La Floraison du Drame Biblique – Manuel du conteur

FRENCH

Ma n u e l d u C o n t e u r d e L a F l o r a i s o n d u D r am e B i b l i q u e

La Floraison du Drame Biblique – Manuel du conteur : Le déroulement de l’histoire de Dieu

© 2024. The Urban Ministry Institute. Tous droits réservés. La copie, la redistribution et/ou la vente de ces documents, ou toute transmission non autorisée sont interdites, sauf par autorisation explicite en vertu de la loi sur les droits d’auteur de 1976 ou par écrit de la part de l’éditeur. Les demandes d’autorisation doivent être adressées par écrit à :

The Urban Ministry Institute 3701 East 13th Street North Suite 100 Wichita, KS 67208

ISBN: 978-1-62932-443-2

Publié par TUMI Press Une division de World Impact, Inc.

The Urban Ministry Institute est un ministère de World Impact, Inc.

Toutes les citations des Ecritures, sauf indication contraire, sont prises de LA SAINTE BIBLE, VERSION LOUIS SEGOND®, LSG® Copyright © 1910 par L’Alliance Biblique Universelle. Utilisé avec permission. Tous droits internationaux réservés.

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Manuel du Conteur Le déroulement de l’histoire de Dieu

écrit par Ryan Carter et le Révérend Don L. Davis

illustrations fournies par Tim Ladwig

TUMI Press • 3701 East 13th Street North, Suite 100 • Wichita, Kansas 67208

Table des matières

Remerciements et dédicace 11 Raconter des histoires : Introduction à la narration des histoires – la Floraison du Drame Biblique 13

P rologue : D u commencement à la plénitude des temps

La création et la chute 0. L’éternité passée

32 34

1. 2. 3.

La création

Adam et Eve dans le jardin

36

Le serpent dans le jardin

38

4. Le Protoevangelium (« Première annonce de l’Évangile ») 40 5. La chute 42 6. Caïn et Abel 44 7. Le déluge 46 8. Babel 48 La promesse et les patriarches 9. L’appel d’Abram 52 10. Melchisédek 54 11. Sodome et Gomorrhe 56 12. Dieu met Abraham à l’épreuve 58 13. Joseph 60 Délivrance d’Égypte 14. La naissance de Moïse 64 15. Les plaies d’Égypte 66 16. La Pâque 68 17. La mer Rouge 70 18. Le Tabernacle 72

6 • T a b l e d e s mat i è r e s

De l’Égypte à Canaan 19. Les douze espions

76 78 80 82

20. 21. 22.

Les errements dans le désert

La traversée du Jourdain

Gagner Canaan

La terre promise 23. Gédéon

86

24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 32. 33. 34. 35. 36. 37.

Samson

88

Saül

90

Le déchirement du manteau de Samuel

92

L’onction de David

94

David et Goliath

96 98 100

Salomon

Le Temple de Salomon

L’Exil 31.

Élie

104 106 108 110 112

Élisée

Jonas

La captivité

La vallée des ossements desséchés

Nous ne nous inclinerons pas

114

Daniel

116

Le reste d’Israël 38.

La reconstruction du Temple

120

39. 40. 41.

La reconstruction des murs

122

La reine Esther

124

La promesse prophétique

126

T a b l e d e s mat i è r e s • 7

L’ histoire de D ieu en C hrist : L a plénitude des temps

L’Avent : La venue du Christ 42. L’Annonciation

132 134

43. 44.

La Visitation

Le ministère de Jean-Baptiste

136

Noël : La naissance du Christ 45. Voyage à Bethléem

140 142 144

46. 47. 48.

La naissance de Jésus

L’annonce de la naissance du Christ aux bergers

La présentation du Seigneur au Temple

146

L’Épiphanie : La manifestation du Christ 49. L’adoration des mages

150

50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60.

Le baptême du Seigneur

152

La tentation du Seigneur

154

L’appel des disciples

156

Le repas des cinq milles

158 160 162 164

Le démoniaque gadarénien

La fille de Jaïrus

La femme hémorroïsse

La parabole du semeur et des sols

166

Le grain de moutarde

168

Jésus marche sur l’eau

170

La Transfiguration

172

8 • T a b l e d e s mat i è r e s

Le carême : L’humilité du Christ 61. La grande confession

176

62. 63. 64. 65. 66.

Le bon samaritain

178

La brebis perdue

180

Le fils prodigue

182 184 186

Zachée

Jésus se rend à Jérusalem

La Semaine Sainte : La Passion du Christ 67. L’entrée triomphale

190

68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76.

La dernière sainte Cène

192

Jésus lave les pieds des disciples

194 196 198 200 202 204

La Passion : Prière dans le Jardin

La trahison dans le jardin

Le procès devant Pilate

La crucifixion : Jésus porte sa croix

La crucifixion : Jésus et les deux criminels

La crucifixion : Les spectateurs

206

L’ensevelissement de Jésus

208

Le temps Pascal : la résurrection du Christ 77. Les gardes au tombeau

212

78. 79. 80. 81.

Les gardes au tombeau : 2ème partie

214

Les femmes au tombeau

216 218

Jésus apparaît à Marie

Jésus apparaît aux disciples

220

Le temps Pascal : L’Ascension du Christ 82. La Grande Commission

224 226

83.

L’Ascension du Christ

T a b l e d e s mat i è r e s • 9

La Pentecôte : La venue du Saint-Esprit 84. La venue du Saint-Esprit

230

85.

Les voyages missionnaires de Paul

232

Le Temps du Royaume : Les Derniers Temps - L’histoire continue aujourd’hui 86. Paul, Ambassadeur dans les chaines

236 238

87. 88. 89. 90.

