Jésus coupé de l’image

Jésus coupé de l’image

en créant deux services (l’un contemporain, l’autre traditionnel). D’autres églises les ont segmentés en offrant des programmes ou des activités spéciales qui répondent à des besoins sp écifiques (formation financière, toxicomanie), ou en fonction des intérêts de chaque sexe (ministères pour les femmes ou pour les hommes). L’église émergente se concentre sur un segment culturel spécifique de la population (la postmodernité). Ensuite, les églises ont employé la deuxième étape ( ciblage du marché ) en sélectionnant les groupes qui avaient les meilleures chances de prospérer au sein de leur église. Enfin, la troisième étape ( positionnement du produit ) a été mise en œuvre en concevant des programmes adaptés aux groupes segmentés. Toutes ces activités de segmentation étaient bonnes en apparence, mais par manque d’une identité fondamentale, enracinée dans l’Histoire du Royaume, la segmentation a eu un effet désunissant sur l’église locale. Lorsque les églises divisent les gens en divers groupes d’affinité (segments), chaque groupe d’affinité se forge un sentiment d’identité qui le sépare de l’église dans son ensemble. Comme chaque église locale avait déjà perdu son lien avec l’histoire globale ( lorsque Christ fut coupé de l’image ), le marketing ciblé dans l’église locale a créé une autre couche de déconnexion par rapport à l’Histoire. L’identité n’était plus fondée sur le Royaume, ni sur l’Église, ni même sur l’église locale. Au lieu de cela, les individus s’identifiaient comme faisant partie d’un groupe d’affinité (« mon groupe de jeunes, mon étude biblique en milieu de semaine ou ma classe d’école du dimanche pour adultes »).

Ce type de fragmentation peut créer de multiples « églises dans l’église », où l’église locale (église A) est considérée comme distincte

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