Interprétation biblique, Cahier d'exercices de L'étudiant

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I N T E R P R É T A T I O N B I B L I Q U E

Traditions (suite)

Il convient de noter que chacun de ces quatre conciles œcuméniques s’est déroulé dans un contexte culturel pré-européen et qu’aucun d’entre eux n’a eu lieu en Europe. C’étaient des conseils de toute l’Église et ils reflétaient une époque où le christianisme était principalement une religion orientale dans son noyau géographique. Selon les calculs modernes, leurs participants étaient africains, asiatiques et européens. Les conciles reflétaient une église qui « …a des racines dans des cultures très éloignées de l’Europe et a précédé le développement de l’identité européenne moderne, et [dont] certains de ses plus grands esprits étaient africains » (Oden, The Living God , San Francisco : HarperSanFrancisco, 1987, p. 9). La réalisation la plus importante des Conseils a peut-être été la création de ce que l’on appelle couramment le Credo de Nicée. Il sert de déclaration sommaire de la foi chrétienne qui peut être acceptée par les chrétiens catholiques, orthodoxes et protestants. Les quatre premiers conciles œcuméniques sont résumés dans le tableau suivant :

Nom/Date/Emplacement

But

Défense contre : L’Arianisme Réponse à la question : Jésus était-il Dieu?

Premier Conseil Ecuménique 325 après J.-C. Nicée, en Asie Mineur

Action : A Développé la forme initiale du Credo de Nicée pour servir de résumé de la foi chrétienne

Défense contre : Le Macédonianisme Réponse à la question : le Saint-Esprit est-il une partie personnelle et égale de la Divinité? Action : A achevé le Credo de Nicée en développant l’article traitant du Saint-Esprit Défense contre : Nestorianisme Réponse à la question : Jésus-Christ est-il Dieu et l’homme en une seule personne? Action : A défini le Christ comme la Parole incarnée de Dieu et affirmé sa mère Marie comme theotokos (porteur de Dieu) Se défendre contre : le monophysisme Réponse à la question : Comment Jésus peut-il être à la fois Dieu et homme? Action : A expliqué la relation entre les deux natures de Jésus (humaine et divine)

Deuxième conseil ecumenique 381 après J.-C. Constantinople, en Asie Mineur Troisième conseil ecumenique 431 après J.-C. Ephèse, en Asie Mineur Quatrième conseil ecumenique 451 après JC. Chalcédoine, en Asie Mineur