Le salut du monde

La communion des saints dans l’histoire de l’Église

240

Le retour du Christ

244 246

Le nouveau ciel et la nouvelle terre

Remerciements et dédicace Une œuvre aussi sophistiquée et complexe que La Floraison du Drame Biblique : Le déroulement de l’histoire de Dieu a nécessité la contribution de nombreuses personnes et de nombreux collaborateurs. Tim Ladwig a été notre illustrateur graphique, dont les dessins et illustrations étonnants donnent une forme essentielle à la narration de l’histoire dans cette publication. Carolyn Hennings, notre conceptrice de programmes, a mis au point le texte, les images et les graphiques de ce document. Son sens de la beauté et de la conception est à l’origine de la structure du guide et de sa présentation riche et claire. L’expertise théologique et biblique enrichissante du révérend Ryan Carter a permis d’élaborer une grande partie du contenu du recueil d’histoires et du manuel du conteur. Lorna Rasmussen, notre chef de projet, a veillé à ce que nous respections tous le calendrier, le budget et que nous soyons heureux de persévérer dans cet effort pluriannuel. C’est avec joie que nous dédions cette publication au révérend Terry Cornett, ancien Directeur des études missionnaires de World Impact et président émérite de The Urban Ministry Institute . Terry et Julie ont servi fidèlement en tant que

Les premiers stades du développement de la Floraison du Drame Biblique

12 • M anu e l du C on t e u r d e l a F lo r a i s on du D r ame B i b l i qu e

missionnaires de World Impact pendant vingt-cinq ans, dont dix ans en tant que directeur académique et Julie en tant que bibliothécaire de TUMI. Dès l’été 2010, lui et moi avons entamé des discussions sérieuses sur la nécessité et la structure d’une telle ressource. D’innombrables heures de débat et de réflexion ont permis de dégager des lignes directrices claires et convaincantes sur la manière dont nous devrions concevoir le recueil d’histoires et le manuel du conteur . La clarté théologique, la profondeur spirituelle et la brillante expérience de Terry en matière d’enseignement et de missions se reflètent dans l’ensemble de ces ressources. En tant que conteur doué du Conte des contes, il est tout à fait approprié de reconnaître sa contribution à cet outil remarquable pour la théologie, le culte, la formation spirituelle et le témoignage. Notre prière sincère est que le Conteur en chef de l’histoire de Dieu, le Saint-Esprit, utilise cette ressource pour attirer des personnes de tous âges et de tous horizons vers le héros et le protagoniste principal de l’histoire, le Seigneur Jésus-Christ. À l’Institut, nous aimons l’histoire de Dieu et nous façonnons notre vie autour d’elle. Jésus de Nazareth est celui pour qui l’histoire est racontée et qui en accomplira le véritable sens lors de son retour pour son peuple. Que tous ceux qui utilisent ce guide apprennent à bien raconter cette histoire étonnante, en aidant ceux qui en entendent les épisodes à connaître celui qui s’est personnellement joint à l’histoire pour assurer notre salut et notre espérance. Révérend Dr. Don L. Davis Wichita, Kansas 14 juin 2019

Raconter des histoires : Introduction à la narration des histoires - la Floraison du Drame Biblique

Introduction

A TUMI, dans tous nos programmes et formations, nous nous sommes consacrés à susciter une génération de conteurs et d’inspirateurs d’histoires capables de prêcher, d’enseigner, de chanter et d’incarner l’Histoire avec force devant les membres de leur famille, leurs voisins, leurs collègues et en présence des personnes qui leur sont totalement étrangères. Toute notre entreprise dans « Racines Sacrées » est d’aider les citadins à apprendre et à être transformés par la simple histoire de l’amour de Dieu, l’histoire d’un Seigneur bienveillant et souverain qui est devenu l’un d’entre nous, qui a pris notre nature et est entré dans notre histoire humaine pour racheter la création et un peuple pour lui-même. Cette histoire frappante, impressionnante et vraie peut apporter un réveil à nos églises faibles et en difficulté. Si nous nous accrochons à l’Histoire telle qu’elle est racontée dans la Bible, résumée dans les Symboles et incarnée dans la Grande Tradition, nous multiplierons les disciples. Voyez-vous, l’histoire est vraie, puissante, et elle nous appartient. Elle n’appartient à aucune communion ou tradition ; elle appartient à l’Église tout entière et transformera tous ceux qui sont prêts à s’abandonner à son émerveillement et à sa gloire. Dans l’histoire du Royaume, comme dans toutes les grandes histoires, vous ne pouvez jamais savoir qui vous avez rencontré, ni ce qui se passe vraiment. Les choses sont plus que ce qu’elles semblent être. Les messies morts ressuscitent, et les doux disciples finissent par hériter la terre. Le voyez-vous ? Dans l’histoire de Dieu, les faibles font honte aux forts, et les pauvres sont riches dans la foi et héritiers du Royaume. Dans l’histoire de Dieu, les premiers seront les derniers et les derniers seront les premiers. Dans l’histoire de Dieu, être grand dans le Royaume, c’est être le serviteur de tous. Tout est sens dessus dessous, à l’envers, porté de l’intérieur vers l’extérieur. Pour réussir dans le Royaume, il faut être prêt à voir les choses d’une manière nouvelle, à laisser l’Histoire changer la manière dont on voit et comprend tout.

13

14 • M anu e l du C on t e u r d e l a F lo r a i s on du D r ame B i b l i qu e

L’histoire est le cœur de la révélation de Dieu. L’histoire de l’Exode 1. Tout d’abord, Dieu agit dans l’histoire pour sauver son peuple. • Le Seigneur appelle Moïse au secours des Israélites réduits en esclavage (Exode 3). • Il envoie des fléaux contre l’Égypte et Pharaon (Exode 4-11). • Son peuple immole un agneau lors de la première Pâque, au cours de laquelle tous les premiers-nés d’Égypte meurent (Exode 12-13). • Israël sort d’Égypte (Exode 13). • Le Seigneur fend la mer Rouge et Israël la traverse à pied sec (Exode 14). • Le Seigneur détruit leurs ennemis lorsqu’ils tentent de les poursuivre (Exode 14-15). 2. Alors qu’il fait ces choses, il ordonne aux Israélites de raconter et de mettre en scène ces événements pour les générations futures (Exode 12:14-26, 26-27, 13:3-16). 3. Par la Loi, le Seigneur donne l’année juive comme un cycle de narration et de reconstitution de l’histoire de l’Exode (ainsi que de coordination avec le cycle des récoltes). (Voir page ci-contre). • La Pâque et la fête des pains sans levain - L’Exode • Fête des semaines - Le don de la Loi sur le mont Sinaï • Fête des Tabernacles - Le voyage dans le désert 4. L’histoire de l’Exode est le cœur de la révélation de Dieu et de la formation de son peuple. (Voir page ci-contre). 5. En fin de compte, les « puissants actes salvateurs de Dieu » se résument à l’œuvre qu’il a accomplie à travers Jésus de Nazareth. L’histoire du Christ et de son royaume, l’Évangile, est le cœur de toute la révélation de Dieu. 6. Sur la base de l’année juive, les chrétiens ont développé l’année ecclésiastique comme un cycle de narration et de mise en scène de l’histoire de l’Évangile.

