లేక అ తక టే ఎక్కువమ ది విమోచనకర్లు భాగమ�ై యు డేవారు – మెస్ య, ప్వక్, హెచ్చించబడిన కధానాయకుడు, స్వయ గా దేవుడు కూడా. ఒక శతాబ్ము తరువాత ఈ విభాగములు మరియు ఇతరములు ఇవన్నీ ేసు క్రీ స్ తు అను ఒకే వ్క్తి మీద దృష్టి పెట్ టా యి. ఇగ్నేషియస్ ేసును గూర్చి సూట�ై న మా టలలో మాట్ లా డుతూ ఇలా అన్నాడు, “మన దేవుడు, ేసు క్రీ స్ తు ” (ఎఫెస. 18.2 1 ; రోమా. 3.3 2 ),మరియు క్రీ స్ తు శాస్్ము ఎక్యమినికల్ సభల యొక్క విశేషమ�ై న విశ్వాస ప్మాణ ప్కటనలకు అనుగుణ గా ఎలా ఉన్నదో చూపాడు. “ఒక వ�ై ద్యడు ఉన్నాడు, అయన శరీరము మరియు ఆత్మ అయ్యన్నాడు, జన్మించియున్నాడు మరియు జన్ చబో వుచున్నాడు, ఆయన మనుష్ రూపములో దేవుడు, మరణములో నిజమ�ై న జీవము, మరియ మరియు దేవునికి చ దినవాడు, మొదట శ్మపడినవాడు తరువాత శ్మపడనివాడు, మన ప్భువ�ై న ేసు క్రీ స్ తు ” (ఎఫెస. 7.2 1 ). ఆ వ ద స వత్సరముల వ్వధిలో, క్రై స్వ్ము యొక్క ప్కటనలు వెలుగులోనికి వచ్చాయి మరియు చక్కటి ఆకారమును తీసుకున్నాయి.

1

1 Ignatius’ letter to the Ephesians. 2 Ignatius’ letter to the Romans.

~ James G. G. Dunn. “Christology.” The Anchor Bible Dictionary . D. N. Freedman, ed. (Electronic ed.). Doubleday: New York, 1996.

B. ే సు యొక్క పూర్వ ఉనికిని గూర్చి విశ్వాస ప్మాణ భాష

1. “ఏక�ై క ప్భువ�ై న ేసు క్రీ సతు ్ను నమ్ముచున్నాము”: ప్భువు మరియు మెస యగా విశ్వాస ప్మాణము నజరేయుడ�ై న ేసు పట్ నిశ్చయమ�ై న నమ్మకమును ఒప్పుకు టు ది.

a. ే సు మన విశ్వాసమునకు ఆధారమ�ై యున్నాడు. హెబ్రీ . 12.1-2.

b. ఆయనయ దు మాత్మే మనము నిత్జీవమును కలిగియున్నాము, 1 యోహాను 5.11-13.

3 0 /

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

c. ఆయన ద్వారా దేవునితో స బ ధము లేకు డా మనము దేవుని యొద్కు చేరలేము. యోహాను 14.6.

2. “దేవుని ఏక�ై క కుమారుడు”: విశ్వాస ప్మాణము త డ్రి �ై న దేవునితో ే సు కలిగియున్న విశేషమ�ై న స బ ధము మరియు కుమారత్వమును ఒప్పుకు టు ది.

a. ే సు త డ్రి తో ప్త్యకమ�ై న స బ ధమును కలిగియున్నాడు. (1) కీర్నలు 2.7 (2) హెబ్రీ . 1.5

1

b. ే సు త డ్రి తో ఐక్మ�ై యున్నాడు. (1) యోహాను 10.30 (2) యోహాను 1.1 (3) యోహాను 17.21 c. ే సు మెస య, ధన్యడ�ై న కుమారుడు. (1) మార్కు 14.61-62 (2) లూకా 22.70

క్రీ స్ తు యొక్క ద�ై వత్వము నిజమో కాదో వెదకి తెలుసుకోనుడి. ~ Tertullian (c. 197, W) 3.36. David W. Bercot, ed. A Dictionary of Early Christian Beliefs. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1998. p. 96.

3. “దేవుని ను డి దేవుడు, వెలుగు ను డి వెలుగు, నిజమ�ై న దేవుని ను డి నిజమ�ై న దేవుడు”: ఆయన త డ్రి యొక్క అదే ఉనికినిమరియు సరమును కలిగియున్న విధముగా నజరేయుడ�ై న ేసు దేవుని కుమారుడు అని విశ్వాస ప్మాణమును ఒప్పుకు టు ది.

a. తీతు2.13

b. రోమా. 9.5

/ 3 1

కు మా రు డ�ై న దే వు డు

c. 1 యోహాను 5.20

4. “ఏక�ై క కుమారుడు సృజించబడినవాడు కాదు”: ే సు త డ్రి యొద్ ను డి వచచియున్నాడుగాని, దేవుని ద్వారా చేయబడలేదు అని విశ్వాస ప్మాణమును ఒప్పుకు టు ది; త డ్రి మరియు కుమారుని మధ్ ఉన్న స బ ధము ప్త్యకమ�ై నదిగా ఉన్నది.

a. సమస్ము క్రీ సతు ్ ద్వారా చేయబడెను, ఆయన స్వయ గా దేవుని స్వరూపమ దు ఉ డినాడు,ఫిలిప . 2.6

1

b. దేవుని ను డి వచచిన కుమారునిగా ేసు దేవునితో సమానత్వమును కోల్పోడు. యోహాను 5.18-19

5. “త డ్రి వ టి సారమును కలిగియున్నాడు”: ే సు త డ్రి కలిగియున్న అదే సారమును కలిగియున్నాడు, అనగా, ఆయన పూర్వఉనికి స్థి తిలో ఉన్న అదే స్వాభావము మరియు సారమును వారు ప చుకున్నారు అని విశ్వాస ప్మాణము ఒప్పుకు టు ది.

a. ఆయన లోకములోనికి దిగివచ్చుటకు ము దు ేసు త డ్రి యొక్క మహిమను ప చుకున్నాడు,యోహాను 17.1-5

b. త డ్రి తనయ దు జీవమును కలిగియున్న విధముగానే ేసు కూడా తనలో జీవమును కలిగియున్నాడు. యోహాను 5.26-27

6. “ఆయన ద్వారా సమస్మును చేయబడెను”: ే సు ద్వారా దేవుడు భూమ్యకాశములను సృజించయున్నాడు అని విశ్వాస ప్మాణము ఒప్పుకు టు ది.

కుమారుడు సర్వశక్తి గల త డ్రి చత్ము ప్కార మంచి విషయములన్నిటికి కర్ అయ్యన్నాడు. ~ Clement of Alexandria (c. 195, E) 2.524. Ibid. p. 95.

a. యోహాను 1.1-5

b. కొలస . 1.15-17