Iglesia poco común (Uncommon Church, Spanish Edition)

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PARTE 2: BUSCANDO EL BIEN COMÚN

con el propósito de la reforma urbana. La mayoría de las denominaciones y redes de iglesias estaban a bordo. Otra respuesta fue el movimiento del evangelio social, que comenzó alrededor de 1880. Los cristianos en este movimiento enfatizaron la eliminación de los pecados sociales y minimizaron la santidad personal. Desarrollaron una nueva teología basada en sus nuevos énfasis. Atacaron posiciones históricas, como que la Biblia es la Palabra autoritativa de Dios, así como el concepto del pecado original de Adán y Eva. Esto causó una división en dos campos principales de tradiciones cristianas: fundamentalista y progresista. Esa es una sinopsis extremadamente breve de lo que los historiadores cristianos llaman la controversia fundamentalista-modernista. Le animo a que lo investigue si aún no lo ha hecho, ya que creo que este momento histórico es el mayor factor de influencia de la tensión que sentimos hoy. VEMOS MEJOR DE LO QUE OÍMOS Nadie viene a Cristo sin (1) recibir una presentación clara del evangelio y (2) ver una demostración de lo que se trata el reino de Dios. Creemos erróneamente que la evangelización es un evento, como un día de “trae a tu amigo a la iglesia” o una cruzada en un estadio. Dios ciertamente puede usarlos. Sin embargo, cuando examinamos la Biblia con respecto a la evangelización, vemos que la evangelización ocurrió orgánicamente dentro de una red de relaciones. Esta es más que probable la forma en que llegó usted a conocer a Cristo. Dos cosas chocaron para llevarle a Cristo. La primera fueron sus circunstancias, que le llevaron a emprender un viaje espiritual. Algunos de nosotros estábamos en el