L’importance de l’histoire

R aconter des histoires : I ntroduction à la narration des histoires - la F loraison du D rame B iblique • 15

Le cycle du calendrier juif Robert Webber, The Biblical foundations of Christian Worship. Peabody :

14ème-21ème : Pâque (Pesah) Fête des pains sans levain (Hag Hammassot) Ex. 12:3-20 ; Lév. 23:6 ; Deut. 16:1-8

14ème : Pourim Esther 9

13ème : Jeûne d’Esther

Adar

Nisan

Shebat

Iyyar

6 ème Pentecôte : Fête des semaines, jour des prémices, fête de la moisson (Hag Shavuot) Ex. 23:16 ; 34:22 ; Nb 28:26 ; Lév. 23:16

Mars

Février

Hendrickson, 1993. p. 191

Avril

Janvier

Tebeth

Sivan

Mai

Décembre

Juin

Juillet

Août Septembre

Chislev

Tammuz

Novembre

Octobre

Marchesvan

Ab

Tishri

Elul

15-21 : Fête des Tabernacles Fête des Tabernacles (Hag Hassukkot) Lév. 23:34 ; Nb. 29:12-38 ; Ex 23:16 ; 34:22 ; Deut. 16:13

1er : Jour des trompettes (Rosh Hashshanah) Nb. 29:1 ; Lv. 23:24

10e : Jour de l’expiation (Yom Kippour) Lév. 23:26-31 ; Ex 30:10

Histoire : Le cœur de l’Apocalypse Révérend Ryan Carter

Tradition et rites Prophétie et apocalypse

Poésie et musique Nouvelles histoires et nouveaux héros

Les puissants actes salvateurs de Dieu

Formation et reformation de la vision du monde

Récit et représentation de l’histoire

L’histoire

Langue et symboles

Théologie et interprétation Éthique et sagesse Art et beauté Perspective et valeurs

Le récit canonique faisant autorité des actes puissants et de salut de Dieu

16 • M anu e l du C on t e u r d e l a F lo r a i s on du D r ame B i b l i qu e

7. En résumé, nous suivons la vie et le ministère de Jésus et marchons sur ses traces année après année.

La trame de l’année ecclésiastique Révérend Ryan Carter

Le tournant Matthieu 16:13-28 Marc 8:27-38 Luc 9:18-27 (51)

Pentecôte

Carême

Ascension

L’Épiphanie

L’Avent

Noël

Semaine Sainte Pâques

Fête du Royaume

• Nous nous souvenons de la promesse et de l’espérance du Messie au cours des siècles passés (Avent). • Nous célébrons l’arrivée du Messie, né d’une Vierge, mis dans une mangeoire à Bethléem (Noël). • Nous marchons avec Jésus de Nazareth alors qu’il enseigne et montre au monde que le Royaume de Dieu est proche (Épiphanie). • Nous suivons Jésus, le serviteur souffrant de Dieu, qui donne humblement sa vie en rançon pour plusieurs (Carême). • Nous partageons les souffrances et la mort du Christ afin d’être ressuscités en lui pour une vie nouvelle (Semaine sainte). • Nous poussons des cris de joie parce que Jésus est ressuscité d’entre les morts ; Christ est le vainqueur du péché, de la mort et de Satan ! (Pâques). • Nous nous souvenons de l’ascension de Jésus à la droite du Père et de l’envoi du Saint-Esprit pour remplir et vivifier l’Église (Ascension et Pentecôte). • En ces derniers jours, l’Église remplie de l’Esprit se soumet à la direction du Christ notre Seigneur, travaille à la moisson au nomdu Christ notre Sauveur et prépare le chemin pour la seconde venue du Christ notre Roi (Royaume de Dieu).

R aconter des histoires : I ntroduction à la narration des histoires - la F loraison du D rame B iblique • 17

8. Année après année, l’Église modèle sa vie commune sur l’histoire de Jésus dans l’espoir qu’ensemble nous nous conformions à son image. Le cycle de narration et d’illustration de ces histoires agrandit et enrichit l’Église d’année en année.

Suivre la vie du Christ tout au long de chaque année Révérend Don L. Davis

Sa manifestation

Sa naissance

Sa venue

Son ministère,

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Année A

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Sa résurrection

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TEMPS PASCAL

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Son ascension

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Son rôle de chef, sa moisson et son espérance

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La venue du Saint-Esprit

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Année B

9. ICED : Un acrostiche pour comprendre comment les histoires forment et réforment la vision du monde. • I dentité : nos histoires nous permettent de nous comprendre et de comprendre nos mondes personnels. • C osmologie : nos histoires nous permettent de donner un sens à notre vie et à notre place dans l’univers, elles répondent aux grandes questions (par exemple, d’où venons-nous, pourquoi sommes-nous ici, où allons-nous, qu’est-ce qui est plus important, etc.) • G rille d’Evaluation : nos histoires deviennent le fil à plomb qui nous permet de mesurer la véracité, la justesse et la bonté d’autres visions et histoires concurrentes. • D estinée : nos histoires nous donnent une idée du but général de la vie et répondent aux grandes questions que les êtres humains se posent et auxquelles ils

18 • M anu e l du C on t e u r d e l a F lo r a i s on du D r ame B i b l i qu e

répondent depuis le début (par exemple, où irai-je après ma mort, quel est le but final de la vie, quelles sont mes préoccupations les plus profondes, comment puis-je résoudre les problèmes cruciaux de ma vie, etc.) Toute histoire a une forme particulière et possède un certain nombre d’éléments qui permettent de faire l’expérience de sa vérité, qu’elle soit historique ou imaginaire, d’une manière qui soit puissante, stimulante et divertissante.

