Interprétation biblique, Guide du Mentor

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I N T E R P R É T A T I O N B I B L I Q U E

ÉTUDES DE CAS

Trop de règles

Lorsqu’on examine la diversité du matériel littéraire de la Bible (poèmes, prose, chants, hymnes, histoires, métaphores, littérature symbolique, prophétie, allégorie, parabole, etc.), certains sont extrêmement découragés par l’étude des genres. Vous pouvez clairement comprendre pourquoi. Qui pourrait passer assez de temps à apprendre tous les genres de la Bible pour bien les comprendre tous ? Une telle tâche n’est-elle pas impossible ? N’y a-t-il pas des érudits qui ont passé des décennies à se déverser sur un genre particulier, et qui avouent encore qu’ils n’en comprennent pas grand-chose ? Comment devons-nous, experts des langues bibliques ou des genres eux-mêmes que nous soyons, utiliser ces règles comme base pour notre étude biblique ? Une approche de la Bible axée sur le genre ne nous offre-t-elle pas simplement trop de règles à connaître et à maîtriser avant de pouvoir commencer à glaner une partie de la nouvelle compréhension que la Parole de Dieu nous offre ? Le sermon des enfants dans de nombreuses églises est tout simplement un temps des récits. Ce n’est pas sans intérêt ni importance. Habituellement armés d’un objet en main pour servir d’introduction au sermon, les enfants reçoivent chaque semaine un aperçu de la volonté de Dieu, invariablement à travers une histoire qui a été soigneusement choisie pour traiter d’une question habituellement liée à la façon dont les enfants doivent penser, parler, se comporter ou choisir. L’histoire fournit une illustration de la vérité principale, la morale de l’histoire, que l’histoire sert à illustrer. Pour beaucoup, ce type d’utilisation élémentaire de l’histoire en est l’application principale et la plus directe. Franchement dit, beaucoup croient que les récits sont pour les enfants, spécialement pour l’école du dimanche des enfants, le sermon des enfants, ou l’école biblique de vacances. Au cœur de cette croyance se trouve l’idée que l’histoire est une forme plus élémentaire et plus simple de vérité religieuse, et que la doctrine est l’approche plus profonde, plus claire et plus adulte de l’Ecriture. Les théologiens narratifs d’aujourd’hui soutiennent que les histoires sont le véhicule le plus fondamental et le plus important pour communiquer la vérité de Dieu, comme le montre l’utilisation de la parabole par notre Seigneur, de la métaphore et du symbole dans son enseignement. Quel est le point de vue le plus correct à votre avis, ceux qui croient que les histoires sont essentiellement pour le sermon des enfants, ou ceux qui croient que les histoires sont l’élément le plus fondamental et le plus important de la Parole écrite de Dieu ? Les récits sont pour le sermon des enfants

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