Interprétation biblique, Cahier d'exercices de L'étudiant

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I N T E R P R É T A T I O N B I B L I Q U E

Récits, Théologie et Eglise (suite)

après tout, ne sont pas seulement ouvertesmais conditionnées par les hypothèses et le cadre de référence de leur époque. Il y a eu et il y aura de nombreux systèmes de théologie dans l’église. Bien qu’il y ait eu un effort dans les temps modernes pour réduire tous les systèmes à un seul, dans l’histoire de l’église il y a eu une large tolérance de la diversité. Neuvième Proposition : les récits produisent des rituels et des sacrements. Nous devons nous rappeler que l’expérience de Jésus est venue avant les réflexions sur lui. C’est une façon de dire que la vie est venue avant la pensée et que l’histoire est venue avant la théologie. L’expérience de Jésus était en effet, comme nous l’avons vu, inscrite dans les contes, mais il faut aussi noter qu’elle était à la fois inscrite dans le rituel et dans la célébration. Les signes, les actions, les gestes et les symboles sont également devenus partie intégrante de l’histoire globale. Le rituel lui-même est une histoire en action. Alors, tout de suite, des rituels ont surgi, reconstituant la mort, l’enterrement et la résurrection de Jésus. Paul appelle ceci baptême. Puis il y a eu un repas rituel rompant le pain et partageant une tasse, signe de l’indulgence même de Jésus. En bref, il y avait aussi des histoires vécues et partagées que nous sommes venus à décrire comme célébrant les mystères de Dieu ou que nous en sommes venus à appeler simplement les sacrements. L’histoire (mot), la célébration (fête) et le rituel (sacrement) vont tous ensemble. Bien sûr, il peut arriver et il est arrivé qu’un rituel puisse perdre son lien avec l’histoire par la routine, l’ennui et la répétition. Lorsque cela se produit, les gens continuent souvent le rituel par cœur, mais ne se souviennent plus de l’histoire à laquelle il était attaché ou exprimé. Pour revitaliser ou refondre le rituel, nous devons revenir en arrière et nous souvenir de l’histoire. Les renouvellements d’églises sont fondamentalement un exercice à cet égard. Dixième Proposition : les contes sont de l’histoire. Les histoires étant ouvertes, elles ne peuvent pas ou ne doivent pas être littéralisées. Les contes ont une vie qui leur est propre et chaque âge en extrait et ajoute à l’histoire dans une sorte de relation symbiotique. Le résultat est un enrichissement profond. L’histoire est le pont à partir duquel nous voyons un conte sous toutes ses formes et dans tous ses aspects de la vérité. Idéalement, l’histoire sauve le conte qui l’illustre du double danger de l’idolâtrie et de la non-pertinence.