Comment comprendre les histoires

La boussole des éléments narratifs : Tracer une voie vers le sens d’une histoire Révérend Don L. Davis

1 Le cadre

Point de vue

Les conflits

Principaux éléments et premier plan

Suspense narratif

Le sens : Réalité, moralité et valeur

4 Thème

2 Personnages

Pièges, ironie et justice

Épreuves et décisions

L’unité de l’histoire

3 Intrigue

Progrès et croissance

Les quatre principaux points cardinaux

1. Le cadre historique • Lieu : où l’histoire se déroule-t-elle géographiquement ? • Environnement physique : quels sont les détails physiques ?

R aconter des histoires : I ntroduction à la narration des histoires - la F loraison du D rame B iblique • 19

• Le cadre temporel : quels sont les éléments temporels de l’histoire ? • Environnement culturel et historique : quels sont les détails de la culture ou de l’histoire ? 2. Les personnages de l’histoire • Qui sont les personnages principaux de l’histoire ? Le « héros » et le « méchant » ? • Notez l’ordre précis et les détails des actions, des conversations et des événements des personnages. • Comment les personnages nous sont-ils présentés ? – Descriptions directes – Caractère indirect – Apparence – Paroles et conversations – Pensées et attitudes – Influence et effets – Actions et caractère • Comment les personnages sont-ils mis à l’épreuve et quelles décisions prennent-ils ? • Comment les personnages grandissent-ils ou régressent ils (s’élèvent-ils ou tombent-ils) au cours de l’histoire ? 3. L’intrigue de l’histoire • Notez l’ordre exact et les détails des événements et des actions. • Notez également comment l’histoire commence, se déroule et se termine. • Posez des questions sur l’intrigue proprement dite et répondez-y. • Pourquoi les événements se sont-ils déroulés ainsi ? • Pourquoi les personnages ont-ils réagi de la sorte ? • Auraient-ils pu agir différemment ?

20 • M anu e l du C on t e u r d e l a F lo r a i s on du D r ame B i b l i qu e

• Cinq éléments de l’intrigue – L’introduction - Comment l’histoire commence – La montée du niveau de l’action - Complications, conflits, problèmes, enjeux, menaces – L’apogée - le point culminant et le tournant de l’action – La chute de l’action - (Dénouement) Comment l’histoire se résout. – La résolution - Comment l’histoire se termine. 4. Le thème de l’histoire • Quels principes et vérités clés peut-on tirer de cette histoire ? • Quel est le commentaire sur la vie dépeint dans cette histoire ? – Quel est le point de vue de l’histoire sur la réalité (à quoi ressemble le monde et quel est notre rôle dans ce monde ?) – Quel est le point de vue de l’histoire sur la moralité (qu’est-ce qui constitue le bien et le mal dans l’histoire ?) ? – Quel est le point de vue de l’histoire sur la valeur et le sens (qu’est-ce qui est important et déterminant dans l’histoire ?) • Comment les vérités de l’histoire se recoupent-elles avec les défis, les possibilités, les menaces et les problèmes de notre vie ? Les huit petits points cardinaux 1. Quels sont les conflits de l’intrigue dans l’histoire ? • Quels sont les principaux conflits avec Dieu ? • Quels sont les principaux conflits avec les autres ? • Quels sont les principaux conflits au sein des personnages eux-mêmes ? • Quels sont les principaux conflits entre le personnage et sa situation ?

R aconter des histoires : I ntroduction à la narration des histoires - la F loraison du D rame B iblique • 21

2. Quels sont les aspects du suspense narratif révélés dans l’histoire ? • Quelles sont les influences qui nous amènent à sympathiser avec les personnages ? • Qu’est-ce qui produit le dégoût et l’aversion entre nous et les personnages ? • Comment sommes-nous amenés à valider ce que les personnages ont fait ? • Quels événements ou faits nous amènent à désapprouver les personnages ? 3. Comment les personnages sont-ils mis à l’épreuve et quelles décisions prennent-ils ? • Quel est le dilemme/problème/conflit que le protagoniste cherche à surmonter ? • Quelle qualité de personnalité est mise à l’épreuve chez le protagoniste ? • Quels sont les autres choix de vie qui s’offrent aux personnages de l’histoire ? • Quelles décisions les personnages prennent-ils et quel est le résultat de leurs décisions ? 4. Comment les différentes parties de l’histoire s’unifient-elles ? • Comment l’organisation du récit contribue-t-elle à son unité ? • Quelle est la séquence des événements dans cette histoire ? (Début, milieu et fin) • De quelle manière la fin de l’histoire résout-elle les questions évoquées au début ? 5. Comment les personnages progressent-ils et grandissent-ils (ou déclinent-ils et tombent-ils) dans l’histoire ? • Où commencent les personnages dans l’histoire ? • Comment les expériences vécues par les personnages influencent-elles leur développement ?

22 • M anu e l du C on t e u r d e l a F lo r a i s on du D r ame B i b l i qu e

• Où les personnages finissent-ils par aboutir en raison de leurs expériences et des choix qu’ils ont faits à cette occasion ? 6. Quels sont les éléments utilisés dans l’histoire, tels que les pièges, l’ironie dramatique et la justice poétique ? • Pièges : quels personnages sont opposés les uns aux autres en tant qu’ennemis dans l’histoire ? • Ironie dramatique : quand le lecteur est-il informé de situations et de réalités dont les personnages eux mêmes ne sont pas conscients ? 7. Quels sont les éléments répétés, soulignés et mis en avant dans l’histoire ? • Répétition : quelles phrases, quels éléments, quels thèmes, quelles questions ou quelles actions sont répétés ? • Mise en évidence : quels sont les éléments des personnages et des événements qui sont mis en évidence par rapport à d’autres ? • Mise en avant : quels sont les éléments qui sont mis en avant dans le déroulement de l’histoire ? 8. Quel est le point de vue de l’auteur ? • Notez les commentaires de l’auteur sur les personnages et les événements. – Attitude (positive, négative ou neutre) – Jugement (négatif ou affirmatif ) – Conclusion (résumée, absente, finale ?) • Prenez en compte la langue dans laquelle l’histoire est écrite :

– Le narrateur omniscient (le Saint-Esprit) – Le témoignage à la première personne – Le narrateur à la troisième personne

R aconter des histoires : I ntroduction à la narration des histoires - la F loraison du D rame B iblique • 23

L’art et les techniques de la narration

L’histoire du bon Samaritain racontée par Jésus (Luc 10:25-37) est l’une des histoires les plus mémorables jamais racontées et illustre bien l’art et la manière de raconter des histoires.

