L’Évangile de Jean

2ème Séance Le Verbe fait chair : la gloire et les signes, et la nouvelle naissance (Jean 1-3)

Dans le monde des contes de fées, les bêtes parlent, les fleurs s’animent et les homards jouent aux quadrilles, et rien n’est jamais ce qu’il semble être. Et si c’est vrai pour les créatures que le héros rencontre au cours de sa quête, c’est vrai aussi pour le héros lui-même qui, à tout moment, peut se transformer en bête, en pierre, en roi ou voir son cœur se changer en glace. Mais ce sont peut-être surtout des contes de transformation où toutes les créatures se révèlent à la fin telles qu’elles sont vraiment – le vilain petit canard devient un grand cygne blanc, la grenouille se révèle être un prince, et la reine, belle mais méchante, est enfin démasquée dans sa laideur. Ce sont des contes de transformation où ceux qui vivent heureux pour toujours, ce qui n’est pas le cas de tout le monde dans les contes de fées, sont transformés en ce qu’ils ont en eux de plus beau.

~ Frederick Buechner. Telling the Truth: The Gospel as Tragedy, Comedy, and Fairy Tale. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1977. pp. 79-80.

I. Le Verbe fait chair (Jean 1:1-18)

[Après le prologue, Jean 1:1-18], la première section principale de l’Évangile de Jean comprend la Période de Considération [ou, 1:19-4:54], ainsi nommée parce qu’elle raconte certains événements par lesquels Jésus a été présenté au public pour être considéré et accepté. Ces événements ou apparitions de Jésus ont été choisis comme représentatifs, afin que sa méthode d’appel à diverses classes soit clairement visible et que le lecteur puisse être influencé par au moins l’un d’entre eux.

~ Merrill C. Tenney. John: The Gospel of Belief. Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 1948, p. 77.

A. La déité de Jésus-Christ

1. Le logos éternel : utilisé quatre fois dans le Prologue (premier mot)

2. Un concept de la religion grecque est ici associé à la personne de Jésus de Nazareth. Qu’est-ce qui est associé dans ce cas ?

27