L’Évangile de Jean

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L’ évang i l e de Jean

a. Il ne s’agit pas d’une tentative d’introduire dans l’enseignement chrétien sur Dieu les idées bizarres et peu convaincantes du paganisme et de l’idolâtrie.

b. Il ne s’agit pas non plus d’un effort pour rendre Jésus acceptable pour les philosophes et les chercheurs religieux de l’époque.

3. L’utilisation contemporaine du terme logos : « Le terme était utilisé techniquement dans la philosophie grecque de cette période, en particulier par les stoïciens, pour désigner la Raison qui contrôle l’univers, l’Esprit omniprésent qui gouverne et donne un sens à toutes choses. LOGOS était l’un des concepts les plus purs et les plus généraux de cette Intelligence, Raison ou Volonté ultime que l’on appelle Dieu » (Tenney, John , p. 62).

4. Le Jésus de Nazareth ressuscité est immédiatement présenté dans l’Évangile de Jean comme Celui qui existait avant le temps avec Dieu lui-même, et qui est égal à la personne de Dieu (Jean 1:1-5).

B. Les caractéristiques du Logos

1. Le Logos est éternel ( cf. « Au commencement », comparer avec Genèse 1:1). Cela fait référence à « l’éternité indéfinie qui a précédé tous les temps, le passé incommensurable ».

2. Le Logos est une personne : Le logos était avec Dieu au commencement, non pas comme un principe impersonnel mais comme une personne vivante et intelligente .

3. Le Logos est déité (divin, possédant et partageant la gloire divine). Le mot grec traduit ici sans article est theos (Dieu) (Jean. 1:1).