Les « Je » de la narration de la Parole de Dieu

Invitez votre public à entrer avec vous dans le monde de l’histoire. • En racontant les histoires bibliques, nous devons trouver un moyen d’inviter notre public à entrer dans le monde de l’histoire en tant qu’invité, tout en l’aidant à visiter un autre monde et une autre époque. • En tant que guides, nous devons attirer l’attention de ceux qui sont sur le point de devenir des invités du monde dans lequel nous nous apprêtons à entrer. • Introduisez une question pertinente en rapport avec l’histoire (Luc 10:25-30). – Un thème en cours de discussion (Luc 10:25) – Une question pertinente qui intéresse ou intrigue (Luc 10:26, 29) – Un conflit ou une question difficile (Luc 10:25-29) – Tirer de l’expérience de l’auditeur une tranche de vie à laquelle participer (Luc 10:30).

24 • M anu e l du C on t e u r d e l a F lo r a i s on du D r ame B i b l i qu e

Illustrer la trame et les détails de l’histoire (Luc 10:31-35). • Maîtrisez l’histoire vous-même grâce à de multiples lectures et à une longue méditation. – Maîtrisez le cadre de l’histoire. – Apprenez à connaître les personnages de l’histoire. – Maîtrisez l’intrigue (scénario et chronologie). – Découvrez le thème de l’histoire. • Racontez l’histoire plusieurs fois de manière informelle avant de la raconter de manière formelle dans un contexte d’enseignement, de conseil ou de prédication : parcourez l’événement avant de le présenter. • Maîtrisez les éléments de la langue orale en tant que principal moyen de narration. – Brèves descriptions, phrases courtes et compactes. – Langage pittoresque et vif. – Utilisation d’un langage courant, quotidien. – Utilisation abondante de verbes forts, mode actif (et non passif, sauf si c’est délibéré). – Concentre l’attention sur les images essentielles. – Réduire les explications au minimum. – Utilisez votre corps pour mettre l’accent et attirer l’attention. – Moduler le volume et le ton de la voix. – Expression faciale, gestes, posture, comportement du regard. – Orientation et espace. – Pauses et transitions. Identités et identifications des personnages (Luc 10:31-35) • Création d’identités : donnez vie aux personnages clés de l’histoire devant votre public. – Décrivez le personnage pour que votre public puisse le connaître.

R aconter des histoires : I ntroduction à la narration des histoires - la F loraison du D rame B iblique • 25

• Avec des mots : mentionnez les traits de caractère si l’intrigue en dépend. • Par ce qu’ils disent et la manière dont ils le disent. • Par leurs intentions et leurs actions. – Comparez les différents personnages entre eux. – Montrez comment votre personnage reste fidèle à lui-même ou modifie son comportement en fonction de l’environnement, de l’épreuve et du lieu. – Incarnez l’« intérieur » du personnage. – Utilisez souvent son nom. – Faites-le parler. – Agissez et parlez comme ils agissent et parlent. – Laissez votre public faire preuve d’imagination. • Créer des identifications : obligez votre public à réagir aux personnages et à leurs traits de caractère. – Avec qui sympathisez-vous ? – Avec qui êtes-vous en phase ? – Quels sont les personnages que vous trouvez dégoûtants ou révoltants ? – Qui admirez-vous ? Les perspectives de l’histoire (Luc 10:36) • Découvrez la chose la plus importante de l’histoire (enseignement, idée, thème, etc.). • Explorez les corollaires (résultats ou implications). • La question de la perception : qu’est-ce que cette histoire incarne et révèle, avant toute autre chose, que ce public a besoin de savoir ? Les illuminations de l’histoire (Luc 10:36) • Que voyez-vous maintenant que vous ne voyiez pas avant d’entendre l’histoire ?

26 • M anu e l du C on t e u r d e l a F lo r a i s on du D r ame B i b l i qu e

• Comment voyez-vous différemment ce qui a toujours été là ? • La question de lamise en lumière : qu’est-ce que cette histoire me demande de changer, avant tout, dans ma perspective sur Dieu, la vie, les autres, moi-même oumonmonde ? • Changement de point de vue et de « ton de voix » : Ce n’est plus un conteur, mais « Ainsi parle le Seigneur ». • La Parole de Dieu : Remplir toutes les brèches avec la Parole de Dieu, propositionnelle, claire et directe, après l’histoire de Dieu. Intersections, implications et ré-invitation de l’auditoire à adopter la compréhension et l’illumination de l’histoire (Luc 10:37) • Faites des recoupements entre le monde d’aujourd’hui et le monde de l’histoire. – Comment le monde de l’histoire éclaire-t-il notre monde d’aujourd’hui ? – Où ont-ils tendance à se croiser exactement ? – Explorez les implications pour le monde dans lequel vit votre public. • Comment les personnages et les significations sont-ils intégrés dans leur situation de vie spécifique ? – En quoi le monde de l’histoire et ses problèmes sont-ils semblables aux nôtres ?

– Invitez votre public à s’approprier les idées et les illuminations de l’histoire pour les intégrer à leur voyage.

Conclusion

Pouvez-vous commencer à ressentir l’excitation que suscite ce récit étonnant de la grâce et de l’amour de Dieu ? Dans unmonde rendu fou par le pouvoir, la convoitise et la cupidité, le Saint-Esprit appelle l’Église à être fidèle à la révélation biblique de Jésus de Nazareth. Cette même histoire claire et simple de la grâce impressionnante de Dieu est consignée dans la Bible, résumée dans les Symboles et transmise fidèlement au cours des siècles par l’Église.

