Interprétation biblique, Guide du Mentor

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I N T E R P R É T A T I O N B I B L I Q U E

Cette définition fournit une explication claire des disciplines qui ont produit une vaste gamme d’outils fiables pour l’étude biblique. Encore une fois, alors que les outils confessionnels et théologiques de la critique libérale tendent à nier l’historicité des affirmations bibliques, les ressources plus historiques et socioculturelles fournissent un aperçu intéressant et utile du monde de la Bible. Dans un sens réel, afin de tirer pleinement parti du modèle d’interprétation biblique en trois étapes, nous devons nous engager à approfondir la première étape : comprendre le contexte d’origine . Cette tâche, au fait n’est ni facile ni simple; des milliers d’années nous séparent des auteurs et du public du texte, et il est écrit dans des langues qui nous sont étrangères et « mortes » dans le sens où elles ne sont plus parlées sous la forme sous laquelle elles ont été écrites. La nature de la langue, de la culture et de l’histoire nous est totalement étrangère, et ajoute à cela nos propres sectarisme (bigoterie) concernant le monde antique, son soi-disant primitivisme et son manque de vision scientifique du monde, et nos tendances sans réserve à lire notre monde et nos problèmes dans le leur. Il faut une profonde maîtrise de soi pour suspendre le jugement sur le monde biblique et le rechercher selon ses propres termes. C’est précisément ce que les outils nous permettent de faire; ils fournissent à l’humble et enquêteur ouvert l’occasion de voir le monde du point de vue de ceux qui étaient là, pour ainsi dire, et d’essayer de penser leurs pensées après eux. La qualité que nous devons développer en nous-mêmes et chez nos étudiants afin de bénéficier pleinement des ressources et des outils de la critique moderne est l’ empathie , non pas tant envers les savants qui ont produit les œuvres mais avec le milieu et les personnes sur lesquelles ils ont enquêté et écrit. En d’autres termes, nous devons aborder le texte des Écritures avec le désir de comprendre et de créer un rapport avec les peuples du texte. Le monde du texte doit devenir notre premier objet d’étude, puis, une fois que nous avons développé une affinité et une sympathie pour leur situation, nous pouvons dégager des principes et relier le sens du texte à notre propre vie aujourd’hui. Afin d’aider les étudiants à appréhender cette tâche, vous devrez rester proche des objectifs, car ils détaillent la manière dont les différents outils aident à nous connecter avec le monde biblique et ses habitants. Plus nous chercherons