Jesús Recortado de la Imagen

Juntando la Historia

Anselmo enfatizó la sustitución de Cristo en la cruz como una deuda con Dios por la humanidad pecadora. Este enfoque legal es coherente con las ideas contemporáneas acerca de la jurisprudencia. El enfoque subjetivo (Humanista) de Abelardo (1079-1142), coincidió con Anselmo (el enfoque latino). Mientras el enfoque latino de Anselmo reconocía el pago de la deuda (una transacción objetiva afuera de la humanidad), el enfoque subjetivo de Abelardo enfatizó el cambio adentro de una persona debido a la obra sacrificial de Jesús en la cruz. “Para Abelardo, la cruz no trataba tanto sobre remover una barrera objetiva entre Dios y los seres humanos, sino más bien de una demostración a la humanidad del amor incomparable de Dios”. 147 Cristo fue visto como el siervo y maestro amoroso. En lugar de una transacción jurídica en donde el hombre intercambiaba arrepentimiento por justificación, Abelardo enfatizó que el hombre debe ofrecer el arrepentimiento con el fin de poder llevar una vida buena. Este enfoque echó raíces en el liberalismo en la década de 1900 y continúa en la tradición de justicia social hasta hoy. Enfoques unidimensionales posteriores Anselmo y Abelardo presentaron dos diferentes enfoques “unidimensionales” de la obra de Jesús. Cada uno presentó una sola razón para la obra de Cristo, en lugar de destacarla como una de las muchas victorias de Cristo. Los teólogos que vinieron después siguieron este enfoque “unidimensional” y postularon otros enfoques sobre la expiación, tal como el enfoque de la sustitución penal (Charles Hodge, 1797-1878). 148 Algunas variaciones del enfoque de Hodge han persistido hasta la actualidad. Desde Anselmo y Abelardo, el enfoque clásico ( Christus Victor ) quedó a un lado, a pesar de que

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