R aconter des histoires : I ntroduction à la narration des histoires - la F loraison du D rame B iblique • 27

Malgré les problèmes et les défis auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui dans ce monde, cette histoire continue d’attirer les perdus vers sa Bonne Nouvelle. Ce grand récit de Jésus de Nazareth, le champion et le héros de l’histoire, est aussi frais aujourd’hui que lorsque les disciples l’ont raconté après la résurrection. Rien n’a changé dans l’histoire. Le Dieu qui l’a engendrée nous aime toujours, le Sauveur qui nous a rachetés par sa mort peut toujours sauver. L’Esprit qui est descendu sur la première communauté de disciples peut encore nous donner du pouvoir aujourd’hui. Que devons-nous donc faire ? La réponse est claire. Il nous suffit d’écouter à nouveau cette histoire, de ressentir à nouveau sa véracité et sa puissance, de retrouver le même message authentique que celui que le consensus de l’Église ancienne a exprimé. Les grandes traditions de l’orthodoxie, du catholicisme, de l’anglicanisme et de la Réforme protestante l’ont défendu, les artistes l’ont dessiné, les musiciens l’ont chanté et les missionnaires l’ont apporté. Il ne nous reste plus qu’à la redécouvrir et à l’incarner à nouveau. Demandons à Dieu de nous donner le courage d’embrasser à nouveau ce Récit des récits, ce grand récit de l’amour incomparable de Dieu. En fin de compte, il s’agit d’une histoire simple. On peut la comprendre à travers le témoignage de la création dans les Écritures et la voir dans les grands actes de Dieu tout au long de l’histoire d’Israël. Cette grande histoire atteint son apogée dans l’incarnation, la mort et la résurrection de Jésus. Aujourd’hui, par la foi, vous pouvez vous aussi entrer dans l’histoire. Si vous regardez autour de vous, vous ne manquerez pas de voir de nombreux récits concurrents, étranges et fantaisistes, qui cherchent à obtenir notre allégeance. Le djihad religieux, les idéologies politiques et les philosophies étranges tentent tous d’expliquer le sens de l’univers – d’où nous venons et où nous allons. Pour nous qui croyons et suivons Jésus de Nazareth, il nous suffit de nous accrocher à l’histoire biblique. Cette histoire des actes de salut de Dieu en Christ pour nous est la narration de l’univers tout entier. En la racontant, en la mettant en œuvre et en l’incarnant, la vérité sur toutes choses devient évidente. Toutes les grandes questions de la vie

28 • M anu e l du C on t e u r d e l a F lo r a i s on du D r ame B i b l i qu e

peuvent être comprises grâce au récit inspiré des actes de Dieu dans l’histoire. Chaque fois que nous allons à l’église, que nous étudions la Bible ou que nous participons à une réunion de prière, nous avons l’occasion de répéter la vérité sur la grande histoire de Dieu et sur son salut en Jésus. Vous voyez, nous sommes une continuation de l’histoire ; nous sommes ce peuple qui vit l’histoire dans notre confession, nos chants et notre adoration, notre discipulat et notre témoignage sur Jésus. Il est plus qu’une histoire, il est notre vie et notre espérance.

Prologue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Du commencement à la plénitude des temps

La création et la chute La promesse et les patriarches

La délivrance d’Égypte De l’Égypte à Canaan La terre promise L’exil Le Reste d’Israël

La création et la chute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

32 • P r o logu e : D u comme nc eme n t à l a p l é n i t ud e d e s t emp s

L’éternité passée 1 Pierre 1:18-21

0

Verset clé

2 Timothée 1:8-10 N’aie donc point honte du témoignage à rendre à notre Seigneur, ni de moi son prisonnier. Mais souffre avec moi pour l’Évangile, par la puissance de Dieu qui nous a sauvés, et nous a adressé une sainte vocation, non à cause de nos œuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus Christ avant les temps éternels, et qui a été manifestée maintenant par l’apparition de notre Sauveur Jésus Christ, qui a détruit la mort et a mis en évidence la vie et l’immortalité par l’Évangile.

Depuis l’éternité passée, Dieu a décidé d’envoyer son Fils pour sauver un peuple de la mort.

L a c r é at i on e t l a c hu t e • 33

Thème

Bien avant la création, le Seigneur a décidé d’envoyer son Fils pour rassembler un peuple pour lui sur la terre.

Le cadre (contexte)

L’éternité passée

Les personnages principaux

Le Dieu Trinitaire Éternel

L’intrigue

Introduction et montée du niveau de l’action 1. D’éternité en éternité, le Seigneur est Dieu. 2. Le Dieu trinitaire, Père, Fils et Saint-Esprit, n’a ni commencement ni fin.

L’apogée 3. Bien avant la fondation du monde, Dieu a décidé d’envoyer son Fils pour attirer à lui un peuple de la terre.

La chute de l’action et la résolution 4. Dans la plénitude des temps, le Fils de Dieu s’est révélé pour nous et pour notre salut.

34 • P r o logu e : D u comme nc eme n t à l a p l é n i t ud e d e s t emp s

La création Genèse 1-2

1

Verset clé

Genèse 1:26 Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.

Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.

L a c r é at i on e t l a c hu t e • 35

Thème

Le Seigneur est le roi de toute sa création, et il donne aux êtres humains la domination sur la terre.

Le cadre

Les cieux et la terre

Les personnages principaux

• Yahvé - le Dieu éternel, le Seigneur • Le premier couple humain

L’intrigue

Introduction et montée du niveau de l’action 1. Au commencement .... 2. Par sa parole, Dieu crée les cieux et la terre.

3. Les trois premiers jours, le Seigneur forme les cieux et la terre sans forme, en créant le ciel, la mer et la terre ferme. 4. Les trois jours suivants, le Seigneur remplit le vide des cieux et de la terre avec les corps célestes et des créatures de toutes sortes.

L’apogée 5. Le sixième jour, le Seigneur crée les êtres humains à l’image de Dieu pour qu’ils gouvernent et prennent soin de la terre.

