Jésus coupé de l’image

Plus d’identité, moins de méthode

Les émergents doivent être applaudis pour leur passion à se contextualiser dans la postmodernité. Ils illustrent l’œuvre du Saint Esprit pour guider l’ Église dans une ère émergente. Cependant, ils doivent tirer les leçons des erreurs des missionnaires du passé qui ont essayé d ’importer la culture coloniale européenne en Afrique, ou des juifs qui ont forcé les païens à se faire circoncire avant de devenir chrétiens. Les missionnaires émergents qui sont envoyés dans des cultures non occidentales pourraient être choqués de découvrir que les populations autochtones, en particulier les pauvres, n’ont pas besoin de conversations philosophiques sur la modernité, mais désirent simplement s’allier à l’Histoire présentée dans la Grande Tradition. Les églises doivent être implantées en fonction des expressions culturelles indigènes, et non postmodernes. L’histoire prouve que l’ Église a été confrontée à de multiples changements en termes de philosophie prédominante (voir l’annexe 5, « Les six paradigmes de l’histoire » ). Il est dans la nature humaine de croire que la nouvelle philosophie est la dernière. Mais il est improbable que la postmodernité soit l’ ère finale de la philosophie humaine. À moins que le Seigneur ne revienne, une autre philosophie est susceptible de supplanter la postmodernité. Par conséquent, les émergents devraient tenir la postmodernité en laisse. Autres risques de recadrage Les émergents risquent de couper Jésus de l’image de deux autres façons. Premièrement, leur théologie du Royaume est principalement missionnaire et mentionne rarement la présence du mal et son influence. Les puissances du mal sont souvent exclues de leur image. Leur dégoût pour le nationalisme et la position des traditionalistes par rapport à la politique conservatrice font de la notion de la « guerre spirituelle » un sujet désagréable. Mais, comme le roi Théoden dans

211