Iglesia poco común (Uncommon Church, Spanish Edition)

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PARTE 2: BUSCANDO EL BIEN COMÚN

habían sido encarcelados, treinta y cinco cuadras de la ciudad se habían convertido en ruinas, más de ochocientas personas resultaron heridas y se estima que trescientas habían muerto. Por supuesto, no toda la violencia racial ha sido tan dramática. Pero no es difícil encontrar historias de violencia de diversos grados que sean paralelas al patrón de desarrollo de vecindarios particulares. Pactos raciales restrictivos. Los pactos se hicieron cada vez más comunes a partir de 1917, después de que un fallo de la Corte Suprema prohibiera las ordenanzas de segregación. Por ejemplo, el Comité de Unidad Cívica de Seattle definió su pacto como “acuerdos celebrados por un grupo de propietarios, desarrolladores de subdivisiones u operadores de bienes raíces en un vecindario determinado, que los obligan a no vender, arrendar, alquilar o convocar su propiedad a grupos específicos debido a su raza, credo o color por un período definido a menos que todos estén de acuerdo con la transacción”. 16 En otras palabras, el lugar donde se permitía vivir a las personas podía estar restringido por el color de su piel. Obviamente, esto dejó a la mayoría de las personas de color con opciones de vivienda limitadas, ya que no estaban en la cima de la cadena alimenticia de la vivienda. El gobierno federal catalizó la creación de estos convenios en todo el país en 1934 a través de la Ley Nacional de Vivienda. El objetivo era combatir la Gran Depresión como parte del New Deal preservando la vivienda asequible. Cientos de vecindarios de la ciudad en todo el país fueron cortados en mapas, con ciertos vecindarios literalmente delineados en rojo como inversiones riesgosas, de ahí el término delineado ( redlining ).