La chute de l’action et la résolution 6. Le septième jour, Dieu se repose, car son œuvre est achevée et tout est très bon.

36 • P r o logu e : D u comme nc eme n t à l a p l é n i t ud e d e s t emp s

Adam et Eve dans le Jardin Genèse 2:4-25

2

Verset clé

Genèse 2:7 L’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.

Le premier couple humain dans le jardin d’Eden

Christ préfiguré (voir la note de la page 41) L’Annonciation, p. 132

L a c r é at i on e t l a c hu t e • 37

Thème

Le Seigneur, le Créateur, est le dispensateur de toute vie et le maître de tout ce qui vit.

Le cadre

Le jardin d’Eden

Les personnages principaux

• Le Seigneur • L’homme • La femme

L’intrigue

Introduction et montée du niveau de l’action 1. Le Seigneur forme l’homme à partir de la terre et le place dans le jardin d’Eden. 2. Le Seigneur interdit à l’homme de manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. 3. Le Seigneur dit qu’il n’est pas bon que l’homme soit seul. 4. Dieu fait venir les animaux en couples et l’homme leur donne des noms. L’apogée 5. Comme il n’a pas trouvé de partenaire, Dieu fait tomber un profond sommeil sur l’homme. 6. Il crée la femme à partir de la côte de l’homme, pour qu’elle soit une compagne convenable pour lui. La chute de l’action et la résolution 7. Les deux êtres humains vivent dans le jardin d’Eden, qu’ils travaillent et entretiennent. 8. Il leur est seulement interdit de manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.

38 • P r o logu e : D u comme nc eme n t à l a p l é n i t ud e d e s t emp s

Le serpent dans le jardin Genèse 3:1-7

3

Verset clé

Genèse 3:6 La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea.

Le serpent tente la femme

Christ préfiguré (voir la note de la page 41) La tentation de Notre Seigneur , p. 154

L a c r é at i on e t l a c hu t e • 39

Thème

Les premiers êtres humains se joignent à la rébellion du Serpent, Satan, contre le règne de Dieu.

Le cadre

Le jardin d’Eden

Les personnages principaux

• Le serpent - Satan, l’ennemi de Dieu • La femme • L’homme

L’intrigue

Introduction et montée du niveau de l’action 1. Le serpent est l’ennemi rusé de Dieu, Satan. 2. Le serpent tente la femme avec le fruit de l’arbre interdit de la connaissance du bien et du mal.

L’apogée 3. En désobéissant à Dieu, la femme et l’homme écoutent le serpent et mangent.

La chute de l’action et la résolution 4. Leurs yeux s’ouvrent et ils se rendent compte qu’ils sont nus. 5. Ils se font des vêtements avec des feuilles de figuier.

40 • P r o logu e : D u comme nc eme n t à l a p l é n i t ud e d e s t emp s

Le Protoevangelium (« Première annonce de l’Évangile ») Genèse 3:8-21

4

Verset clé

Genèse 3:15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.

Le Seigneur jugera le péché et la rébellion contre son Royaume, mais il promet d’envoyer un sauveur qui détruira le diable et délivrera l’humanité du péché et de la mort.

Thème

Dieu promet un sauveur

Christ préfiguré (voir note page 41) Le retour du Christ , p. 244

L a c r é at i on e t l a c hu t e • 41

Le cadre

El jardín del Edén

Les personnages principaux

• Le Seigneur • Le serpent • La femme • L’homme

L’intrigue

Introduction et montée du niveau de l’action 1. Après la désobéissance du premier couple humain, ceux-ci se cachent de Dieu à cause de la peur et de la honte. 2. Lorsque le Seigneur vient les chercher, il découvre qu’ils ont mangé le fruit défendu. L’apogée 3. Le Seigneur prononce une malédiction sur le serpent, la femme et l’homme. 4. Dans cette malédiction contre le serpent, le Seigneur donne sa première promesse de rédemption : la descendance de la femme viendra écraser la tête du serpent, mais le serpent lui écrasera le talon. 5. La promesse signifie que Dieu enverra un sauveur dans la lignée des êtres humains qui vaincra le serpent et libérera l’humanité, mais que ce sauveur souffrirait beaucoup dans ce processus. 6. La malédiction qui pèse sur la femme multiplie la douleur de l’accouchement, et la malédiction qui pèse sur l’homme accroît la futilité et la difficulté de son travail. La chute de l’action et la résolution 7. L’homme nomme sa femme Ève, mère de tous les vivants. 8. Le Seigneur fournit gracieusement des peaux d’animaux pour vêtir l’homme et la femme. Ce symbole représente un type du Christ dans l’Ancien Testament, préfigurant un aspect de sa personne ou de son œuvre que Jésus de Nazareth accomplira à son apparition. Jésus est l’anti-type (c’est-à-dire celui vers lequel le type renvoie et anticipe) d’un grand nombre d’objets, de cérémonies, d’épisodes, de personnes et d’événements de l’Ancien Testament. En vérité, Jésus de Nazareth est le thème de la Bible (Jean 5:39-40 ; Luc 24:27, 44-48).

42 • P r o logu e : D u comme nc eme n t à l a p l é n i t ud e d e s t emp s

La chute Genèse 3:22-24

5

Verset clé

Romains 5:17 Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul.

Thème

La grande rébellion crée un fossé entre Dieu et l’humanité et soumet toutes choses à la mort.

Adam et Eve sont chassés du jardin.

L a c r é at i on e t l a c hu t e • 43

Le cadre

Le jardin d’Eden

Les personnages principaux

• Le Seigneur • L’homme et la femme • Les anges – gardiens de l’arbre de vie.

L’intrigue

Introduction et montée du niveau de l’action 1. Le Seigneur décide d’empêcher l’humanité d’accéder à l’arbre de vie et de vivre éternellement. 2. Comme le Seigneur l’a prévenu, le fait de manger le fruit les soumet à la mort, ainsi que toute la création.

L’apogée 3. Dieu chasse les êtres humains du jardin d’Eden. 4. Il les envoie hors de sa présence, à l’est.

La chute de l’action et la résolution 5. Il met en place une garde angélique pour les empêcher de revenir.

44 • P r o logu e : D u comme nc eme n t à l a p l é n i t ud e d e s t emp s

Caïn et Abel Genèse 4:1-16

6

Verset clé

Genèse 4:7 Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi : mais toi, domine sur lui.

Caïn tue son frère Abel

L a c r é at i on e t l a c hu t e • 45

Thème

Le Seigneur jugera le péché et la rébellion contre son royaume, mais il fera preuve de miséricorde envers les pécheurs.

Le cadre

Champs près de l’habitation d’Adam et Eve

Les personnages principaux

• Caïn - Le premier fils d’Adam et Ève • Abel - Le jeune frère de Caïn • Le Seigneur

L’intrigue

Introduction et montée du niveau de l’action 1. Les deux premiers fils d’Adam et Ève sont Caïn et Abel. 2. Caïn est un agriculteur, tandis qu’Abel élève du bétail.

L’apogée 3. Une fois qu’ils apportent tous deux une offrande au Seigneur, l’offrande d’Abel est acceptée par Dieu, tandis que l’offrande de Caïn est rejetée.

4. En représailles, Caïn décide d’assassiner Abel. 5. Caïn invite son frère dans un champ et le tue.

La chute de l’action et la résolution 6. Le Seigneur confronte Caïn et lui dit qu’il entend le sang d’Abel crier de la terre. 7. Le Seigneur condamne Caïn à errer sur la terre, mais il met une marque sur lui pour que personne ne le tue.

46 • P r o logu e : D u comme nc eme n t à l a p l é n i t ud e d e s t emp s

Le déluge Genèse 6-9

7

Verset clé

Genèse 8:21 L’Éternel sentit une odeur agréable, et l’Éternel dit en son coeur: Je ne maudirai plus la terre, à cause de l’homme, parce que les pensées du coeur de l’homme sont mauvaises dès sa jeunesse; et je ne frapperai plus tout ce qui est vivant, comme je l’ai fait.

Le Seigneur jugera le péché et la rébellion contre son Royaume, mais par sa grâce, il sauvera un reste de l’humanité.

Thème

L’arche résiste au déluge

Christ préfiguré (voir la note de la page 41)

Le baptême du Seigneur , p. 152

L a c r é at i on e t l a c hu t e • 47

Le cadre

• La terre • L’arche • Le mont Ararat

Les personnages principaux

• Le Seigneur • Noé • La famille de Noé

Noé envoie une colombe

L’intrigue

Introduction et montée du niveau de l’action 1. L’humanité devient si mauvaise que Dieu regrette de l’avoir créée. 2. Il décide d’inonder le monde et de le nettoyer. 3. Par grâce, il choisit Noé et sa famille comme seuls survivants. L’apogée 4. Il ordonne à Noé de construire un bateau (l’arche) qui abritera sa famille ainsi que deux animaux de chaque espèce. 5. Le Seigneur inonde le monde et tous les êtres vivants meurent, à l’exception de ceux qui se trouvent dans l’arche. La chute de l’action et la résolution 6. Lorsque les pluies cessent, Noé envoie une colombe pour voir si la terre a séché. Lorsque la colombe rapporte un rameau d’olivier, il décharge l’arche. 7. Dieu place son arc-en-ciel dans le ciel et promet qu’il ne détruira plus jamais la vie par un déluge.

48 • P r o logu e : D u comme nc eme n t à l a p l é n i t ud e d e s t emp s

Babel Genèse 11:1-9

8

Verset clé

Genèse 11:9 C’est pourquoi on l’appela du nom de Babel, car c’est là que l’Éternel confondit le langage de toute la terre, et c’est de là que l’Éternel les dispersa sur la face de toute la terre.

« Allons ! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel »

L a c r é at i on e t l a c hu t e • 49

Thème

Le Seigneur jugera le péché et la rébellion contre son royaume, mais il accomplira les desseins de son royaume dans le monde.

Le cadre

Les plaines de Shinar

Les personnages principaux

• Les êtres humains • Le Seigneur

L’intrigue

Introduction et montée du niveau de l’action 1. La terre entière a une seule langue. 2. Ils s’unissent pour construire une ville dont la tour s’élève jusqu’au ciel. L’apogée 3. Dieu regarde en bas pour voir leur tour. 4. Il décide de confondre leur langage pour arrêter la construction de la tour. La chute de l’action et la résolution 5. Ne pouvant plus communiquer, le peuple abandonne la construction de la tour. 6. Les hommes sont dispersés sur la terre avec des langues différentes. L’endroit s’appelle Babel.

La promesse et les patriarches . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

52 • P r o logu e : D u comme nc eme n t à l a p l é n i t ud e d e s t emp s

L’appel d’Abram Genèse 12, 15

9

Verset clé

Genèse 12:2-3 Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi.

Genèse 15:6 Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à justice.

Dieu conclut une alliance avec Abraham

Christ préfiguré (voir la note de la page 41) L’Annonciation , p. 132 L’appel des disciples , p. 156

L a p r ome s s e e t l e s pat r i a r c h e s • 53

Thème

Dans son alliance, le Seigneur promet d’apporter la bénédiction de son Royaume à toute la terre par l’intermédiaire de la descendance d’Abraham. • Haran – la ville où la famille d’Abraham s’est installée • Canaan – le pays que Dieu promet de donner à Abraham

Le cadre

Les personnages principaux

• Le Seigneur • Abraham (appelé Abram dans ces récits)

L’intrigue

Introduction et montée du niveau de l’action 1. Le Seigneur vient trouver Abram et l’appelle à quitter sa maison pour aller dans un nouveau pays. 2. Il promet de faire de lui une grande nation, de le bénir et de bénir le monde entier en lui. L’apogée 3. Abram obéit au Seigneur. Il quitte Haran, avec sa femme Saraï et son neveu Lot, et se rend en Canaan. 4. Le Seigneur confirme sa promesse à Abram en lui disant que sa descendance sera aussi nombreuse que les étoiles du ciel. 5. Abram croit le Seigneur, et cela lui est imputé à justice.

La chute de l’action et la résolution 6. Le Seigneur fait alliance avec Abram pour donner le pays de Canaan à ses descendants.